Tibetan
་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡིད་གདུངས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་བྱང་ཤར་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་ཆེད་དུ་འདུས་ནས་བསྐུལ་བ་ལྟར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྤྲོ་བ་དྲིས་ནས་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁྲི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཇི་ལྟར་འདུས་པའི་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་ནས་དེའི་ཁར་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་ཏུ་བསྩལ། དེར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་མཆོག་ནི་གང་བཤད་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་མདོ་ སྡེ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་གཏད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མན་ངག་བཞིན་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདོ་སྡེ་བཤད་ཅིང་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བསྡུས་པ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དྲན་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱཱས། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ། བདག་གི་ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་ལས་ནི་བརྒལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་བཅད། མཐོ་རིས་ཐར་བའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འདི་བཤད་པས་བདག་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་བོ། །དེ་རིང་འདི་སྐད་ཐོས་ཞེས་བཤད་པ་དེས། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཁྱད་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྟན་ལས་བབས་ཏེ་འདུག་གོ །།དེ་བཞིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟན་ལས་བབས་ཏེ་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་པས། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་དེ་ཡིན་ནམ། དེས་བདག་གི་ལུང་དེ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཅག་གི་ལུང་དེ་ལགས་སམ། དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་དང་པོ་བསྡུས་ནས་གང་གིས་ ཀྱང་མ་ཟློག་པས་ཆོས་སོ་སྙམ་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་སྡེ་གཉིས་པ་གང་དུ་བཤད། འདི་སྐད་ལ་སོགས་པས་རིམ་པར་བསྡུས་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་ཉེ་བ་འཁོར་དང་། །མངོན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་། དེའང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་མ་ཉམས་པར་བྱས་པ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱི་དེའི་དབྱར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་པའི་འཚོ་བ་ནི། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས། །མདོ་ཡི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ། །ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྔ་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས། །གླིང་བཞིའི་སྡེ་དང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །གཏན་ལཕབ་པ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ནི་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། སྟོན་པ་འདས་ནས་བསྟན་པ་སུས་འཛིན་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཀུན་དགའ་བོ། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་དང་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་དུ་ ངའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བསྐྱངས་ནས་གདུལ་བྱ་མང་པོ་རྣམ་གྲོལ་ལ་བཀོད། བསྟན་པ་ལ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་གདངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མཐར་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། སྟོན་པས་ང་ལ་གཏད་ནས་འདས་སོ། །ང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏོད་ཅིག། ཅེས་གསུངས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། ལྷ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གཤེགས་ནས་མཆོད་རྟེན་དང་ཚེམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་བསྟབས་ཏེ། རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྩྭའི་གདན་ལ་བཞུགས། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་སྣམ་སྦྱར་མན་པས་ནས་བྱམས་པ་འཚང་རྒྱ་ལ་ཐུག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྐུ་གདུང་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དགོས་པ་ནི། མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་འཁོར་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་དེར་བྱོན་དུས། རི་ཁ་བྱེ་ནས་པུར་གཟིགས་པ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། བྱམས་པས་དེའ་དོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཚུལ་ བཞིན་དུ་བསྐྱངས་ཏེ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཡངས་པ་ཅན་མི་མཛའ་བ་འདུམ་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་དབུས་གསེར་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞུགས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆུ་དབུས་པ་དང་། ཉི་མའི་གུང་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས། དེ་དག་གབསྒྲུབས་པས་དགྲ་བཅོམ། མཁན་པོའི་སྔོན་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ་ཀུན་དག
Chinese
大师涅槃后，心怀悲痛，情绪低落，在王舍城鹫峰山的东北方阿修罗秘密岩洞中，五百阿罗汉为了第一次结集而聚集，在他们的敦促下，迦叶尊者询问阿难是否快乐，并任命他结集经藏。在说法之座上，铺设了阿罗汉们聚集时的袈裟，并让阿难坐在上面。那时，大迦叶说：“导师为了利益世间，佛陀所说的所有法中，最殊胜的是什么？请具寿宣说经藏。”阿难忆念导师的功德，面向菩提树的方向，合掌，按照正确结集佛法的口诀：“如是我闻，一时……”作为开端，宣说经藏，最后对世尊所说的话语进行赞颂。当他结集时，所有人都因忆念导师而感到悲伤，特别是具知憍陈如说：“我亲耳听闻了这部法的类别，我的血和泪之海干涸了，超越了骨头的山，关闭了恶趣之门，开启了通往天界解脱之门，因此宣说此法，我和八万天人获得了法眼。今天听到这样的话语。”他说：“唉，一切都是无常的，没有差别。”说完便从座位上下来坐着。同样，其他所有人都从座位上下来，心中充满了悲伤的感觉。那时，阿罗汉们用神通观察后说：“阿难，这是你的教法吗？”他说：“这是我的教法。”“这是你们的教法吗？”“确实如此。”之后，迦叶尊者结集了第一部经藏，因为没有人反驳，所以认为这是佛法。迦叶尊者问阿难：“第二部经藏在哪里宣说？”据说以“如是我闻”等次第结集。同样，律藏由近事阿难结集，论藏由大迦叶结集并加以安置。也将十二部经典归纳为三藏，使其不致衰败，正如《律藏零星》中所说：“导师涅槃后的那个夏天，在王舍城的秘密岩洞中，五百阿罗汉……
English
After the passing of the Teacher into Nirvana, with hearts grieved and spirits low, in the northeast of Vulture Peak Mountain in Rajagriha (Wangshe City), in the Asura Secret Cave, five hundred Arhats gathered for the sake of the first council. Urged by them, Kashyapa inquired of Ananda whether he was well and appointed him to compile the Sutra Pitaka. On the Dharma-speaking throne, the robes worn by the Arhats when they gathered were spread, and Ananda was seated upon it. There, the great Kashyapa said, "Teacher, intending to benefit the world, among all the teachings spoken by the Victorious One, what is the most supreme? May the venerable one speak the Sutra Pitaka." Ananda, remembering the qualities of the Teacher, faced the direction of the Bodhi tree, joined his palms, and according to the method of correctly compiling the Dharma, began by saying, "Thus have I heard, at one time..." and expounded the Sutra Pitaka, finally praising the words spoken by the Bhagavan. When he compiled it, everyone became sorrowful remembering the Teacher, especially the knowledgeable Kaundinya, who said, "I have directly heard this category of Dharma, the ocean of my blood and tears has dried up, I have crossed the mountain of bones, closed the door to the lower realms, and opened the door to liberation in the higher realms. Therefore, by speaking this, I and eighty thousand gods have obtained the Dharma eye. Today, hearing such words," he said, "Alas, everything is impermanent, without distinction." Having said this, he descended from his seat and sat down. Likewise, all the others descended from their seats, their minds turned towards the feeling of sorrow. At that time, the Arhats, looking with their supernormal knowledge, said, "Ananda, is this your teaching?" He said, "This is my teaching." "Is this your teaching?" "Indeed it is." Then, Kashyapa compiled the first Sutra Pitaka, and because no one refuted it, they thought it was the Dharma. Kashyapa asked Ananda, "Where was the second Sutra Pitaka spoken?" It is said that it was compiled in sequence with "Thus have I heard," and so on. Similarly, the Vinaya Pitaka was compiled by the attendant Ananda, and the Abhidhamma Pitaka was compiled and arranged by the great Kashyapa. Also, the twelve branches of scripture were compiled into the three pitakas, so that they would not decline, as it is said in the Vinaya Kshudraka, "In the summer after the Teacher passed into Nirvana, in the secret cave of Rajagriha (Wangshe City), five hundred Arhats...
Chinese
聚集的生活是，未生怨王将之归纳为三藏。经藏部和名为妙音的部，预言偈颂部以及，特别讲述五种归纳于经藏部。四洲部和讲述证悟以及，名为现在发生的部，和生者世代四种归纳于律藏部。极其广大和稀有以及，决定之三者归纳于论藏部。如是说。之后，教法的传承是出自《慈悲白莲经》。请问世尊涅槃后谁来执持教法时，回答说：阿难陀，比丘迦叶和你二人将有四十多年 执持我的正法。如是说，迦叶以珍爱之心守护世尊之语，将众多所化引入解脱。为了广大地利益教法而考虑涅槃，在偈颂的最后说：阿难陀要知道，世尊将教法托付于我而涅槃了。我也将涅槃，你来守护教法吧。你也托付给穿麻衣者吧。如是说后，将教法托付于阿难陀。前往三十三天神处，对佛塔和牙齿等供养云作了种种陈设。在鹫峰山中坐在草垫上。用手拂拭尘土的僧衣，直到弥勒成佛之前，发愿使身体不坏，加持后涅槃了。必要是，未来弥勒带着眷属十亿在寿命八万岁时降临时。山裂开后看到遗体时，眷属们提问后。弥勒广说其意义，所有人都将具备清净的功德，是为此而考虑。之后，阿难陀也如法地守护教法，托付给穿麻衣者后考虑涅槃。为了国王舍和广严城不和睦而和解，在那二者之间的恒河中央加持为金子的自性而安住。许多人出家后取名为河中者和，日中者等名字。那些修行后成为阿罗汉。阿难陀希望在堪布之前涅槃。
English
The life of gathering is that Ajatashatru compiled it into the three pitakas. The Sutra Pitaka and the section called Melodious Voice, the section of prophesied verses, and the five special narrations are compiled into the Sutra Pitaka. The four continents section and the narration of realization, and the section called the present occurrence, and the four generations of beings are compiled into the Vinaya Pitaka. The extremely extensive and the wonderful, and the three of determination are compiled into the Abhidhamma Pitaka. Thus it is said. After that, the transmission of the teachings is from the Karuna Pundarika Sutra. When asked who will hold the teachings after the Buddha's passing, the answer was: Ananda, the monk Kashyapa and you two will for more than forty years hold my sacred Dharma. As it was said, Kashyapa cherished and protected the words of the Buddha, leading many disciples to liberation. In order to greatly benefit the teachings, he considered nirvana, and at the end of the verses he said: Ananda, know that the Buddha entrusted the teachings to me and passed away. I will also pass into nirvana, you protect the teachings. You also entrust it to the one in hemp robes. After saying this, he entrusted the teachings to Ananda. He went to the thirty-three heavens and made various offerings of clouds to the stupas and teeth. In Vulture Peak Mountain, he sat on a grass mat. With a robe wiping away dust, he vowed that his body would not decay until Maitreya attained enlightenment, blessed it, and passed into nirvana. The necessity is that in the future, when Maitreya comes with a retinue of a billion at the time of a lifespan of eighty thousand years. When the mountain splits open and the remains are seen, the retinue asks. Maitreya will extensively explain its meaning, and all will be endowed with the qualities of purification, which is what he considered. After that, Ananda also protected the teachings according to the Dharma, entrusted them to the one in hemp robes, and considered nirvana. In order to reconcile the discord between Rajagriha and Vaishali, he blessed the middle of the Ganges River between the two as the nature of gold and resided there. Many people were ordained and given names such as those in the river and those at noon. Those who practiced became Arhats. Ananda wished to pass into nirvana before the abbot.