Tibetan
།ལྷ་དབང་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་དྲངས་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གང་དུ་མི་ཡི་ལྷར་བྱོན་ལྟའི། །མི་དབང་འཇིག་ རྟེན་སྣ་ཚོགས་དགའ་བ་ཡང་། །སྐྱེ་ཤིས་འཇིགས་པའི་སོ་ནམ་མཁས་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཚེར་མ་ཉེར་ཞི་བས་མཐའི་གྲོང་། །ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་འབབས་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་སྒྲས། །མྱང་འདས་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འབོད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དེ་གང་། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་དགའ་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག ༥༠ །བདོག་པ་སེར་སྣས་བསྡམ་ལ་མ་འདྲིས་ཀྱང་། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་ནོར་ལ་བརྐམ་དེའི་ཕྱིར། །བུ་དང་ཆུང་མའང་དམ་པའི་ཕྱོགས་བཏང་ལ། །དཔའ་བོས་ཉག་ཕྲན་འཕེན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བཞིན། །སྐྲ་མཚམས་ནོར་བུས་མཛེས་པའི་ལྟ་དབང་གང་། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གནག་པའི་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས། །མི་སྡུག་ཁྲོས་པའི་བཞིན་གྱི་ལེགས་བཤད་ཀྱང་། །གུས་པ་མི་ལྷོད་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་མཉན། །སྡིག་ལས་ལྡོག་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་སླད། །བདག་ལུས་གང་གཱའི་རྡུལ་སྙེད་བཏང་བཟོད་ན། །མཆོག་སྦྱིན་སྐྱེས་བུའི་ཡོན་ཏུ་དེ་ཡི་སེམས། །དད་པས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་འཆོང་བ་བཞིན། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༥༡ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །རྒྱལ་རིགས་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་ན་ཡང་། ། གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ཆོས་འཚོལ་ཕྱིར། །བསྙེམས་པ་བྲལ་བའི་བགྲོད་པས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚན་དང་ལྡན་པའི་གཏམ། །འཆིང་བ་ཀུན་གྱིས་བཅིངས་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །རྙེད་པའི་སླད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་ལ་ཡང་། །གོས་རྒྱན་རིན་ཐང་སྤངས་པ་བྱིན་ལ་ལྟོས། །འདོད་པའི་ཚེར་མ་རྣོན་པོས་ངོ་ཚའི་གདོང་། །སྨད་པ་མ་རབས་སྐྱེ་བོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཞན་དག་བསམ་པ་རྫོགས་ན་རང་ལུས་ཀྱང་། །གཡང་སར་གཏོང་ལ་མི་འཇིགས་དམ་ཆོས་བསྲུངས། །རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་ཆོས་འཚོལ་ལྟར་འགྱུར་ཤོག ༥༢ །རྙེད་པ་ངུར་སྨྲིག་ཚོས་ཀྱིས་འཚོལ་བའི་དབུས། །བག་ཡོད་སྟོན་པ་གཅིག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མིག །ས་ཆེན་སྐྱོང་བའི་མི་དབང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །དགེ་སློང་ཡང་དག་བློ་ལ་གུས་པ་བཞིན། །མི་བདག་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཞོན་ནུ་མའི། །ལྷག་བསམ་ཟླ་བ་ཞུན་མས་བྱུགས་མིན་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པའི་མུན་ནག་ཀུན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་འབྲོས་ལ་རིངས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ལྡོངས་པ་དག་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱི། །མིག་སྦྱིན་དགེ་སློང་ན་བུས་ཉམ་ཐག་པར། །སྨན་པས་རང་གི་བརླ་ལས་ཤ་བྲེགས་ཤིང་། །ཁྲག་གིས་གསོ་བ་འདི་ནི་སུ་ ཞིག
Chinese
迎请天神之权势与财富， 宛如降临世间之人间神祇。 人王亦喜世间诸般乐， 善于播种生息与恐惧。 以息灭分别念之荆棘为边城， 清澈智慧之流水潺潺作响， 呼唤趋入涅槃之至高果位， 广布禅定甘露之盛宴。 愿我如是显现种种欢喜。50 虽不惯于悭吝守护财物， 然贪求善说珍宝之财富， 故将子与妻亦施于正法。 如勇士投掷细石之行径， 以宝珠庄严发际之观自在， 犹如乌云般漆黑之夜叉身， 纵然可憎怒容亦善说， 以恭敬不懈之殊胜智慧谛听。 为求一句断绝罪恶之偈颂， 若能忍受舍弃自身如恒河沙数， 则此殊胜布施者之心意， 如信心坚定者跃向悬崖。 愿我如梵天所赐之国王。51 菩萨智者之行仪， 纵然具足王族之显赫财富， 为求断除愚昧之障蔽之法， 亦以谦逊之行履而遍行。 具有如来种姓之言教， 为一切束缚所缚之众生， 为求获得一句偈颂， 亦当观其舍弃衣饰珍宝而布施。 以贪欲之利刃刺穿羞耻之面， 乃下劣之辈之特征。 若能成办他人之意愿，亦不畏惧将自身 投入悬崖，守护神圣之正法。 愿我如青年国王寻求正法。52 于寻觅袈裟之僧侣之中， 即使仅有一位持戒之导师，亦是世间之眼。 统治大地之人王具足智慧力， 亦如是敬重具足正念之比丘。 人主种姓之年幼王子， 并非以胜妙之月光涂饰， 然因惧怕自身之衰损， 一切黑暗皆于其前仓皇逃遁。 为盲昧世间布施禅定之眼， 衰弱之年轻比丘受病所苦， 医师割取自身大腿之肉， 以血疗愈此人，此乃何人？
English
Having drawn the power and wealth of the gods, Seeming to appear as a human deity in the world. The king also rejoices in the various pleasures of the world, Skilled in sowing the seeds of life and fear. With the thorns of conceptualization pacified as the border town, The clear stream of wisdom flows with a murmuring sound, Calling to enter the supreme state of Nirvana, Spreading a feast of meditative nectar. May I become one who manifests such various joys. 50 Although not accustomed to guarding possessions with miserliness, Yet greedy for the wealth of precious jewels of good teachings, Therefore, even giving away son and wife to the sacred Dharma. Like the conduct of a hero throwing small stones, Whose brow is adorned with jewels, the Lord of Vision, The form of a Yaksha as dark as rain clouds, Even the good teachings from an ugly, wrathful face, Are listened to with unwavering reverence and supreme wisdom. For the sake of a single verse that turns away from sin, If one can bear to give away one's body as numerous as the sands of the Ganges, Then the mind of that supreme giver, Is like one with steadfast faith leaping off a cliff. May I become like a king given by Brahma. 51 The conduct of a wise Bodhisattva, Even if endowed with the glorious wealth of a great royal lineage, In order to seek the Dharma that dispels the darkness of ignorance, He travels everywhere with humble conduct. The teachings that possess the lineage of the Tathagata, For beings bound by all kinds of bonds, In order to obtain even a single verse, One should observe their giving away clothes, ornaments, and valuables. Piercing the face of shame with the sharp thorns of desire, Is the characteristic of inferior beings. If one can fulfill the wishes of others, one does not fear throwing one's own body Into a precipice, protecting the sacred Dharma. May I become like a young king seeking the Dharma. 52 Among those seeking with the colors of monastic robes, Even if there is only one teacher who is mindful, he is the eye of the world. The king who rules the earth possesses the power of wisdom, And likewise respects the Bhikshu who possesses correct mindfulness. The young prince of the lineage of the lord of men, Is not adorned with the essence of the excellent moon, But because of the fear of his own decline, All darknesses are quick to flee before him. Giving the eye of Samadhi to the blind world, A young, weakened Bhikshu suffering from illness, A doctor cutting flesh from his own thigh, And healing this person with blood, who is this?
Tibetan
་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལ་སྨོན། ༥༣ །སྨན་པ་མཆོག་གི་ཆོ་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་འཛིན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མངའ་རིས་རྣམས། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ཤེས་བྱའི་མཐུ་ཡིས་བསལ། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་རབ་སྤངས་ལྟེང་ཀའི་ཉ། །མངོན་སུམ་ཤ་ཟའི་གདོན་གྱིས་གཙོས་པ་གང་། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་ཞིག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་། །གླང་པོའི་གཉའ་ན་མཛེས་པར་ཁྱབ་མ་ཡིན། །བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི་ཉ་ལ་སྲོག་སྦྱིན་ཡིན། །བཟའ་བས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་མིན། །བདེ་གཤེགས་མཚན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་དོན་ཡོད་བྱས། །སྨན་པ་ཆུ་འབེབས་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༥༤ །གང་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེར། །སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །སེང་གེའི་ཁྲི་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བུ་ཐ་ཆུང་གཅིག་གིས་དབང་དུ་བྱས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ཁྱད་མཐོང་བ། །བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་གཞི་སྟེ། །བླུན་པོ་རྣམས་ལ་མིག་གི་མདུན་སར་ཡང་། །ཁྱད་ཆོས་གནས་པ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཐབ་དང་ རྩོད་པ་འགྱེད། །ཕལ་ཆེར་མ་རིག་གདོན་གྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། །མཁས་པའི་ཤེས་རབ་ཆོ་གས་བསྲུངས་པའི་ཡུལ། །དུས་ཀྱི་ཆད་པས་བཤིག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །རྒྱལ་བུ་མེ་ལོང་གདོང་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག ༥༥ །གང་ན་རྒྱལ་སྲིད་གྲོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཡུལ་ཁམས་བསྲུངས་ནུས་པས། །མདུན་ན་འདོན་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། །བསྣོན་མར་འགྱུར་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བཞིན། །སྲེད་རྣམས་སྡིག་ཏོའི་སྒྲ་གཅན་ལག་པ་ཡིས། །མ་བཀབ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་མཁས་པས། །འབངས་དང་རྒྱལ་པོ་གློ་བ་ཉེ་བྱེད་ཅིང་། །གྲགས་པ་གསལ་བའང་ཤེས་རབ་ཁོ་ནའི་མཐུ། །བློ་གྲོས་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བཟོ་ཤེས་ན། །མངའ་རིས་བགོ་ཤར་བྱེད་ལའང་འཇུངས་མ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཀུན་སྦྱོར་བ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཐུས་ཡིན་གཞན་གྱིས་མིན། །བྲམ་ཟེ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་ལྟར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༥༦ །འདི་ན་འཇིག་རྟེན་མ་རུངས་སུས་བྱས་ཞེས། །དགེ་སྦྱོང་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་མཁས་པའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་བློ་གྲོས་མཐུ་ལ་ཉམས་སད་ཀྱང་། །སྤོབས་པར་མ་གྱུར་མ་རིག་གཞན་དབང་མཐུ། །རྒ་བས་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང་། ། ན་བས་ཟུག་རྔུའི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་སུམ་འབོད། །ཤི་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཡི། །གནོད་ཆེན་འདི་ལ
Chinese
是。祈愿智慧具足的公主。53. 也是殊胜医者的仪轨之主，却持有普通医生的苦行，国王天神自在的属民们，以知识的力量消除了疾病的痛苦。大河彻底抛弃的鲢鱼，以及明显被食肉鬼所控制的任何东西，一见到，菩提萨埵的心，就体验到粉碎成微尘的感受。不在象的颈上美丽地遍布，而是给予成百上千的鱼生命。不是用吃来满足，而是用智慧，以善逝之名，使你变得有意义。愿我变成像降雨一样的医生。54. 无论谁拥有圆满的智慧，世俗和涅槃的功德也会随之而来，连同狮子宝座的王位，也由一个最小的王子所掌握。依靠征兆就能看到事物的差别，这是智慧完全清净的差别之基础，对于愚人来说，即使在眼前，也像抛弃了存在的特征一样。在世间，争斗和争论，大多是无明魔的力量，以智者的智慧仪轨守护的地方，无法被时间的惩罚所摧毁。愿我变成像镜子脸庞的王子。55. 无论哪里，王国的统治都依靠协商，凭借伟大的智慧能够守护国土，大臣们都成为国王智慧的补充，就像婆罗门的四个孩子一样。贪欲没有被罪恶的罗睺之手遮蔽，善于像法一样治理世间，使百姓和国王亲密无间，名声显赫也是智慧的力量。如果懂得制造和谐的智慧，即使在瓜分领土时也不会吝啬。最终将一切都用于殊胜的佛法，这是凭借善巧方便的力量，而不是其他。愿我变成像婆罗门黑天生一样。56. 在这里，谁制造了这不悦意的世界，沙门和婆罗门等智者们，虽然在智慧的力量上进行了考验，但却没有变得勇敢，这是无明他力的力量。衰老夺走了青春的美丽，疾病明显地呼唤着痛苦的折磨，死亡使世间前往来世的，这个巨大的危害。
English
It is. I pray for the princess who is full of wisdom. 53. Also the master of the rituals of the supreme doctor, yet holding the asceticism of ordinary doctors, the subjects of the king, the lord of the gods, eliminated the suffering of diseases with the power of knowledge. The carp that was completely abandoned by the great river, and anything that was obviously controlled by the flesh-eating demon, as soon as it was seen, the heart of the Bodhisattva experienced the feeling of being crushed into fine dust. It is not beautifully spread on the neck of the elephant, but gives life to hundreds of thousands of fish. It is not satisfied by eating, but by wisdom, with the name of the Sugata, it makes you meaningful. May I become a doctor like the rain. 54. Whoever has perfect wisdom, the merits of samsara and nirvana will follow, and even the throne with the lion throne will be held by a single, smallest prince. Seeing the difference of things based on signs is the basis of the difference of wisdom completely pure, for fools, even in front of their eyes, it is like abandoning the characteristics of existence. In the world, fighting and arguing are mostly the power of the demon of ignorance, the place protected by the wisdom rituals of the wise, cannot be destroyed by the punishment of time. May I become like a prince with a mirror face. 55. Wherever the rule of the kingdom relies on consultation, with great wisdom it is possible to protect the country, the ministers become a supplement to the king's wisdom, like the four children of the Brahmin. Greed is not covered by the hand of the sinful Rahu, skilled in governing the world like the Dharma, making the people and the king intimate, and fame is also the power of wisdom. If you know how to create harmonious wisdom, you will not be stingy even when dividing the territory. Ultimately, everything is used for the supreme Dharma, which is by the power of skillful means, not by others. May I become like the Brahmin Krishna-born. 56. Here, who made this unpleasant world, the wise men such as the Shramanas and Brahmins, although they have tested the power of wisdom, have not become brave, this is the power of ignorance and other forces. Old age takes away the beauty of youth, disease clearly calls out the suffering of pain, death makes the world go to the afterlife, this great harm.