Tibetan
་བྱེད་ལྡོག་ལ་བརྩོན། །བརྒྱ་བྱིན་བུམ་པའི་རབས་བཞིན་གཞན་ཕན་ཤོག ༡༧ །གང་དག་རིགས་གཟུགས་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །བློ་གྲོས་གསལ་ཞིང་སྒྱུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྨོན་པའི་ཡུལ་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་སྤྱོད་ཁེངས་པས་ཉོན་མོངས་ཤིང་། །སྲིད་པས་སྡུག་བསྔལ་འཇུངས་པས་རྣམ་པར་ཉམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའང་མོད་ལ་དོན་མེད་བྱེད། །རྒྱགས་དང་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག །དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་ཚོང་དང་སོ་ནམ་མེད། །འདུ་འཛི་མ་ཡིན་བྱིས་པའི་གྲོགས་དང་བྲལ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་དེའི། །དམ་བཅའ་སུས་ཀྱང་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པ། །རྒྱལ་རིགས་འབྱོར་པས་བརྒྱན་བཞིན་བརྟན་ལ་སྨོན། ༡༨ །འཇིག་རྟེན་དག་ ན་བཅིང་ཞིང་གསོད་དང་བརྡེག །རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ཉམས་མཛའ་བོ་རྣམས་དང་ཁོན། །ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་ཕྱི་མར་སྡུག་བསྔལ་བའི། །རྒྱུ་ནི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་ཡང་ཁྱིམ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཅན། །བས་མཐའི་ནགས་ནི་ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གང་ལ་སྤྲོ་བས་སྦྲོན་པའི་མཆེད་ཟླར་བཅས། །པདྨའི་རྩ་བས་འཚོ་བའང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །ཉིན་བཞིན་ཕྲི་བས་རྒུད་པའི་མཐར་ལྷུང་ཡང་། །ཡིད་ལ་འཁྲུགས་པ་སྟེར་བའི་གནས་སྐབས་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་མིན་ན། །མ་བྱིན་བླངས་ལ་ཁྲོ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བྲམ་ཟེ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག ༡༩ །བསྔགས་པར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཏང་བའི། །སྒྲོ་བཏགས་གཏམ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བློ་མཆོག་རྣམས། །ཁེངས་པར་མི་ནུས་གོ་འཕང་དེ་ལ་སྦྱོར། །ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཚོང་དཔོན་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དོང་ལ་མཆིས་བྲང་དང་། །སྒྱུག་མོ་དོགས་པས་བསླུས་པའི་གཏམ་གྱི་འཛུམ། །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་གཟུགས་སུ་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཁྱིམ་ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར། །རང་གིས་དབང་དུ་བྱས་པའི་གྲགས་པ་ཡང་། །གཞན་དག་བདག་ལ་བསྐུལ་བ་ལྟར་མཐོང་ནས། །གདོན་མི་ཟ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས། །བཙན་ པོའི་མཐུས་ཀྱང་བརྫི་བར་ནུས་མ་ཡིན། །ཆོ་རིགས་བཙུན་པའི་ཚོང་དཔོན་ལྟར་འགྱུར་ཤོག ༢༠ །གང་གིས་བཞིན་རས་མཛེས་པའང་ཉམས་འགྱུར་ལ། །སྙིང་ཡང་མེར་འབར་ཟུག་རྔུའི་ཐག་པས་འཆིང་། །གཡང་ས་ཆེ་དང་ངན་འགྲོའི་ལམ་ངན་ལ། །སྤྲོ་བཞིན་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཁྲོ་བའི་སྐྱོན། །ཁྱིམ་ནི་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་མེ་དཔུང་བཞིན། །ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་ཅན། །བུང
Chinese
努力阻止作恶。（愿我）像帝释天的宝瓶一样利益他人。17。有些人种姓、容貌、财富出众，智慧明亮，技艺精湛，成为世人羡慕的对象，却因沉溺于城市而烦恼，因贪恋权势而痛苦，因吝啬而衰败。即使拥有戒律，也徒劳无功。他们拥有傲慢自大、骄傲自满的枷锁，走上被圣者们谴责的道路。苦行林中没有贸易和农业，没有喧嚣，远离孩童的玩伴。认识到解脱的殊胜之处后，他们的誓言无人能够违背。愿我像以财富装饰的王族一样坚定。18。世间 束缚、杀戮和殴打，国王的威严衰落，与朋友们结仇。从佛法中退失，来世遭受痛苦的原因，仅仅是欲望的过患。而欲望又与家庭相互依存，是相互联系的。边地的森林是寂静的最佳城市。与乐于邀请的道友们一起，即使以莲藕为生，也像帝释天一样，每天都在减少，最终走向衰败。即使在心中产生烦恼的情况下，为了生命也不会那样做，更何况是偷盗和愤怒呢？愿我像苦行的婆罗门一样转变。19。以值得赞颂的功德所施舍的，用虚构故事的铁钩，那些最优秀的智慧，无法满足，将他们引向那个地位。像富有的居士一样的商人，国王的宫殿，地洞和腋窝，以及被嫉妒的妻子欺骗的虚假笑容。看看这个人的福德所化现的形象吧。无法从家庭中获得的戒律之财，以及自己所拥有的名声，看到别人像劝请自己一样，不被邪魔所吞噬，出家的心，即使是强大的力量也无法摧毁。愿我像高贵种姓的商人一样。20。是谁让美丽的容颜也变得憔悴，心也像被火焚烧一样，被痛苦的绳索束缚。对于巨大的悬崖和恶劣的堕落之路，欣然前往，这就是愤怒的过错。家庭就像摩擦木头产生的火焰，茂密的森林，拥有莲花的雄蕊，嗡
English
Strive to prevent evil deeds. May I benefit others like Indra's vase. 17. Some people are outstanding in terms of lineage, appearance, and wealth, with bright wisdom and consummate skills, becoming the object of envy in this world, yet they are troubled by indulging in cities, suffer from craving power, and decline due to stinginess. Even if they possess discipline, it is in vain. They possess the shackles of arrogance, pride, and conceit, embarking on the path condemned by the noble ones. In the ascetic forest, there is no trade or agriculture, no hustle and bustle, and separation from the companions of children. Having recognized the excellence of liberation, their vows cannot be violated by anyone. May I be as steadfast as a royal family adorned with wealth. 18. In the world, bondage, killing, and beating occur. The king's glory declines, and enmities arise with friends. The cause of falling away from the Dharma and suffering in the next life is solely the fault of desire. And desire is interdependent with family, being interconnected. The forest on the edge of the land is the best city of tranquility. Together with fellow practitioners who are happy to invite, even living on lotus roots, like Indra, they are diminishing day by day, eventually heading towards decline. Even in situations where disturbing thoughts arise in the mind, they would not do so for the sake of life, let alone stealing and anger. May I transform like a Brahmin ascetic. 19. With the merits bestowed by those worthy of praise, using the iron hook of fabricated stories, those most excellent wisdoms cannot be satisfied, leading them to that position. A merchant like a wealthy householder, the king's palace, caves and armpits, and the false smile deceived by a jealous wife. Look at the image manifested by this person's merit. The wealth of discipline that cannot be obtained from home, and the fame that one possesses, seeing others as urging oneself, not being devoured by demons, the mind of renunciation cannot be destroyed even by powerful forces. May I be like a merchant of noble lineage. 20. Who is it that makes the beautiful face also wither, the heart also burn like fire, bound by the rope of pain. Gladly entering the great cliffs and the evil paths of downfall, this is the fault of anger. The family is like the fire produced by rubbing wood, the dense forest, possessing lotus stamens, Om
Tibetan
་བ་མྱོས་པའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །ཁྱོ་ཤུག་ཆགས་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི། །བཟང་མོའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་བག་མ་ནི། །གློ་བུར་ལྷག་པའི་མི་བདག་མཐུས་བཅོམ་ཡང་། །ཁྲོ་བ་ཐུལ་ལ་དོ་ཟླ་རྙེད་མིན་ན། །སེམས་འཁྲུགས་གོ་སྐབས་སུ་ཡིས་བཙལ་བར་ནུས། །གཙུག་ཕུད་བྱང་ཆུབ་རབས་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག ༢༡ །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་མི་ཁོམ་གནས་སུ་ཡང་། །སྙན་པར་སྨྲ་དང་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ལས། །འདའ་བ་མ་ཡིན་དེ་ཡི་དཔལ་དང་གཟུགས། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་སྡེ་དཔོན་བཞིན་བཟང་ལྟར། །ཡིད་བཞིན་མཚོ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ལ། །འགྲན་ཟླ་རྫུས་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་མཚོར། །དོགས་པས་སྐྲག་པ་མིན་པ་ངང་པའི་རྒྱལ། །རྙི་ཡི་གདུ་བུས་འཁྱུད་པའི་རྐང་པ་དང་། ། དེ་ལ་བྱམས་པས་བཅིངས་པའི་ཞགས་པའི་མཐུ། །བགྲོད་པ་ཅིག་ཆར་འགོག་ལ་མཉམ་པ་ནི། །མཛའ་བཤེས་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཁྲེལ་གཞུང་དང་། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་འགྲན་ལས་བྱུང་། །ངང་པར་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་མཆོག་ཏུ་སྨོན། ༢༢ ། བཅོས་མའི་རིག་པས་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཕྲག་དོག་མེ་ཡིས་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་བསྲེག །ཆོས་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྒྱལ་པོས་བསྙེན་པ་གང་། །བློན་པོའི་དབྱེན་གྱི་རིམ་གྲོ་ཉམས་བྱས་པས། །ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པའི་ཀུན་དགའ་རར། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་ཐོབ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལ་སྔོན་ཆད་ཕན་བཏགས་ཤིང་། །ཕྱི་ནས་གཡེལ་བྱས་དོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་གཡོ་དང་དགྲ་ཐབས་དང་། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བས་བསླད་པའི་མི་དབང་ཡང་། །བྱས་པ་མི་གཟོར་མེད་པའི་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའི་རབས་བཞིན་ཤོག ༢༣ །གང་འགྲོའི་ཕྱོགས་བསླད་ལམ་སྟོར་འཁྱམས་པའི་མི། །འཆི་བདག་ཁ་དང་འདྲ་བའི་གཅོང་རོང་དུ། །ལྗོན་ཤིང་རྩེ་ལས་ལྷུངས་དེ་བརྟན་བྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲེའུའི་སྙིང་སྟོབས་ལ། །ས་འདི་རི་དབང་ནགས་ཚལ་བཅས་པ་ཡང་། །དངོས་སམ་ རྫུ་འཕྲུལ་འཕྱང་མོ་ཉུག་ལ་བྲེལ། །ཕན་བཏགས་ལན་དུ་གནོད་པ་འདུ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དཀོན་ཅོག་ཁྲེལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡན་ལག་མཆོག་ལ་བསྣུན་པའི་རྡོ་བ་ཡང་། །ཁྲེལ་བས་གཉིད་ལས་སློང་བའི་ཕོ་ཉར་བྱས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་མཐུ། །ཉམས་པས་རབ་གདུངས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ། །བུར་དུ་མི་ཕྱེད་སྤྲེའུའི་རབས་ལ་སྨོན། ༢༤ །གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་སྒྱུ་རྩལ་ལ་གོམས་པའི། །བགྲོད་པ་འགོག་པ་བློ་ངན་དོ་ཟླར་མིན།
Chinese
与醉酒的群体为伴， 夫妇离别安住苦行的， 善女禁戒恶行的誓言， 纵然被突如其来的人主威力所摧毁， 若未找到能平息愤怒的对手， 谁能寻觅到扰乱心绪的机会？ 愿我如顶髻菩提传记般转变！ 21 伟大之士即使在不闲暇之处， 也不离美妙言语和圣者的仪态， 那光彩和容貌， 如同守护国土和部落首领般美好。 对于如意海的殊胜享受， 胜过以虚假为对手的海洋， 不因疑惧而害怕的鹅王， 被罗网的圈套缠绕的足， 以及慈爱束缚的绳索的力量， 一同阻止前行是相同的， 与友伴衰败的羞愧之心， 源于伟大之士的行传竞争。 至诚祈愿转生为鹅的传记！ 22 以虚伪的智慧获得恭敬的人们， 以嫉妒之火焚烧具功德者。 将佛法作为谈资到处宣扬， 国王在游乐园中所亲近的， 因大臣的离间而荒废供养， 在森林鲜花装饰的喜悦园林中， 也获得了四禅定和五神通。 往昔对伟大之士施以恩惠， 之后懈怠并非无意义， 即使是因佛法衰退、奸诈、敌对之术， 以及被坏聚见所蒙蔽的人主， 也以不忘恩德的恩情来救护。 愿如转生为大菩提的传记！ 23 凡是迷惑去向、迷失道路而徘徊的人， 在如同死主之口的险峻深渊中， 将从树顶坠落者稳固扶持， 菩提萨埵猴子的勇气， 这片土地连同山王和森林， 真实或 幻化成蔓草缠绕而忙碌。 以加害来回报恩情的人， 对此，无需提及对三宝的羞愧。 即使是击打最佳肢体的石头， 也因羞愧而作为唤醒睡眠的使者。 伟大之士因他人功德衰败， 而极度痛苦，自身感受苦难。 至诚祈愿转生为永不分离的猴子传记！ 24 凡是以慈悲之心习惯于幻术的， 阻止其前行并非愚蠢之辈的对手。
English
Accompanied by a gathering of drunken revelers, The vow of a virtuous woman, abstaining from misconduct, Living in asceticism, separated from husband and wife, Even though destroyed by the power of a suddenly arriving lord, If no match is found to quell the anger, Who could seek an opportunity to disturb the mind? May I transform like the Jataka of Crown Jewel Bodhi! 21 Even in places where great beings are not at leisure, They do not depart from sweet speech and the demeanor of saints, That splendor and form, Are as beautiful as those who protect the land and the chiefs of tribes. Regarding the extraordinary enjoyment of the wish-fulfilling ocean, Surpassing even the ocean that has pretense as its rival, The king of geese, not afraid of suspicion, His feet entangled by the snare's loop, And the power of the rope bound by love, Are equal in preventing progress all at once, With the shame of a friend's decline, Arising from competition with the conduct of great beings. I earnestly pray to be born as the Jataka of the Goose! 22 Those who gain respect through artificial intelligence, Burn those endowed with virtue with the fire of jealousy. Constantly spreading Dharma as a topic of conversation, Whatever the king frequented in the pleasure garden, By neglecting the service of discord among ministers, In the delightful grove adorned with forest flowers, He also attained the four concentrations and the five supernormal powers. Having previously bestowed benefits on the great being, And then neglecting him is not meaningless, Even the lord who has declined from Dharma, is deceitful, uses hostile tactics, And is corrupted by the view of the perishable aggregate, Is protected by the kindness of not forgetting favors. May I be born as the Jataka of Great Bodhi! 23 Whoever confuses the direction of travel, loses the way, and wanders, In the steep ravine resembling the mouth of the Lord of Death, Stabilizing the one who falls from the treetop, The courage of the Bodhisattva Monkey, This earth, together with the mountain king and the forest, Is either real or Busy with illusory vines to entangle. Those who repay kindness with harm, What need is there to mention shame before the Three Jewels? Even the stone that strikes the best limb, Is made into a messenger to awaken from sleep due to shame. The great being is extremely distressed by the decline of others' virtues, And suffers himself. I earnestly pray to be born as the Jataka of the inseparable Monkey! 24 Whoever is accustomed to illusion with compassion, Preventing his progress is not the match of a foolish person.