Tibetan
མོའི་རྣ་བའི་རྒྱན་ཏུ་བཏགས་པ་ལས། །གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་སྤྲོས་བྲལ་དོ་ཧའི་རྒྱུངས་གླུ་ལེན་མཁས་སར་ཧའམ་མདའ་བསྣུན་རྗེ། །རང་མིན་གཉིས་པ་གཞན་ཞིག་ཡོད་སྙམ་འཕྱུང་མོ་ནུག་གི་དྲ་བར་བཙུད་ཀློང་ཆེན་པ༑ ༣༣༑གང་གིས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཞུན་མཐུ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད་ནུས་པའི། །ལྔ་རིག་གཙུག་ལག་སྨྲ་ལ་མཚར་དུ་ཅི། །གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི། །དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བཙན་ས་ཟིན་མིན་ནམ། ༣༤།ཀྱེ་ཧོ་བརྟན་གཡོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་ལས་ཤར་ཕྱོགས་གཽ་ཌ་བའི་བསྔགས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏམ། ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་མེ་ལོང་དོགས། །མི་འཆར་ཤེས་བྱའི་སྣང་བརྙན་འདི་ཀོ་ཞེས། །སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་དེས་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད། ༣༥།འདུས་བྱས་རང་བཞིན་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཕེལ་འགྲིབ་དུས་ཀྱི་འཐོར་རླུང་ཆེས། །དབུར་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་སྤྲིན་གྱི་ཁང་མཛེས་དུམ་བུར་སྟོང་བ་བི་མ་ལས། །སྡིགས་མཛུབ་ཟོལ་གྱིས་ཞིག་གསོའི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་ཟིལ་མནོན་ཀློང་ཆེན་པ། ༣༦།རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་བཀའ་བགྲོས་རྟང་དུན་པས། །བསྐུལ་ཏེ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་འོད་བརྒྱ་པ། །མི་ཡི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤར་བ་དེས། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། ༣༧།ས་ཐོབ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཐ་མའི་གསལ་བྱེད་སྐྱེ་འཆིའི་དངོས་པོ་རང་ཚན་མེད་དེ་རྟག་འཛིན་གདུལ་བྱ་སྐྱོ་བའི་སླད། །གཟུགས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུར་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོའི་འབྱུང་ནས་སུ། །ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་པོས། གཞག་སྟ་ཞི་བར་གཟིམས་ཀྱང་གསང་གསུམ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕུལ། །ཡི་གེའི་ཟོལ་གྱིས་ཆོས་ སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཕུང་པོར་བཞག་བའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིན་ཐལ་མོ་སྦྱར། ༣༨།དེ་སྐད་དུས་མཁྱེན་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྲེས་བ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་བསྲོད་ཚིག་འགྱུར་ཁུགས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རྒྱངས་གླུ་འདིས། །བདག་གི་སྐྱེས་རབས་སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐའ་འགྲིམ་པ་དེ་སྲིད་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དེའི། །རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་གང་གི་སྤངས་རྟོགས་ལེགས་བྲིས་ལམ་ལ་གོམ་པའི་འདེགས་འཇོག་བསྒྱུར་ནུས། ནས། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཆོག་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པའི་སྙེ་མ་སྤོམ་པོ་གཡུར་དུ་ཟ་བར་ཤོག་ཅིག་གུ། ༣༧།དགོས་འབྲེལ་མེད་པ་ཕྱི་པའི་གཞུང་ལུགས་དཔེ་རྒྱན་ལས་ངེས་བའི་དཔེ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལྟ་བུས་བསྔགས་པ་མིན། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འདི་ཡིན་བས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་མཐུན་འགྱུར་མཛོད། ༤༠།ཅེས་སྟོན་བའི་ཞལ་ཚབ། །པདྨའི་གདུང་འཛིན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ།མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན།གྲུབ་པའི་སྤྱི་མེས།མཚུངས་ཟླར་འོད་པ་འགའ་ཡད་མི་སྲིད་ཅིང་སྲིད་པར་མིན་པ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལ་དོན་དམ་བའི་ལམ་ནས་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་བསྟོད་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱད་གླུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀློང་གསལ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུ་ལས་མངོན་གྱུར་ དུ་སད་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་གཟུ་བོའི་བློ་གྲོས་དཔྱོད་བའི་སྐལ་བ་མིད་མན་ཞིང་། །གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་གཞུངས་ལུགས་དང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་ལ་སྡང་ཞེན་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་པས་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་རྒྱལ་བའི་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱེད་ནས་འགལ་གྲུབ་སྤོང་ལེན་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངོས། །ཚིག་ཆོད་གཞི་རྫོགས་ཨ་ཏིའི་ཐེག་བར་ཡོད་དཔྱོད་བློ་བྲལ་དུ་ལ་བཟླ་བའི་འབྱོར་པ་རང་བྱུང་པདྨ་དགྱེས་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཚནོྡྷ་ཧ་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་གོང་པའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་གནས་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕ་བྲང་ཆེན་པོའི་སའི་ཐིག་ལེ། འོག་མིན་བྲེ་དགུ་གེའུ་འོག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་མེ་ཏོག་ཕུག་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་བྱ་སྐྱིབས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་། །ཐིག་ལེ་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་བཀོད་མཛེས་པའི་གནས་སུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ། ཁྱུ་མཆོག་སྣྲོན་ཟླའི་དུས་ཀྱི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་རིག་པ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་ཀུན་། གཞི་མི་རྟོག་པའི་དང་དུ་དར་གཅིག་ཐིམ་པའི་སྣང་མཆེད་ལུགས་ ལྡོག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་དྲྭངས་བའི་དོགས་སུ། །རང་སྣང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མིའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་བླ་མ་གང་གི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ཡུལ་ཅན་སྤྲུལ
Chinese
从她的耳饰上，成就百位祖师的无执多哈之歌，善于歌唱的萨惹哈或箭击者啊！认为除了自己之外还有其他，将飞蛾投入灯火之网的龙钦巴。33。谁能以巧妙的赞美来炫耀六庄严二胜的熔炼力量？对于精通五明的学者来说，有什么可惊奇的呢？难道不是占据了原始怙主六种特性的意境吗？34。奇哉！在常与无常的共同装饰中，与东方高达的赞美相结合的美丽功德之语。 法界海的微尘，全知者啊，怀疑是你的广大镜子。不显现知识的影像，即使是十力自在者也无法展示。35。有为自性未聚集的色身，无常，增减，时间的散乱之风。头顶的帽子殿堂，云朵的房屋美丽，片片空虚的毗玛拉。以恐吓指的姿态，如实显现修复的预言之时。掌控显现的瑜伽士，以戏论压倒常与无常的龙钦巴。36。讲述胜者持明之自性，以教言辩论敦促。由此，显现了依靠人相的百种显宗密宗教法的光芒，以雄辩压倒了谬论者。37。为已证悟者讲述事业，最后的明示，生死之事物无自性，为了使执常的所化生厌离。色身的供养塔，在吉祥的青普，五大舍利和细小舍利的来源处。法身的安住姿势端正，安详而眠，亦是三密教证之海的精华。以文字的姿态，将法身的舍利堆积如山，思念其恩德而合掌。38。如是，时知者，聚集与未聚集的色身混合，随之而来的温暖之语，变幻莫测，这是时间使者的长歌。我的生世，游历三有之海的尽头，直至那时，全知上师的。追随其后，并将他的断证善写于道路之上，能够改变脚步的抬起和放下。直至，成就弘扬佛法和利益众生之伟大事业的丰硕稻穗
English
From her earrings, the unattached Doha song of the common ancestor of hundreds of accomplished ones, Saraha or the arrow-striker who is skilled at singing! Thinking that there is another besides oneself, Longchenpa who put the moth into the net of the lamp. 33. Who can boast of the melting power of the six ornaments and two supreme ones with clever praise? What is surprising for a scholar who is proficient in the five sciences? Isn't it occupying the realm of the original protector's six characteristics? 34. Alas! In the common ornament of permanence and impermanence, the words of beautiful merit combined with the praise of Eastern Gauda. The dust of the ocean of Dharma realm, omniscient one, suspects that it is your vast mirror. The image of knowledge does not appear, even the master of the ten powers cannot show it. 35. The conditioned nature, the uncollected form, impermanent, increasing and decreasing, the great scattering wind of time. The hat temple on the head, the cloud house is beautiful, the pieces of empty Vimala. In the posture of a threatening finger, when the prophecy of restoration is manifested as it is. The yogi who controls the manifestation, Longchenpa who overwhelms permanence and impermanence with elaboration. 36. Speaking of the nature of the victorious vidyadhara, urging with the words of debate. Thus, the hundred lights of the sutra and tantra teachings that appeared relying on the human form, overwhelmed the sophists with eloquence. 37. Speaking of the actions for those who have attained the ground, the final clarification, the phenomena of birth and death are without self-nature, in order to make the disciples who cling to permanence disgusted. The offering stupa of the form body, at glorious Chimpu, the source of the five great relics and small relics. The posture of abiding in the Dharma body is upright, sleeping peacefully, and also the essence of the ocean of the three secrets of teaching and realization. In the form of letters, piling up the relics of the Dharma body like a mountain, thinking of its kindness and folding hands. 38. Thus, the knower of time, the mixture of collected and uncollected forms, the warm words that follow, unpredictable, this is the long song of the messenger of time. My births, traveling to the end of the ocean of the three existences, until then, the omniscient lama's. Following behind, and writing his abandonment and realization well on the road, able to change the lifting and lowering of steps. Until, the plump ears of rice that accomplish the great cause of promoting the Dharma and benefiting beings are eaten in abundance.
Chinese
哦吉古。37。不需要的外道宗义典籍，如婆罗门吠陀等所赞叹的并非如此。这是显密教法的命脉，愿诸佛菩萨共同护持。40。如是宣说之化身，莲花之嗣，教法之明灯，智者之顶饰，成就者之总集，无与伦比，过去未有，未来亦不可能有之，吉祥桑耶寺遍知语自在，以真实之道路，无有增损地赞颂之《春之王女妙音》，此乃于多生累世中，由遍知第二佛陀以空明如虚空般清净之智慧所摄受之威力，显现证悟，自他之宗义如海，不具公正智慧评判之福分者，雪域之宗义与口诀，无论有多少，皆未落入嗔恨与偏袒之窠臼，故能稍微分辨诸佛为调伏所化众生之根器而宣说之无量乘与宗派之差别，远离相违、成立、扬弃、取舍之边。词句圆满，阿底瑜伽中，具有无有分别之智慧，反复修持之财富，名为自生莲花喜悦之智悲光芒，此乃雪域藏地之大禅修地，吉祥桑耶寺不变任运成就之大经堂之上，如顶髻般相连之修行地，青普森林尸陀林，大自在天嬉戏之大殿之地的中心。下密院、扎九格屋、空行母会聚处、梅朵普、任运自生之鸟巢、光明本初之宫殿。于以明点和脉络之网所装饰之美丽之地，专心致志地进行心髓之修持之时，于殊胜星宿月之时的两万一千六百之风之大坛城中，五根识之所有觉知，于基位无分别之当下，如同一条哈达般融入，于显现增盛逆转之大智慧之明镜中，映现出原始本初怙主融入人身之象征，即是上师之三密之显现。
English
Oqigu. 37. Not like the praises of external philosophical texts that are not needed, such as the Brahmanic Vedas. This is the lifeblood of the Sutra and Tantra teachings. May all the Buddhas and Bodhisattvas protect it together. 40. Thus speaks the incarnation, the heir of the lotus, the lamp of the teachings, the crown jewel of the wise, the collection of the accomplished. There is no equal, there was none in the past, and there will be none in the future. The glorious Samye Omniscient Ngagi Wangpo, with the true path, without exaggeration, praises the "Spring Queen's Melody." This is from many lifetimes, by the Omniscient Second Buddha, with the power of being taken care of by the wisdom that is as clear as space, manifesting realization. Those who do not have the fortune to judge with impartial wisdom the philosophical views of oneself and others, which are like the ocean, the doctrines and instructions of the snowy land, no matter how many, have not fallen into the trap of hatred and partiality, so they can slightly distinguish the differences between the countless vehicles and schools that the Buddhas taught to tame the minds of those to be tamed, and are free from the extremes of contradiction, establishment, rejection, and acceptance. The words are complete, in Atiyoga, there is the wealth of repeatedly practicing wisdom without discrimination, called the Light of Wisdom and Compassion that pleases the self-born lotus. This is the great meditation place of the snowy land of Tibet, the glorious Samye (桑耶寺) unchangeable and spontaneously accomplished great monastery, connected like a crest jewel, the Chimpu forest charnel ground, the center of the land of the great palace where the great powerful one plays. Ogmin Dre Gu Gewo, the assembly hall of the Dakinis, Metok Puk, the spontaneously accomplished bird's nest, the palace of the luminous original nature. In a beautiful place decorated with a network of bindus and channels, when wholeheartedly engaging in the practice of the essence, in the great mandala of the twenty-one thousand six hundred winds of the auspicious star month, all the consciousness of the five senses, in the moment of the ground of non-discrimination, merge like a single silk scarf, in the mirror of the great wisdom of appearance, increase, and reversal, reflecting the symbol of the primordial protector merging into the human body, which is the appearance of the three secrets of the Lama.