Chinese
第四，侍奉之时，身如妙相燃。遍布有顶之光，照耀三界。以亲见之缘，令调伏者生信，我顶礼。 第十一，居士怙主，以无有之食供养。舞姿之身，光网善妙缠绕。从吉祥喉咙中，以甘露之喜宴。置于天界与阿罗汉之阶梯。到达彼处之缘，我顶礼。
English
Fourth, when serving, the body blazes with auspicious marks. The light pervading the peak of existence illuminates the three realms. By granting the opportunity to see directly, causing the beings to have faith, I prostrate. Eleventh, the householder protector, offering food without possessions. The dancing body, well-embraced by a network of rays. From the glorious throat, with a feast of nectar. Placing on the ladder of heaven and Arhats. Reaching the opportunity there, I prostrate.
Tibetan
་བསྟན་པ་ལ་འདུན་པ་ཙམ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། །གཏི་མུག་གིས་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་མི་བསླུ་བར་ངེས་པའི་དད་པ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐུན་མོང་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁ་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ཕན་ཆད་ཅེས། །ཟླ་བའི་བགོ་བཤའ་བྱེད་མོད་ཀྱང་། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ། །ཞེས་པའི་བཀའ་སྩལ་གསུངས་བ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེ་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་དུ། །ཟླ་བའི་བགོ་བཤའ་མ་གསུངས་པས། །ཟླ་བ་གཅིག་བུ་ཉིད་དུ་ ངེས། །ཞེས་བོད་མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་མོད། །རྟོག་པས་བརྟགས་ན་དཔྱད་པར་བྱ་བའང་སྣང་སྟེ་ཟླ་བ་རིལ་པོ་དུས་བཟང་དུ་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་བསོག་པར་འདོད་པ་དག་གི་དགེ་བའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ཐབས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་གསང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ། །འགྲོ་འདིའི་ཀུན་རྟོག་ཆུ་སྲིན་གྲོང་ཁྱེར་ལས། །གདོན་པ་བགེགས་ཀྱི་དགྲ་བོའི་མཚན་དཔེའི་དཔལ། །སྣང་ཆར་འཛུམ་བའི་མོད་ལ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །དྲག་ཤུལ་ཆོ་གར་བསྙེམས་པའི་ཞལ་སྐྱིན་མཐོང་། །རྒྱལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཞགས་པའི་མུ་ཁྱུད་དུ། །འཆིང་བ་སྤངས་པའི་ཡིད་ཅན་འགའ་མེད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་གྱིས་བཟུང་གར་མཁན་ལྕེ། །ཀྱོ་བའི་མཚོན་ཆས་འདེབས་པ་ཁྱོད་ལས་སུ། །ཡིད་གཉིས་མུན་པའི་གོ་སྐབས་འཕྲོག་པའི་གདོན། །ཁྱེད་ཤེས་ཉི་གཞོན་འཆར་ཀའི་དཔལ་འཛིན་དེར། །སྙིང་དབུས་ལས་གཞན་གཉིས་པའི་པདྨ་འོད། །མཆིས་མིན་འདུ་བྱེད་བཏང་བའི་མོད་མཐོང་ཤོག །ཅེས་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རི། །རྒྱལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །པད་རག་ལྷུང་པོའི་གཙུག་གཏོར་གྱིས་བརྟེན་པའི། །གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་སྤོས་པའི་བསྟི་ སྟང་གིས། །ཚོགས་བརྒྱད་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གནས་འགྱུར་ཤོག །ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལས་གསུངས་བའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་ལ་བསྔགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མོས་བའི་དཔྱངས་ཐག་ཡོན་ཏན་གྱི། །གཏེར་མཛོད་དུ་མས་ཕྱུག་པའི་ནོར་བུའི་རིན། །སྣོད་བཅུད་འབྱོར་པས་མ་ཁུགས་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སུ་འཁོས་པའི་ཁྱད་བར་བསྟན། །རྣམ་ཐར་སིནྷྲུ་ར་མ་ལ། །ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུས་བསྐྲུན་པའི་ཀེ་སར། །གངས་རིའི་ལ་ཐོད་རྒྱལ་དུ་སྤུང་པ་ཡི༑ །རྣམ་ཐར་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི
Chinese
仅仅是对佛法的渴望，而不是由于嗔恨和愚痴，而是了解原因后，对不欺骗有坚定信念的追随佛法者，由钦哲的智慧之光共同且一致地写成。关于功德增长的殊胜之处，正如所说：有些人说从十五开始，对月亮进行分配，但是至尊弥勒的预言中说，在神变月，这样的话语被赐予。大小乘三者中，没有说对月亮进行分配，因此确定只有一个月。虽然这出自藏族学者的论著，但如果用分别念来观察，也有需要研究的地方，因为为了避免那些将整个月作为良辰吉日来积累功德的人们的善行受到阻碍，应当忆念如来不可思议的方便和行境。赞颂世尊马王嬉戏秘密修法。从这个世界的分别念水怪城市中，魔障邪魔敌人的名称和光辉，在显现雨水微笑的瞬间，看到了莲花王的威猛仪轨的傲慢面容。诸佛以智慧之索的环绕中，虽然没有摆脱束缚的有情，但谁能用痛苦之海抓住的舞者舌头，刺入弯曲的武器呢？夺走二元对立黑暗机会的魔，您是智慧旭日初升的光辉持有者，内心深处除了莲花光芒之外，没有第二个，愿能立即看到抛弃造作的那一刻。这是大圆满钦哲所说。铜色吉祥山。（邬金刹土）诸佛智慧宫殿的幻化，凭借莲花红山的顶髻，将影像转移到第二个住所，愿八识魔鬼的城市发生转变。赞颂从功德宝藏中所说的十三种口诀。各种愿望的悬挂线，富含功德宝藏的珍宝价值，无法用器情世界财富来衡量，显示了化为莲花王慈悲形象的殊胜之处。传记辛度拉玛，莲花少年创造的藏红花，堆积如雪山山顶的胜利，传记的影像清晰。
English
It is written in common and harmonious way by the light of wisdom of Khyentse, for those who only aspire to the Dharma, not out of hatred and ignorance, but with firm faith in non-deception after understanding the reasons, and who follow the Dharma. Regarding the special qualities of increasing merit, as it is said: Some say from the fifteenth onwards, dividing the moon, but in the prophecy of the Lord Maitreya, it is said, 'In the month of miracles.' And in the three vehicles, great, medium, and small, there is no mention of dividing the month, so it is certain that there is only one month. Although this comes from the treatises of Tibetan scholars, if examined with conceptual thought, there also appears to be something to investigate, because in order to prevent obstacles to the virtue of those who wish to accumulate merit by making the entire month an auspicious time, one should remember the inconceivable means and sphere of activity of the Tathagata. Praise to the Bhagavan, the Supreme Horse Play, Secret Practice. From the city of conceptual water monsters of this world, the glory of the names and forms of the demons and enemies of obstacles, in the instant of the appearance of smiling rain, the arrogant face of the powerful ritual of the Lotus King is seen. In the circle of the wisdom lasso of the Buddhas, although there is no sentient being who has abandoned bondage, who other than you can strike the tongue of the dancer seized by the ocean of suffering with a curved weapon? O demon who steals the opportunity of the darkness of duality, you are the holder of the glory of the rising sun of wisdom, may I see in an instant the abandonment of fabrication, where there is no second lotus light other than the heart's core. This was said by Dzogchenpa Khyentse. Copper-colored Glorious Mountain. The magical manifestation of the wisdom palace of the Buddhas, relying on the crest of the lotus red mountain, transferring the image to the second abode, may the city of the eight consciousness demons be transformed. Praise to the thirteen instructions spoken from the Treasury of Qualities. The hanging thread of various desires, the value of the jewels rich in many treasuries of qualities, cannot be measured by the wealth of the container and its contents, showing the special quality of being embodied as the compassion of the Lotus King. Biography of Sindhura Rama. Saffron created by the lotus youth, piled up as the victory of the snow mountain peak, the image of the biography is clear.
Tibetan
་དོ་ཤལ་འདི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་དགྱུས་རིང་མོ་ལ་ཐོགས་ཤིག །རིག་འཛིན། གང་ལ་འདྲེས་ན་དགེ་མཚན་གྱི། ཕྱིན་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་སྨད་པ། །རྒྱལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་དཔལ། །དང་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདིར་རྩེན་མཛོད། །མཁན་པོ།མཐའ་གཉིས་ལས་བརྒལ་ཞི་བའི་ཆུ་གཏེར་གྱི། ལྤུ་ཕྲེང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་བའི་འཛུམ་དཀར་ལ། རྒྱལ་བསྟན་རྙོག་པ་དྭགས་པའི་ཀེ་ཏ་ཀ། རིན་ཐང་ཆེན་པོར་བྱས་བ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན། །སློབ་དཔོན། འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན། །ཟུག་རྡུའི་དཔལ་གྱིས་སྤངས་པའི་མཐུ་སྟོབས་མེ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྙིང་ལ་རབ་འབར་བའི། །སྣང་བརྙན་ཡེ་ཤེས་བྱིན་དང་རབ་འགྲོགས་ཤིག །ཆོས་རྒྱལ། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལ་ཐོད་ཀྱི། །གདེངས་ཀས་བསྒྲིགས་ པའི་མོད་ལ་གངས་རིའི་ཁྲོད། །པཎ་གྲུབ་གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མས་བཏབ་པ་འདི། །ཚངས་བའི་མེ་ཏོ་གསར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །སེངྒེའི་སྒྲ། སྟོན་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བདེན་གསུང་བ།སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཤར་བའི་སྡེར་མོའི་དཔལ། །མ་རིག་ལྟོ་འགྲོའི་སྙིང་ལ་བཟའ་བྱེད་པ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པས་དེ་བསྲུངས་ཤིག །སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ། །ངེས་སྤྱོད་དབུ་མར་སྡོམ་པ་ཞི་བའི་མཚོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་ཞལ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་བྱེད་ལྷའི་མེ་ཏོག །མཁན་སློབ་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པཎ་ཞལ་སྐྱིན་རྨང་། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་དབང་དང་མོས་རྣམ་རྩེན་ཞིང་། །ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་བཞད་བའི་རྣ་ལུང་ན། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་གསར་པས་བསྟེན་པ་གང་༑ ༑བྱིན་ཟའི་མི་མཐུན་བཟའ་བྱེད་ཤེས་པས་སྲུངས། །ཚེ་རིང་ཡུལ་ལྗོངས། །འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་འཆི་བ་མེད་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དེས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་མཛའ་བོར་བྱས། །གནམ་གྱི་ཤེ་མོང་དབུང་བའི་ཁྲི་ཤིང་གིས། རང་གི་ར་བྱས་པའི་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་ན། །ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བཏུལ་ཞུགས་ལ། །དབང་བསྒྱུར་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའང་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །རྣམ་བཅུ། དབྱིངས་ཕྱུག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཁྱིམ། །སྤྱན་སོགས་འབྱུང་བཞིའི་དགའ་མ་མཚར་སྡུག་གཟུགས། ཡར་ལྦ་ལའི་སྤྱི་བོས་བཏུད་པའི་མ། །རྣམ་པ་སྣོད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིའི་སྤྱི་བོ་ན་ལྷུང་པོ་མཚོན་པའི་མདངས་བཞི་པ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལྷུན་པོའི་བག་མ་ཡིན།སྣང་དང་ཕྱེད་སྣང་མི་སྣང་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་
Chinese
这串项链，请停留在慈悲的眼角。持明者，与何者相融才有吉祥？不轻蔑戒律和苦行，诸佛以智慧观照之光辉，请以最初的姿态在此嬉戏。堪布，超越二边寂静之水藏，以戒律三学的白莲微笑，视佛法之垢为珍宝，是您的恩德。阿阇黎，千光闪耀的智慧之剑，以断除烦恼尘垢之威力和力量之火，在显有世间傲慢之心的中心猛烈燃烧，愿光明影像智慧加持与您相伴。法王，在深蓝色头发的发髻上，以颅骨装饰，在雪山之中，莲师以战争的旗帜建立的，是梵天新花的利乐事业。狮子吼，示现三转法轮之真语，空性显现为慈悲的利爪之光辉，吞噬无明众生的心，以大狮子吼守护它。持戒精进者，以决定之行持中观之戒律寂静之海，为利有情而显现佛陀莲花之面容，聚集善法之天花，堪布、阿阇黎、法王、译师乃是根本，精通双语者和虔诚者嬉戏之地，在莲花花蕊绽放的耳饰中，以莲花的新姿态侍奉，请以智慧守护吞噬加持之违缘。长寿之地，千光闪耀的事业，以各种方式都无法看见的，奇妙的不死之城，与天界七德成为朋友。天之栋梁支撑的宝座，在自己所守护的大地上，对于身心彻底调伏的苦行者，也请具权威的老修行者光临此处。十相自在，空性富饶的虚空金刚女之家，以眼等四大之喜悦美妙之身，被亚瓦拉之顶礼敬之母，形象是容器的基础，是产生四种元素的种子，在四字种子字顶端，是象征须弥山的四种光芒，美丽庄严的须弥山的新娘，显现、半显现、不显现三种城市，一切诸佛。
English
This necklace, may it rest on the compassionate corner of the eye. Vidyadhara, with whom does it blend to bring auspiciousness? Not despising discipline and asceticism, the glory of the wisdom gaze of all the Buddhas, may you frolic here with the initial gait. Abbot, transcending the two extremes, the water treasury of peace, with the white lotus smile of the three trainings of discipline, regarding the defilements of the Buddha's teachings as precious, is your kindness. Acharya, the wisdom sword blazing with a thousand lights, with the power and strength fire that dispels the dust of afflictions, fiercely burning in the heart of the arrogance of existence, may the blessings of luminous image wisdom be with you. Dharma King, on the crest of the dark blue hair, adorned with skulls, in the midst of the snowy mountains, what Padmasambhava established with the banner of war, is the activity of the new flower of Brahma. Lion's Roar, showing the true words of the three turnings of the wheel, the glory of the claws that manifest emptiness as compassion, devouring the hearts of ignorant beings, protect it by roaring the great lion's roar. Holder of vows, with the vows of the Middle Way of definite conduct, the peaceful ocean, for the sake of sentient beings, the lotus face of the Buddha appears, the divine flower that gathers virtuous dharmas, Abbot, Acharya, Dharma King, translator are the foundation, the place where those skilled in two languages and the devout frolic, in the ear ornaments where the lotus stamens bloom, serving with the new posture of the lotus, please protect with wisdom against the adverse conditions that devour blessings. Land of Longevity, the activity blazing with a thousand lights, in every way invisible, that miraculous immortal city, has befriended the seven virtues of the heavens. The throne supported by the pillars of the sky, in the great land that it protects, for the ascetic who has thoroughly tamed body and mind, may the authoritative old hermit also visit here. Tenfold complete, the home of the Vajra Lady of the rich expanse of space, the delightful and beautiful form of the four joys of the eyes and so on, the mother who is bowed to by the crown of Yarwa La, the image is the basis of the container, is the seed that produces the four elements, at the top of the four seed syllables, are the four lights symbolizing Mount Sumeru, the beautiful and majestic bride of Mount Sumeru, the three cities of appearance, semi-appearance, and non-appearance, all the Buddhas.