Tibetan
སྐོར་ནས། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་རྣམ་བཏུལ་ཏེ། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཐབས་གཅིག་ཏུ། །གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་ལ་རྒྱུ། །དེ་ནས་རྟོག་ལྡན་དགའ་ལྷ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དེར་ནི་གཤེགས་པ་ན། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་མནྡཱ་རའི། །མེ་ཏོ་ཆར་ཆེན་འབབ་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་གྲོང་དེར་གཤེགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡིས་མེ་ཏོ་འཐོར་བ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ ཐབས་གཅིག་ཏུ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །ཨུཏྤལ་པདྨ་ཀུ་མུ་ཏ། །པདྨ་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་དང་། །ཨ་ཀ་རུ་དང་ཅན་དན་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྫས་ཕྲེང་བ་དང་། །ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །མཆོག་གི་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་ནི། །ཤིང་བལ་འདབ་ལྟར་འཇམ་བ་ཡི། །ས་དེར་གདིང་བ་རྒྱ་ཆེར་འདིངས། །དེ་དག་ལམ་དཀར་ཕྲེང་བ་ནི། །སྣ་ཚོག་ས་མཛེས་པ་རྣམ་པར་འགྲེམས། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་མཐུ་ཆེན་དང་། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་རང་དང་བ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་དང་། རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་བསྒྲགས་པ་ཡིས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་མཆོ་བར་འགྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་བདེ་སོགས་བདག་པོ་དེ། །རབ་མགུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད། །ཅེས་དང་། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སླ་སྟེ། །དེ་སྐད་དུ། གང་དག་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །དེ་དག་གདོན་མི་ཟབ་ནི། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཐེ་ཐོམ་མེད། །གང་དག་བྱམས་ པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་བ། །དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་ནི། །སྲིད་པའི་དྲཱ་བ་བཅད་བ་དང་། །བསམ་གཏན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དགའ་དང་བདེ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ། །བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲི་དག་ཏུ་ཡང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ན་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དང་། །འབུམ་ཕྲག་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སྟེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཏུལ་ནས་ནི། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ནི། །ལོ་ཁྲི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དེ་ལ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱིས།
Chinese
关于。 天与人众皆调伏， 声闻僧众同一处， 于城乞食而行进。 其后于具想喜天之， 城中彼者行至时， 于胜妙城曼陀罗， 花朵大雨降落也。 能仁行至彼城时， 天人散布鲜花也。 四大天王及， 帝释三十三天主， 梵天等 同一处， 对其供养将行作。 天子乃具大威力， 乌 উৎপལ་པདྨ་ཀུ་མུ་ཏ། 白莲香气及， 沉香旃檀及， 如是天物花鬘及， 天物衣物亦得见。 世间怙主于城市， 胜妙行进见已后， 如木棉絮般柔软之， 地上广布垫子也。 彼等白路花鬘乃， 种种地庄严物而遍布。 天子乃具大威力， 众人心意皆悦意， 伞盖胜幢幡旗及， 香及花鬘涂香及， 乐器音声宣扬之， 对导师乃供养也。 帝释千眼诸天众， 国王安乐等之主， 极喜合掌已之后， 对世间怙主赞叹作。 如是说。 其时众生亦皆烦恼少，怙主具大悲心故，清净梵行等亦易于灭度。 如是说，何者于慈氏之教法中，行清净梵行。 彼等不为鬼所食，无有烦恼亦无犹豫。 何者于慈氏 之教法中，行清净梵行。 彼等不为鬼所食，断有之网，禅定圆满已后，具足欢喜安乐与真实。 于诸有情具悲悯，慈氏二足中之胜，年六万年中亦，圣法将宣说。 于彼时生命百千与，十万俱胝善引导，于圣法中调伏已，彼后灭度将成办。 大能仁所宣说彼，完全灭度已之后，彼时彼之圣妙法，于万年中将安住。 于胜者释迦牟尼彼，心乃极度信奉之。
English
Regarding. Gods and humans are all subdued, The Shravaka Sangha is in one place, They walk in the city for alms. Then, when he goes to the city of Toga Ldan Ga Lha, In that excellent city, a great rain of Mandarava flowers will fall. When the Thuba goes to that city, The gods will scatter flowers. The four great kings and, Indra, the lord of the thirty-three, Brahma, etc. In one place, They will make offerings to him. The son of the gods is of great power, Utpala, Padma, Kumuda, White lotus, fragrance, and, Agaru and Chandana, and, Likewise, divine garlands and, Divine garments will also be seen. Seeing the World Protector's excellent arrival in the city, A large cushion is spread on the ground as soft as cotton. Those white flower garlands on the road are spread out in various beautiful places. The son of the gods is of great power, and the minds of the people are happy. With umbrellas, banners, flags, incense, garlands, perfumes, and the sound of music, They will make offerings to the Teacher. Indra, the thousand-eyed, and all the gods, The king, the lord of happiness, etc., Joyfully joining their palms, They praise the World Protector. Thus it is said. At that time, beings will have few afflictions, and because the Protector has great compassion, even those who practice pure conduct will easily attain Nirvana. Thus it is said: Those who practice pure conduct in the teachings of Maitreya, They will not be devoured by demons, they will be without afflictions and without doubt. Those who practice pure conduct in the teachings of Maitreya, They will not be devoured by demons, they will cut the net of existence, and after perfecting meditation, they will be endowed with joy, happiness, and truth. With compassion for all beings, Maitreya, the best of the two-legged, will teach the sacred Dharma for sixty thousand years. At that time, hundreds of thousands and hundreds of millions of beings will be guided, and after being tamed in the sacred Dharma, they will attain Nirvana. After the Great Thuba has completely passed away, his sacred Dharma will remain for ten thousand years. Have great faith in the Victorious Shakyamuni.
Tibetan
།དེས་བ་བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་དག་དང་། །དགེ་འདུན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ནི། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་གྱིས་དང་། །དོན་ཆེན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་དེ་ལྟ་བུའི། །བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག་གྱུར་པ། །ད་ཚོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་གྱུར། །ཡ་མཚན་འདི་དག་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །འབྱོར་པ་མི་ཉུང་མཐོང་ མཛད་དེ། །ནག་པོའི་རིགས་ཀྱང་དད་འགྱུར་ན། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་དད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདོད་ཅིང་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དྲན་བཞིན་དུ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ། །ལོ་ཁྲི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་དེས་པ་དག་དཔ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་བྱམས་བའི་བསྟན་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྨོན་བའི་གནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་བར་བཤད་པའོ། །བརྒྱད་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་མཚན་གཞི་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་སྔ་རབས་པ་དག་གིས་བཟེར་བའང་རང་ཉིད་མཐོང་བ་ཆུང་བར་དམ་འཆའ་བ་སྟེ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བས་བསྟན་པ་ལས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དབེན་པ་དང་། །ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་འཕོ་བ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་འཇིག་བར་ཤེས་བ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་བ་ཉིད་དེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །ཞེས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །བཟང་པོ་ནི། །སྤྱིར་དཀར་བོའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་བའམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །བཟོད་བ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་བཞི། །བསམ་བཏན་དང་། ཤེས་རབ་སྟེ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སམ། ཁ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་པར་བསྡུ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་བདེ་སྟེར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་རྟག་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྱོད་དཔའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་གཏུག་བའི་ཚུལ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་དང་། ཕྱོགས་གླང་གི་འགྲེལ་པས་སྟོན་ལ། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་བསྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ནའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ཞིང་། །དེའི
Chinese
因此慈氏双足尊，将得见圆满佛。因此对于诸佛法，以及僧伽众之胜，心当极为信奉之，大事极易成就也。具大悲者如是之，慈氏双足最胜者，如今令其欢喜已，自此之后入涅槃。获得此等稀有事，亦见不少诸财富，黑种姓者亦生信，何有智者不生信？因此于此具大士，希欲且善欲于我，忆念佛陀之教法，当敬重于圣法也。将住于千万年中。如是说故此教法中，不入涅槃者如是等。破戒者于慈氏之教法中，获得果位之事，乃为极度希愿之无上处故，略为广说也。第八、以名称根据与利益之门赞叹普贤菩萨者： 普（ཀུན་ཏུ་，梵文：samanta，梵文罗马音：samanta，汉语字面意思：全部），乃三时无时一切相也。吉祥密集续中亦如是说。对此，昔日之论师等之辩驳，乃自显其见识狭小也。如《童子显现不可思议经》所说，以前际之边际寂静，以及未来际之边际不迁变，以及了知现在生起坏灭，以及三时平等性，即是彼等四者也。如是已明白显示之。贤（བཟང་པོ་，梵文：bhadra，梵文罗马音：bhadra，汉语字面意思：贤善）者，总的来说，乃一切白分之方，或者特别指菩萨们之布施，以及戒律，以及忍辱，以及精进，即是行为之四方。禅定与智慧，即是见修之二方，或总摄为禅定行为之六度，无论何者，皆是给予无量有情众生利益安乐，以及成办佛陀之法界如海，二资粮之广大的常恒庄严之轮，普贤行之发心与愿，乃至虚空边际亦不可触及之理，乃《华严经》与法称论师之论典所宣说。而且善财童子于依止众多善知识之后，一切皆是依止菩萨普贤也。
English
Therefore, the Maitreya, the supreme of two-legged beings, will see the complete Buddha. Therefore, for the Buddhas and the Dharma, and for the supreme Sangha, may your mind be filled with faith, and great things will be easily accomplished. Such is the great compassionate one, the supreme Maitreya, now having pleased him, from then on, enter Nirvana. Having obtained these wonderful things, and having seen no small amount of wealth, even those of black lineage will develop faith, who is the wise one who will not develop faith? Therefore, here is the great being, desiring and wishing well for me, remembering the teachings of the Buddha, one should respect the holy Dharma. It will remain for tens of millions of years. As it is said, in this teaching, those who do not enter Nirvana are like this. Those who break their vows, in the teachings of Maitreya, to obtain the fruit, is the supreme place of utmost aspiration, therefore, it is briefly explained. Eighth, praising Samantabhadra with respect to the basis of the name and the benefits: Samanta (ཀུན་ཏུ་, Sanskrit: samanta, IAST: samanta, literal meaning: all), is all aspects of the three times, without time. It is also said in the glorious Guhyagarbha Tantra. To this, the arguments of the ancient scholars, only reveal their narrow-mindedness. As the "Inconceivable Appearance of the Boy" Sutra says, the edge of the past is tranquil, and the edge of the future does not change, and knowing that the present arises and perishes, and the equality of the three times, these are the four. As it has been clearly shown. Bhadra (བཟང་པོ་, Sanskrit: bhadra, IAST: bhadra, literal meaning: virtuous), in general, is all the white side, or especially the generosity of the Bodhisattvas, and the discipline, and the patience, and the diligence, which are the four aspects of behavior. Samadhi and wisdom, which are the two aspects of view and meditation, or the six perfections that are summarized as Samadhi behavior, whatever it may be, all give benefit and happiness to limitless sentient beings, and accomplish the Buddha's Dharma realm like the ocean, the great wheel of constant adornment of the two accumulations, the aspiration and prayer of Samantabhadra's conduct, even the edge of space cannot be touched, is what the Avatamsaka Sutra and the commentary of Dharmakirti teach. Moreover, after Sudhana Kumara relied on many spiritual friends, all relied on the Bodhisattva Samantabhadra.