Tibetan
་པ་རི་རབ་དང་མཚུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་རླུང་དང་མཚུངས་པ། བཟོད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་དེ་ལྕང་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའ་ལྟ་བུ། ཚིག་ངན་པ་དང་སྐུར་པས་གདུངས་བ་རྣམས་ཀྱི་གདུགས་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་བ་ནི། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་དུས་ནས་དགའ་ལྡན་ན་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བྱམས་པའི་མདོར། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་ལྔ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་བ། ལུང་གི་ཆོས།དུར་སྨྲིག་གི་རྟགས།ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཡིས་ནུབ་པར་གྱུར་ནས།ལོ་ལྔ་བལ་ཁྱིམ་ཐབས་བྱེད་པའི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དང་། མུ་གེ་དང་།ནང་དང་།མཚོན་གྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གསུམ་རྫོགས་ནས༑ འབྲས་ས་ལུ་དང་གོས་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་འབབ། ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་བར་འཕེལ་ཞིང་། དེ་ནས་འགྲིབ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བའི་ཚེ། །འཛམ་ བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་སྐྱེ་མཆེད་མཚུངས།སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡང་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚེ། །བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པར་འགྱུར་ཏེ་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་བ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་ཏོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕ་ཏོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་འདི་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་མངོན་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ལྷ་ཐམས་ཅས་འོངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཞིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ནས་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་མཚན་བློ་གྲོས་སུ་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་ཚངས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་བཙུན་མོ་ཚངས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འདར་ཞིང་གཡོ་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཟླ་བ་བཅུ་སོང་ནས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བའི་རི་དྭགས་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་ཡུལ་ལས་འཁྲུངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ ནར་སོན་ནས་རང་གི་
Chinese
如同须弥山一般，如同智慧虚空一般，如同精进风一般，如同忍辱金刚一般，善根断绝犹如柳树的轮转。说是对于被恶语和诽谤所折磨的人们，如同伞盖一般。第七位是慈氏菩萨，从寿命百岁之时起，在兜率天作为圣洁的白幢天子的代理，以菩萨的行持而住，未来成佛之理在慈氏经中说：从涅槃之后，逐渐有五种相状隐没，获得果位，安住于修行，教法的传承，坟墓荒凉的景象，以及佛陀的舍利，都将经历五千年的隐没。五年里，人们为了生计而辛勤劳作，寿命只有十岁，饥荒、内乱和兵器这三种灾难的时代结束之后，稻米、衣饰和七宝如雨般降落。寿命增长到无数岁，然后减少到八万岁的时候，整个赡部洲都与天神一样，器世界的富饶也如同天人的享受一般。慈氏将会降临世间，经中说：那时，慈氏菩萨在无数的千百万劫中圆满了布施等一切波罗蜜多，以救度一切众生的方式，最后行广大布施，一切波罗蜜多的聚积都达到圆满，从此往生兜率天。那时，十方世界的诸天都会前来，发出巨大的美妙声音，劝请佛陀降临世间，证得圆满正觉。然后，他会显现五种观察，从兜率天的天众中降临，在国王幢幡慧的都城中，进入婆罗门祭司梵天的妻子梵天女的腹中。十方世界都会震动摇晃。在那里待满十个月后，他会在仙人降落的鹿野苑出生，逐渐成长。
English
Like Mount Meru, like the sky of wisdom, like the wind of diligence, like the diamond of patience, the roots of virtue are severed like the cycle of willows. It is said that for those tormented by evil words and slander, it is like an umbrella. The seventh is the Bodhisattva Maitreya, from the time of a hundred years of life, in Tushita as the representative of the holy White Banner Son of Heaven, dwells in the conduct of a Bodhisattva, and the reason for becoming a Buddha in the future is said in the Maitreya Sutra: After Nirvana, five aspects will gradually disappear, obtaining the fruit, abiding in practice, the transmission of the Dharma, the desolate appearance of tombs, and the relics of the Buddha will all experience five thousand years of disappearance. For five years, people work hard for a living, with a lifespan of only ten years, and after the end of the three kalpas of famine, internal strife, and weapons, rice, clothing, and seven treasures will fall like rain. Lifespan increases to countless years, and then decreases to eighty thousand years, the entire Jambudvipa is like the gods, and the richness of the vessel world is also like the enjoyment of the gods. Maitreya will descend into the world, the sutra says: At that time, the Bodhisattva Maitreya will have perfected all the Paramitas such as generosity in countless millions of kalpas, and in the way of saving all beings, will finally perform great generosity, and the accumulation of all Paramitas will reach perfection, and from here will be reborn in Tushita. At that time, all the gods of the ten directions will come, making great and beautiful sounds, urging the Buddha to descend into the world and attain perfect enlightenment. Then, he will manifest five observations, descend from the assembly of gods in Tushita, and in the city of King Dhvaja-mati, enter the womb of the Brahmin priest Brahma's wife, Brahma-devi. The ten directions of the world will shake and tremble. After spending ten months there, he will be born in the Deer Park where the immortals descend, and gradually grow up.
Tibetan
བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ས་འོད་གནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་བཞི་བྱུང་བའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ལྷ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདོང་ཅན་དང་།གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་མང་པོ་དང་ལྷམ་གཅིག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུ་ལ་བདེ་བར་སྤྱོད་དེ།དེ་ནས་ཐ་མའི་ཞག་ལ་བཙུན་པའི་བཟུགས་ཞིག་མཐོང་ནས་གསེར་གྱི་ཁང་བུར་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་མི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་དཔལ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་འོངས་ཏེ་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དུང་དང་བཅས་པའི་མི་མང་པོ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་།དྲི་དང་།སྤོས་ཁྱེར་ཏེ་ཁང་བཟངས་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས། །འོད་མིན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་ཅིང་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ནས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་སྐར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་ཟླ་བའི་གདོང་ཅན་མ་དང་། གཞན་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ནི་བག་ཚད་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་ཅིང་ལྷའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོས་དུང་འབུད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་དང་མིས་བསྐོར་བའི་ཁང་བཟངས་དང་བཅས་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཀླུང་ཤིང་ཉེ་འཁོར་དུ་འོངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་ཁང་བཟངས་སའི་ཉེ་འཁོར་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་སྟེང་དེ་ཉིད་དུ་འཁོད་བར་བྱེད་དོ། །དེར་དཔལ་གྱི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་དུ་དཀའ་འཐུབ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བླངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱེད་དོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱས་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་རབ་མཁས་པས། །ང་ཡི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཅུ་འབྱུང། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ
Chinese
由于福德的力量，从地光处出现了四座由七宝制成的宫殿，在宫殿中，自己如同天神一般，与月亮面容的天女，以及其他如同天女般的众多女子一同，一千年里享受着如同天神般的快乐。之后，在最后的日子里，看到了一位僧人的形象，如同狮子王不喜欢金色的笼子一样，不喜欢拥有众多光辉的珍宝宫殿，心中生起了强烈的出离心。十万个世界的诸神手持天上的鲜花来到这个世界，安坐于此。国王和众多民众也带着鲜花、香和熏香，绕着宫殿安坐。天上的诸神也手持天上的鲜花，赞叹道：“好啊，好啊！”声音响彻到色究竟天，安坐于此。之后，珍宝宫殿像陶匠的轮子一样旋转，升入天空，如同十五的月亮被星辰环绕一般，菩萨与月亮面容的女子，以及其他妃嫔一同在天空行走。所有与大菩萨有同样想法的人也都一起在天空行走。然后，大梵天手持着大约三巴掌大小的白色伞盖，天帝释提桓因吹响了海螺。就这样，凭借福德，与拥有巨大光辉的天人和人类围绕的宫殿一同来到了菩提树下。像这样，来到了菩提树和丛林树附近，从天空降落，宫殿安坐在地面附近令人满意的地方。在那里，在光辉的宫殿中进行了七天的苦行。之后，大梵天献上了所需的物品，从而出家。所有的眷属也将出家。就像这样：一百零四千数的婆罗门，精通吠陀，将跟随我出家，所有的眷属都将出家。就这样出家。
English
Through the power of merit, four palaces made of the seven precious jewels arose from the place of earth-light. In the palaces, one enjoyed happiness like that of the gods for a thousand years, like a god with a moon-faced goddess and many other women like goddesses. Then, on the final day, seeing the form of a monk, like a lion king disliking a golden cage, one disliked the jewel palace with its many splendors, and a great mind of renunciation arose. All the gods of ten thousand world systems, holding heavenly flowers in their hands, came to this world and sat down here. Many people, including the king with his conch shell, also brought flowers, fragrances, and incense, and sat around the palace. The gods of the sky also held heavenly flowers in their hands and exclaimed, "Excellent, excellent!" Their voices resounded up to Akanistha and they sat down. Then, the jewel palace spun like a potter's wheel, rose into the sky, and like the fifteenth moon surrounded by a host of stars, the Bodhisattva, with the moon-faced woman and other consorts, traveled in the sky. All those who had the same mind as the great Bodhisattva also traveled in the sky. Then, the Great Brahma held a white umbrella about three spans in size, and the king of the gods, Indra, blew the conch shell. Thus, through merit, together with the palace surrounded by gods and humans of great splendor, one came near the Bodhi tree. In this way, having come near the Bodhi tree and the grove of trees, one descended from the sky, and the palace settled in a pleasing place near the ground. There, in the palace of splendor, one practiced austerities for seven days. Then, the Great Brahma offered the necessary items, and thus one renounced. All the retinue will also renounce. Like this: One hundred and four thousand Brahmins, highly skilled in the Vedas, will renounce after me, and all the retinue will renounce. Thus, having renounced.
Tibetan
་བྱུང་ནས་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདོང་ཅན་མས་ཕུལ་བའི་སོ་ཐུག་རོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་དགོངས་ཐུན་ལ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་སུ་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་ཤར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཉི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་དེ་འདི་སྐད་གསུང་རབ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོར་ནི་དུག་མེད་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གནས་བཟང་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་། །ད་ནི་གནས་བཟང་མཆོག་ཐོབ་པས། །ད་གཟོད་གནས་གཞན་མི་འགྲོ་སྟེ། །དུག་ཁྱིམ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཅས། །རབ་བཅོམ་ཐོ་བས་བཤིག་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་འདོད་པ་ཡི། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་སོང་བ་དང་། ཚངས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་བ་གསན་ནས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཞབས་ནི་བསྐྱོད་པ་མེད་པར་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་པད་སྟེང་གཤེགས། །འདབ་མ་ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུར་བཅས། །བར་གྱི་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གེ་སར་ཉི་ཤུའི་ཁྲུ་དང་ལྡན། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །གེ་སར་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དམར། ། མེ་ཏོག་པདོྨ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་གསལ་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་དམིགས་ལ་ཞིང་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྔ་དྲོད་དགོངས་མོ་བྱའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། །མེ་ཏོག་རྒྱས་བས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་དང་གང་ན་ཆོས་འཆད་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ཚངས་པ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་དང་བྱིན་རླབས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འགྱེད་ཅིང་། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་མཚན་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མཉམ་པར་ལྡན་ཞིང་ངོ་མཚར་མང་པོ་མངའ་བ། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་འོད་དེའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་དཔལ་དང་། སངས་རྒས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ་
Chinese
之后，月面天女供养了具有各种美味的食物。在黎明时分，来到菩提树下，在以胜利装饰的殿堂里铺设的宝座上，面向东方世界而坐。然后，随着太阳光芒逐渐升起，显现了圆满正等觉的智慧，并宣说了以下圣言：为了让轮回中的众多众生摆脱痛苦，我曾在各处寻找好的居所，但却反复遭受出生的痛苦。现在，我已获得最佳的居所，从此不再前往其他地方。我已彻底摧毁了毒害之家和一切痛苦，就像用锤子摧毁一样。我已清净了充满烦恼和欲望的心。说完这些话后，他靠近菩提树，度过了七个星期。听到梵天的祈请后，他前往鹿野苑，开始转法轮。当他前往转法轮时，他的双足未动，却行走在极其盛开的莲花之上。花瓣长三十肘，中间的花瓣长二十五肘，花蕊长二十肘，花药有十六个，花蕊的颜色非常红。从中生出巨大的莲花。具足十力之光芒炽盛而明亮，太阳之光黯然失色，昼夜没有分别。此时，早晚通过鸟鸣来辨别时间，世人也通过花朵的盛开来了解时间。无论何处宣讲佛法，佛法的声音都广为流传并被宣讲。当时，八万四千婆罗门和十八亿梵天首先饮用了佛法的甘露。他们说道：世尊具足无数的功德和加持，散发着各种颜色的光芒，具有无数的名称，圆满了三十二相和八十随形好，拥有诸多奇妙之处，无数的光芒从他的身体中散发出来。像这样的佛陀具有无与伦比的光辉和无尽的佛陀功德。
English
After that, the goddess with a moon-like face offered food with various flavors. At dawn, he came near the Bodhi tree and sat on the throne set up in the victorious palace, facing the eastern world. Then, as the sun's rays gradually rose, he manifested the wisdom of perfect and complete enlightenment and proclaimed the following sacred words: 'For the sake of freeing many beings in samsara from suffering, I have searched for good dwellings everywhere, but have repeatedly suffered the pain of birth. Now that I have obtained the best dwelling, I will never go to other places again. I have completely destroyed the house of poison and all suffering, just like destroying it with a hammer. I have purified the mind full of afflictions and desires.' After saying these words, he stayed near the Bodhi tree and spent seven weeks. After hearing Brahma's request, he went to the Deer Park and began to turn the wheel of Dharma. When he went to turn the wheel of Dharma, his feet did not move, but he walked on the extremely blooming lotus. The petals were thirty cubits long, the middle petals were twenty-five cubits long, the stamens were twenty cubits long, there were sixteen anthers, and the color of the stamens was very red. A huge lotus flower emerged from it. The light of the one with the ten powers was blazing and bright, the light of the sun paled in comparison, and there was no distinction between day and night. At this time, people distinguished the time in the morning and evening by the sound of birds, and people also understood the time by the blooming of flowers. Wherever the Dharma is preached, the sound of the Dharma is widely spread and preached. At that time, eighty-four thousand Brahmins and eighteen billion Brahmas first drank the nectar of the Dharma. They said: 'The Bhagavan is endowed with countless merits and blessings, radiates various colors of light, has countless names, is perfect with the thirty-two major marks and eighty minor marks, possesses many wonders, and countless rays of light emanate from his body.' Such a Buddha has unparalleled splendor and endless Buddha qualities.