Tibetan
གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྨོན་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅིམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ལ་བཞི་སྟེ།སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཕྱིན་དྲུག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་ལམ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། །ས་མཚམས་བཞིར་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པར་བཤད་པས། །འདིར་ཀ་མ་ཤཱི་ལའི་འདོད་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བ་ལས། །རྡུལ་དང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་བ་ནི། ཐླྷཻ། སྒྲིབ་བ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་མཚན་གཞི་དོན་དམ་བདེན་པ་ལ་སྦྱར་ན། །སངས་ རྒྱས་ལ་གཟུགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། ཆོས་ལ་སྒྲ་ཚིག་དུ་གོ་བ་དང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཚོགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མ་དག་པ་རྣམས་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། །ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བས་བསྟན་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་གིས། །གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང་། །ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་གིས་ཡི་གེ་དང་། །ངེས་པའི་ཚིག་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མཐོང་གིས་ཚོགས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། །སྡིག་པའི་ལྟ་བ་དང་། །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་དང་། །ཁྱད་པར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་སྤྱི་དད། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལྔ། བློན་པོ་ལ་གདམས་པ་ལྔ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྔ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དག་གི་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའ་མདོ་ལས། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་
Chinese
གྲ་བཅོམ་པ་圆满正等觉佛陀最初生起菩提心，即是获得了对所有愿心都没有障碍的智慧。 饶迥，这是大菩萨和如来应供圆满正等觉佛陀的差别。如此说。第二，菩萨的差别有四种：进入行持是六度；不退转是安住于清净的三地；一生补处是不再安住于道上。如《地藏经》中所说，在四个界限处，智慧如海的人所请问。此处将噶玛夏拉的观点置于中立。其中，圣者的定义是：从除掉未生怨的后悔中，因为远离一切尘垢和见解，所以称为圣者。如此说。第五是：ཐླྷཻ།（藏文）如果将消除障碍的名称与胜义谛相结合，那么，将佛陀视为色相，将法理解为声音文字，将僧伽视为僧团，以及智慧之眼不净者，对于十地菩萨来说，会成为所知障，与断除和完全消除相结合。如《童子显现不可思议经》中所说：将佛陀视为法性，而不是色相；将法视为远离贪欲，而不是文字和决定之词；将僧伽视为无为，而不是僧团；智慧之眼将完全清净，这四者就是。如此说。第六，虚空藏菩萨是：以精通愿力和方便的意乐，消除众生的烦恼、罪恶的见解、堕入恶趣的业，特别是普遍的堕罪，以及分别对国王的五种教诲、对大臣的五种教诲、对声闻的五种教诲，以及对于进入大乘的初学者菩萨的八种等所有罪过的对治。如《虚空藏经》中所说：善男子，菩萨摩诃萨虚空藏，具有大悲心，为了利益众生而进入，从大痛苦中解脱出来。心
English
The fully ordained and perfectly enlightened Buddha is the first to generate the mind of Dharma, which is to attain the wisdom that is unobstructed to all aspirations. Rabjor, this is the difference between the great Bodhisattva and the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. So it is said. Secondly, the difference of Bodhisattvas is fourfold: entering into practice is the six perfections; non-retrogression is abiding in the three pure grounds; one birth remaining is no longer abiding on the path. As it is said in the Sutra of the Four Boundaries, asked by the one whose wisdom is like the sea. Here, the view of Kamashila is placed in neutrality. Among them, the definition of the noble one is: from removing the regret of Ajatashatru, because of being free from all dust and views, therefore it is called the noble one. So it is said. The fifth is: ཐླྷཻ། (Tibetan) If the name of eliminating obstacles is combined with the ultimate truth, then, regarding the Buddha as form, understanding the Dharma as sound and words, regarding the Sangha as a community, and those whose eye of wisdom is impure, for the Bodhisattvas of the ten grounds, it will become the obscuration of knowledge, combined with abandonment and complete elimination. As it is said in the Sutra of the Inconceivable Appearance of the Boy: regard the Buddha as the nature of Dharma, not as form; regard the Dharma as being free from desire, not as letters and decisive words; regard the Sangha as unconditioned, not as a community; the eye of wisdom will be completely purified, these are the four. So it is said. Sixth, Akashagarbha is: with the intention of being skilled in aspiration and means, eliminating the afflictions of sentient beings, the views of evil, the karma of falling into the lower realms, especially the general downfalls, and the five instructions to the king separately, the five instructions to the ministers, the five instructions to the Shravakas, and the antidote to all the faults such as the eight for the beginner Bodhisattvas who have entered the Mahayana. As it is said in the Akashagarbha Sutra: Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, possesses great compassion, enters for the benefit of sentient beings, and liberates from great suffering. Mind
Tibetan
དག་དག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འབྱུང་བ། །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤུགས་པར་བྱེད་པ། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་སྨན་དུ་གྱུར་པའོ། །མ་རིག་པའི་མུན་ནག་དང་ལྟ་བ་ངན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འཆགས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་དག་གི་སྙིང་གི་སྣོད་ཆག་པར་གྱུར་བ། །ལྟུང་བར་གྱུར་པ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་གྱུར་པ། །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། མགོན་མེད་པ། །རྟེན་མེད་པ། །ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འིད་འཁོར་བ་དང་མཚུངས་པའོ། ལམ་སྟོན་པའོ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དྲི་མི་ཞིམ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་བ་ངན་པའི་ལམ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་རྟ་དང་མཚུངས་པའོ། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་བ་ལ་འཛེག་བར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ གང་དག་སེམས་ཤིན་ཏུ་འདོད་པར་འཇུག་པ་དང་། །གང་དག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། གནོད་པ་འཆང་པ་དང་། །སེར་སྣས་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །གང་དག་ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་གི་མུན་པར་སོང་བ་དང་། །རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་འཇིག་པར་བལྟ་བ་དང་། །གང་དག་ནོར་སོགས་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། །གང་དག་མི་དགེ་པའི་ཆོས་བཅུའི་སར་དང་། རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར་བྱེད་བ་ནས་ཤིང་རྟ་དང་མཚུངས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དྲན་ཞིང་མིང་ནས་བརྗོད། བདུག་པས་བདུགས། །རིག་པ་བཟླ་བ་དང་། ཕྱག་བཙལ་ནས་ཉལ་བ་དེའི་མདུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། དགེ་སྤྱོད་དང་། །བྲམ་ཟེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། དཔལ་དང་། །དབྱངས་ཅན་དང་། །རྒྱལ་བློན་དང་། །སྨན་པ་དང་། །བུ་དང་། བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱོན་ནས་སེམས་ ཅན་དེའི་སྡིག་པ་དང་། ནད་དང་ལྟུང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཏིན་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པ། །བསླབ
Chinese
彻底地产生堕落的根本，堕入恶趣，使一切善根枯竭，对于那些毁灭性的众生，这位善男子就成了良药。对于那些因无明的黑暗和邪见而痛苦的人来说，这就如同太阳一般。使堕落的根本得以形成，使他们的内心与疑惑分离。对于那些心之器皿破碎，堕落，失败，一切善法毁灭，堕入恶趣，无依无靠，无所凭恃，被一切有情舍弃的人来说，这位善男子就如同车轮一般，是引导者，能够显现一切罪恶和一切不悦意的气味，能够洗涤，能够使他们从恶趣的道路上返回，如同车乘一般，能够使他们攀登到天界和解脱。这位善男子对于众生来说， 对于那些内心极度贪恋，以及那些极度愤怒，怀有恶意和损害，因吝啬而使心烦乱，以及那些陷入极度愚痴的黑暗中，说无因果之语，认为来世不会毁灭，以及那些因财富等不知满足，以及那些常与不善之十法相应的众生来说，从关闭恶趣之门直到如同车乘一般，都是为了使众生能够攀登到天界和解脱。因此，除了如来、应供、正等觉佛陀之外，这位善男子是应当受到天人世间供养的。如是说后，称念菩萨虚空忆念之名，焚香，念诵明咒，顶礼后，在那睡眠者面前，那位菩萨化现为善行者，婆罗门，帝释天，吉祥天女，辩才天女，国王大臣，医生，儿子和女儿等形象，为了平息该众生的罪业、疾病、堕落和一切烦恼，在那部经中宣说了等同于三摩地海的，教诲。
English
Completely generating the root of downfall, going to evil destinies, causing all roots of virtue to wither, for those destructive beings, this noble son becomes medicine. For those who suffer from the darkness of ignorance and wrong views, this is like the sun. Causing the root of downfall to be formed, separating their hearts from doubt. For those whose vessels of heart are broken, fallen, defeated, all virtuous dharmas are destroyed, going to evil destinies, without refuge, without support, abandoned by all beings, this noble son is like a wheel, a guide, able to reveal all sins and all unpleasant odors, able to wash away, able to turn them back from the path of evil destinies, like a chariot, able to make them climb to the heavens and liberation. This noble son, for sentient beings, For those whose minds are extremely attached, and those who are extremely angry, harboring malice and harm, whose minds are disturbed by stinginess, and those who have gone into the darkness of extreme ignorance, speaking causeless words, thinking that the next life will not be destroyed, and those who are not satisfied with wealth and so on, and those beings who are constantly associated with the ten non-virtuous dharmas, from closing the door of evil destinies to being like a chariot, it is all to enable sentient beings to climb to the heavens and liberation. Therefore, other than the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, this noble son is to be worshiped by the world with gods. Having said this, he recited the name of the Bodhisattva Space Remembrance, burned incense, recited the mantra, prostrated, and in front of that sleeping person, that Bodhisattva manifested as a virtuous practitioner, a Brahmin, Indra, the goddess of fortune, Saraswati, a king and minister, a doctor, a son and a daughter, etc., in order to pacify the sins, diseases, downfalls, and all the afflictions of that sentient being, in that sutra he proclaimed the teachings equivalent to the ocean of Samadhi.