Tibetan
་མཚན་དོན་དང་མཚུངས་བའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པར་ཡང་། །གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་བ་དང་ནི་བཏོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡི། །སོགས་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། །རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོར༑ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང་། །མི་ལྡན་ཡང་རུང་། །དམན་པའམ། དམན་པ་མ་ཡིན་བ་ཡང་རུང་། །མཁས་པའམ། །མཁས་པ་མ་ཡིན་པའང་ རུང་། །ཐབས་དང་ལྡན་པའམ། །མི་ལྡན་པའང་རུང་། ངེས་པར་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །དད་བ་མེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བདག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་བྱས་པ་དག །ཅེས་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་བ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་བའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དུས་ཆེན་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་གཉིས་གསེར་གྱི་ཤིང་རྟས་དྲངས་པའི་སྐུ། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་འཁྲི་ཤིང་ཅན། །བདུད་སྡེ་བྱེ་བའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བས། །རྒྱལ་བའི་མཚན་གྱིས་བསྔགས་བ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བློ་ཡི་བཏགས་པ་དེ། །བཏགས་པའི་ཆོས་ལ་ལས་དང་དེའི་འབྲས་བུ། །གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་དུས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཆུ་ཤེལ་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆུས་ཉ་ཞིང་། །ཞག་གི་ཕུང་པོ་བུམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས། །རང་དབང་བྱས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། །མཉན་དུ་ཡོད་བར་ཆོ་འཕྲུལ་འདུན་ཁང་གཤེགས། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིས། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་ལྡན་སེང་གེ་ལ། །རྒོལ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མཐུར། །ཤེས་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པའང་ལྟད་མོར་ལྷགས། །དགའ་བ་དང་པོ་ཚེས་གཅིག་ཉིན་ཞག་ལ། །མི་དབང་གསལ་རྒྱལ་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་པའི་ཚེ། །ས་ལ་བཙུགས་པའི་ཚོམས་ཤིང་ལྗོན་པ་ནི། །དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྲིད་དུ་ལོ་འབྲས་དུད། །དབང་ཡུལ་བདེ་བས་ཁྱབ་མཛད་དེར་ཕྱལ་འཚལ། །ཚེས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་མཆོད། །སྟོན་མཆོག་མཚན་དཔེར་འབར་བའི་སྐུའི་གཡས་གཡོན། །རིན་ཅེན་རི་བོ་ནོར་བུའི་དོ་ཤེལ་ཅན། །རོབ་དའི་འབྲས་དང་རྩ་ལྗང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལས། །མི་ཕྱུགས་ཆིམས་པར་མཛད་བ་དེར་ཕྱལ་འཚལ། །ཚེས་གསུམ་མི་ཡི་དབང་པོ་ཤུ་སྨི་དས། །མཆོད་ཚོགས་བསིལ་ལས་ལ་དོ་རབ་ཡང་། །བཻཌཱུ་ཞུན་མའི་ཆུ་མཚོར་གྱུར་
Chinese
又将与名称意义相符的行为立为愿望。任何善行之愿，受持、宣说或读诵者，等等。以利益巨大而赞叹，即如《智慧胜王经》所说：无论是否具足戒律，无论低下或非低下，无论贤明或非贤明，无论具足方便或不具足，必定会成就。唯除不具信心及未发菩提心者。如是，无间五罪，我之罪业，无论因无知或放逸所造。此乃以利益之门赞叹而特别宣说。为殊胜大节——神变节而特别宣说的名为“二资粮车”。 顶礼本师释迦牟尼佛， 顶礼薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼。 以二资粮黄金车所牵引之身， 具足妙相功德如海之藤蔓， 从无数魔众之战场中获得胜利， 顶礼以胜者之名称赞叹者。 诸法无余皆为心之假立， 了解于假立之法上，业及业之果， 成立之自性后，薄伽梵以大神变，加持此时节。 以水晶自在之坛城为食， 以酥油之聚为瓶之城市， 于自在之时节差别， 至舍卫城神变殿。 以具漏之心之象， 对于具足十力四无畏之狮子， 此等搏斗乃是众生之福德力， 知晓后，天人等亦来观看。 初一喜庆之日， 国王光明王供养承侍之时， 竖立于地上之树木， 成为五百俱卢之广大，果实累累。 遍满自在之安乐，于彼顶礼。 初二邬陀衍王供养， 导师妙相炽燃之身之左右， 珍宝山王具足宝珠之光泽， 从罗布大之果实及草木之变化中， 使人畜皆充满，于彼顶礼。 初三，人王殊斯弥达， 供养之会胜过清凉， 毗琉璃融化之水化为湖泊
English
Also, setting actions that match the meaning of the name as aspirations. Whatever aspiration for good deeds, those who hold, proclaim, or recite it, etc. Praising through the greatness of benefits, as it is said in the "King of Supreme Wisdom": Whether or not one possesses discipline, whether lowly or not lowly, whether wise or not wise, whether possessing means or not possessing means, it will definitely be accomplished. Except for those who do not have faith and have not generated the mind of enlightenment. Thus, the five inexpiable sins, my sins, whether committed through ignorance or carelessness. This is especially proclaimed through praising by the door of benefits. Especially proclaimed for the great festival—the Festival of Miracles—called "The Chariot of Two Accumulations." Homage to the Teacher Shakyamuni Buddha, Homage to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni. The body drawn by the golden chariot of the two accumulations, Possessing the vine of qualities and marks like the ocean, Having completely triumphed over the battlefield of countless demons, I bow to the one praised by the name of Victorious One. All phenomena are entirely imputed by the mind, Having understood that on the imputed phenomena, actions and their results, the nature of establishment, the Bhagavan, through great miracles, blessed this time. Feeding on the mandala of crystal sovereignty, With the city of vases as a collection of ghee, In the distinction of the time of sovereignty, He went to the Hall of Miracles in Shravasti. With the elephant of mind with outflows, Towards the lion possessing the ten powers and four fearlessnesses, This struggle is the power of merit of sentient beings, Knowing this, gods and humans also came to watch. On the first joyful day, When King Clear Victory offered service, The trees planted on the ground, Became vast with five hundred yojanas, laden with fruits. Spreading the bliss of sovereignty, I prostrate to that one. On the second day, King Utrayana made offerings, On the right and left of the Teacher's body blazing with marks, The precious mountain king possessing the luster of jewels, From the transformation of the fruits of Robda and vegetation, He filled humans and animals, I prostrate to that one. On the third day, the human king Shushmida, The assembly of offerings surpassed coolness, The water of molten beryl transformed into a lake.
Tibetan
པའི་སྟེང་། །རིན་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ་རྣམ་བཞད་པས། །མཐོ་རིས་ས་བོན་བསྒྲུན་དེར་ཕྱལ་འཚལ་ལོ། །བཞི་བའི་ཚེས་ལ་ཨིནྡུ་ལྦ་རྨི་ཡིས། །བསྟི་སྟང་ཚེ་ན་རྫིང་བུའི་དོགས་བཞི་ནས། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡུར་བ་བརྒྱད་དུ་འཐོན། །སྙན་བའི་སྒྲ་བཅས་བསྙེར་ཞིང་དེ་རུ་འབབས། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་བ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཚེས་ལྔར་མི་ཡི་དབང་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས། ། གཡོས་སྦྱར་ཤིན་ཏུ་འཛུམ་བའི་ཞལ་སྒོ་ལས། །བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །འོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་རིག་པའི་སྐྱེད་གུ་ཀུན། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡི་དི་མ་འཁྲུད་དེར་འདུད། །ཚེས་དྲུག་ཡི་ཙ་བྱི་ཡིས་ཉེར། མཆོད་ཚེ། །རྣམ་བར་ཤེས་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བས་ཀྱང་། །ཕན་ཚུན་འཛིན་བར་མ་ནུས་ཕན་ཚུན་གྱི། །ཁམས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་བར་མངོན་གྱུར་དུ། །ཤེས་པའི་བྱིན་བརླབས་མཛད་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་བདུན་གཽ་གམ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱིས་མཆོད། །སློབ་མའི་ཚོགས་ཀུན་རྩིབས་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལྟའི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲས་སྟོང་ལྡན། །རྒྱལ་ཕྲན་བློན་འབངས་བཅས་པར་གནས་བསྒྱུར་ནས། །ངོ་མཚར་དད་པའི་གཞིར་བཀོད་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཚེས་བརྒྱད་ལྷ་ཡི་དབང་པོས་སྲི་ཞུའི་ཚེ། །དེས་བཤམས་ཁྲིལ་བཞུགས་བཞིན་མི་སྣང་བས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་སྒྲ་འོད་འབྱིན། །སྐུ་སྨད་མེ་འབར་སྟོད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་ཆིང་། །ཀླུ་ཡིས་ཕུལ་པའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །རང་འདྲའི་སངས་རྒྱས་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས། །ལ་ལ་འབར་ཞིང་ལ་ལ་གསལ་བ་སོགས། །བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫུ་འཕྲུལ་མེས། །འགྲན་ཟླའི་རང་མཚད་འཚིག་པའི་སྟོན་བ་དྲུག་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་འབྲོས་ལ་རིངས་པའི་ཚེ། ། བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱ་གཡོར་གྱིས། །སེང་གེའི་ཁྲིལ་རེག་པའི་སྐད་ཅིག་མར། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འཇིགས་རུང་སྲིན་པོ་ལྔ། །འཐོན་པས་ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཁྲི་བཤིག་ཅིང་། །གསང་བའི་བདག་པོས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་བསྡིགས། །དྲག་སུམ་སྦྱོར་བ་རྣོན་པོས་ཚར་བཅད་དེ། །ཡོག་སྨྲའི་འཁོར་འབངས་དགུ་ཁྲི་རབ་རུ་བྱུང་། །བ་སྤུ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་རང་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་དེར་ཕྱལ་འཚལ། །ཆོས་དགུར་དྲེགས་ལྡན་མི་མཇེད་བདག་པོ་ཡིས། །མཆོད་ཚེ་རེག་བའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར། །བལྟར་མི་མངོན་པའི་ངང་ཚུལ་འདིའོ་ཞེས། །སྟོན་ཕྱིར་ཚངས་བའི་ཡུལ་སར་སྙེག་པའི་ཚུལ། །མངོན་སུམ་གསལ་བར་མཛད་པ་དེར་ཕྱལ་འཚལ། །ཡར་ངོའི་ཆེས་བཅུར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་
Chinese
之上。珍贵莲花的嫩芽绽放，与天界的种子相媲美，我向您顶礼。初四那天，因陀罗瓦米以，在贝斯当采时，从水池的四道堤坝中，涌出八条大河，伴随着悦耳的声音，奔流而下。我向您顶礼，您宣扬菩提之法音。初五那天，人王梵天赐予，从极其灿烂的笑容之门中，发出的光芒照亮整个三千世界，光芒照在身上，使所有的智慧之苗，洗净五种障碍的污垢，我向您敬礼。初六，伊扎比以虔诚地，供养时，即使是隐藏起来的各种知识，也无法互相理解，互相的，界限和想法的差异显现出来，赐予智慧的加持，我向您顶礼。初七，高甘释迦族供养，所有的弟子如同轮辐的边缘，拥有千子的转轮王，将小国王和臣民等安置在，令人惊叹的信仰基础上，我向您顶礼。初八，天神供养时，他所摆设的宝座上，显现出不可思议的景象，四个方向出现四种姿态，发出声音和光芒，下半身燃烧火焰，上半身涌出水流，在龙王献上的莲花心髓中，幻化出许多与自己一样的佛，有的燃烧，有的光明等等，以不可思议的幻化之火，显示出无与伦比的威严，六位外道互相催促，急于逃离之时。 由百种功德成就的法衣，在接触到狮子宝座的瞬间，伴随着声音，出现五位恐怖的罗刹，摧毁了邪说的宝座，秘密的主人以燃烧的金刚杵威胁，以猛烈的三结合彻底击败，九万名外道眷属纷纷出家，毛孔中发出光芒的佛陀们，各自向自己的眷属宣讲佛法，我向您顶礼。初九，傲慢的世间主宰者，供养时，接触到头顶的顶髻，为了显示这是无法看到的景象，显现出前往梵天世界的姿态，我向您顶礼，您显现出清晰可见的景象。上弦初十，世间守护者
English
Above. The sprouts of precious lotuses bloom, rivaling the seeds of the heavens, I prostrate to you. On the fourth day, Indravarmi, at Bestang Tse, from the four embankments of the pond, eight great rivers emerge, accompanied by pleasant sounds, flowing down there. I prostrate to you, who proclaims the Dharma sound of Bodhi. On the fifth day, the King of Men, Brahma, bestows, from the gate of an extremely radiant smile, the light that emanates illuminates the entire three thousand worlds, the light shines on the body, causing all the sprouts of wisdom, to wash away the dirt of the five obscurations, I pay homage to you. On the sixth day, Yiza Bi devoutly, makes offerings, even the various hidden knowledges, are unable to understand each other, the differences in each other's, realms and thoughts become apparent, bestowing the blessings of wisdom, I prostrate to you. On the seventh day, the Gogan Shakya clan makes offerings, all the disciples are like the edge of a wheel spoke, the Chakravartin king with a thousand sons, places the small kings and ministers, etc., on a foundation of wondrous faith, I prostrate to you. On the eighth day, when the Lord of the Gods serves, the throne he has arranged, appears with an inconceivable sight, four postures appear in four directions, emitting sounds and light, the lower body burning with flames, the upper body gushing with water, in the lotus essence offered by the Nagas, he emanates many Buddhas like himself and sits, some burning, some shining, etc., with inconceivable transformative fire, displaying unparalleled majesty, the six heretics urge each other on, eager to flee. At the moment the Dharma garment, accomplished by a hundred merits, touches the lion throne, accompanied by sound, five terrifying Rakshasas appear, destroying the throne of false doctrines, the Lord of Secrets threatens with a blazing vajra, thoroughly defeating with a fierce three-fold union, ninety thousand heretical followers renounce their homes, the Buddhas whose pores emit rays of light, each teach the Dharma to their own retinue, I prostrate to you. On the ninth day, the arrogant Lord of the World, when making offerings, touches the crown of the head, in order to show that this is an invisible sight, he manifests the posture of going to the Brahma realm, I prostrate to you, who manifests a clearly visible sight. On the tenth day of the waxing moon, the protectors of the world
Tibetan
བཞི་ས། །སྲི་ཞུ་སྦྱར་ཚེ་མཚན་དཔེར་འབར་བའི་སྐུ། །སྲིད་རྩེར་ཁྱབ་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གགསུམ། །མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་སྐལ་བར་སྦྱར་བ་ཡིས། །གདུལ་བྱ་དད་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅུ་གཅིག་ཁྱིམ་བདག་མགོན་ན་མེད་ཟས་སྦྱིན་མཆོད། །གར་སྐུ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་ལེགས་འཁྱུད་པའི། །དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། །མཐོ་རིས་དང་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཐེམ་སྐས་ལ། །འཇོག་པའི་སྐལ་པ་ཕྱིན་དེར་ཕྱལ་འཚལ་ལོ། ། བཅུ་གཉིས་ཆོས་ལ་ཙིནྟས་བསྙེན་བཀུར་ཚེ། །བཙོ་སྦྱངས་ཞུན་མར་འཕྲོ་བའི་ཟེར་འོད་མཚོན། །བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ལ་རེག་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི། །དུག་གསུམ་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཏེ་ཉ་དང་ཁོ་ན། །སྤངས་པའི་མཛའ་བཤེས་གནས་འགྱུར་དེར་ཕྱལ་འཚལ༑ །བཅུ་གསུམ་ཤུནྟ་ད་ལས་མཆོད་པའི་ཚེ། །ལྟེ་བའི་སྒྲུབས་ནས་འོད་ཟེར་ཟུང་ལྡན་རྩེར། །པདོྨའི་སྟེང་ན་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས། །དེ་ལས་དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་གྱུར་པའི་ཚུལ། །ཀུན་ལ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེར་ཕྱལ་འཚལ། །བཅུ་བཞི་རས་དབང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་མཆོད། །སྐུ་ལ་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་སྐད་ཅིག་མར། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཁམས་སུ་གནས་འགྱུར་ཅིང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐུག་པར་གསེར་བཞིན་འབར། །སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་གྲངས་དེ་སྙེད། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་བསྟན་དེར་ཕྱག་འཚལ། །བཅོ་ལྔར་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཆོད། །སྣོད་ཀུན་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས་གང་བ། །ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བར་འདུས་པས་མྱོད་བྱིན་བརླབས། །ས་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ཕྱག་རེག་སྟེ། །དམྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བསྟན་པས་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །འཇིགས་དང་སྙིང་རྗེའི་དང་གཟུགས་འགྲན་པའི་མོད། །ངེས་པར་འབྱུང་བས་རྒྱུད་བསལ་བློ་ཆེན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ལ་ རང་བཞག་ཅིང་། །དམྱལ་བའི་འགྲོ་བས་ཐུབ་དབང་ཞལ་མཐོང་བས། །ཚེ་འཕོས་མཐོ་རིས་རྟེན་ལ་འགོད་པ་སོགས། །སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དར་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ལྟར་བསྟོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་ཁ་ཏོན་དུ། །བྱས་ཤིང་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་འདྲ་བས། །རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཛད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ཚོག་པ་ཞིག་དགེ་ས་ཞེས་། །བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་གོམས་ཤིང་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བློ་གཞིལ་བ་ལྦ་གིནྡྲ་དྷརྨ་ཀཱིརྟིས་བསྐུལ་ངོར། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དང་། །དེས་གསུངས་པའི