Tibetan
་བ་མེད། །བྲམ་ཟེ་རྣམ་པར་གྲགས་བཞིན་བདག་འགྱུར་ ཤོག ༧༢ །གང་དག་ཁྱིམ་གྱིས་དབང་ཐང་ཡོད་དོ་འཚལ། །རྒྱན་པོས་རབ་ཉམས་དབུལ་བོའི་གོ་འཕང་ལ། །སྤྲོ་བ་མིན་ཡང་བདེ་བླག་ཉིད་སོན་པ། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་གཅིག་གིས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །རྙོག་བྲལ་སེམས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བླ་གོས་དང་། །པ་ཎ་ལྔ་ཡིས་རྒྱན་འདིས་ཆོས་སྨྲས་ཚལ། །བརླན་བྱས་སྨོན་པའི་ས་བོན་མ་རྙིང་པའི། །ལོ་ཏོག་འདི་ལས་མྱུར་བར་གང་དུ་སྨིན། །དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་ར་བའི་ཁྲོན་པ་ན། །ཟབས་ཆེན་དབྱིག་གིས་གང་བའི་གྲགས་སྙན་ནི། །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐོ་བ་ལྟར་གྱུར་ནས། །དཔུང་པའི་གྲིབ་མས་འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ། །རྒྱན་པོ་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༧༣ །སྐབས་གསུམ་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པས་མ་སྙེམས་པར། །བག་མེད་གཡུལ་ངོལ་ཕམ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །བྱམས་པའི་གདུགས་ཀྱིས་འགེགས་ལ་རྡུལ་བྲལ་མིག །བརྒྱ་བྱིན་མིག་བཟང་མིག་སྟོང་བགྲད་ནས་བལྟ། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པས་བཏབ་པའི་འཇིག་ རྟེན་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཟུག་རྔུའི་ལྕེ་ཞགས་ཅན། །གསོད་དཔྱད་མཐུ་ཡིས་བཏང་བའི་ཆོ་ངེའི་སྒྲ། །ལྷ་ཡི་རྣ་བས་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་མིན། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པའི་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས། །སྨོན་ལམ་དྲོད་གཤེར་དངར་པོས་བསྐྱེད་བསྲིངས་པའི། །ལང་ཚོའི་མྱུ་གུ་གསར་བའི་སྨན་མཆོག་ནི། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བཅད་གཏུབས་བྱས་པ་བཞིན། །སྲོག་ཆགས་དེས་པར་སྐྱེས་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག ༧༤ །དེ་ཡི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས། །གངས་རིའི་དུམ་བུ་ལ་བཙོངས་པས། །མཆེ་བ་དྲུག་གི་རིན་ཐང་དེས། །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གནས་ལ་སྦྱར། །གཡོ་སྒྱུའི་ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ལ། །ངུར་སྨྲིག་ཚོས་ཀྱིས་བཙོས་པ་དེས། །གླང་པོ་མཆོག་ལ་རེག་པའི་དུག །ཉམ་ཕྲན་ལྕེ་ཡིས་བླུད་པས་ཉམས། །ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་ནི། །ད་དུང་གཤེད་མ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས། །ལུས་ཀྱང་དེ་ལ་བསིལ་ཡབ་བཞིན། །སྤྲོ་བས་རོས་པའི་གེ་སེར་གཏོང་། །གཉིས་འཐུང་མཆེ་བ་དྲུག་པ་སྨོན། ༧༥ །འཇིག་རྟེན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས། །ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་འཛིན་པ་ཡང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་འཆིང་། །མ་རིག་རྒྱ་ལས་རབ་ཐར་པའི། །བཅིང་མེད་སེམས་ཀྱི་རི་དྭགས་ལ། །བདག་ཏུ་འཛིན་ པའི་རྔོན་པས་ཀྱང་། །འཆིང་གྲོལ་མ་ནུས་གཉུག་མར་དེང་། །གང་དག་འདོད་དང་ཁྲོ་བ་དང་། །གཏི་མུག་ཞགས་པ་དམ་པོ་ཡི། །འཁོར་བར་བཅིངས་རྣམས་མངོན་ཤེས་དང་། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་གདུལ་བ། །ཀུན་ཏུ་འཆར་ཀ་ལྟར་འགྱུར་ཤོག ༧༦ །རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ལྡན་པའི་གླིང་གི་ཁྱོན། །དཔུང་པས་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ལྡང་བའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས། །བསྟན་པ་ནུབ་པའི་སྐྱོ་བས་ཆོས་ལ་བསྐུལ། །ཐར་པའི་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ནང་དུ་དྭངས་པའི་འཛུམ། །མཛའ་གཅུགས་སེམས་སུ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བུ་དྲུག །སེམས་བསྐྱེད་དམ་བཅས་མངའ་རིས་ཉོ་རུ་སྩལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཔུང་པའི་གྲིབ་མ་ནི། །ཕན་ཚུན་འཐབ་དང་རྩོད་པ་མི་གནས་པས། །འཇིག་རྟེན་དུས་ཀྱི་ཆད་པས་གདུངས་བ་དེར། །སྨོན་པས་བཏང་བའི་ཤ་རུས་ལྷུན་པོ་བཞིན། །རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༧༧ །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྨན་བཞིན་ཏེ། །གང་ལས་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དག་དང་ཐུན་མོང་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་ལོའི་སྲིད་དུ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྩོན་པའི་བཀད་ས་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་མི་འཇུག་ པ། །བདག་ལ་འདྲེན་པ་སྟོན་ལྟར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། །གང་ལ་འཕོག་པ་དོན་ལྡན་ཏེ། །མྱ་ངན་བྲལ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི། །སྨོན་ལམ་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་ལྟོས། །བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ལྟར་འགྱུར་ཤོག ༧༨ །ཚིམས་པ་ཐོབ་པའི་ཆོག་ཤེས་མི་མངོན་མཐའ་དག་ཆུ་གཏེར་འདོད་པའི་དབའ་རླབས་གཡོ་བ་ན། །སློང་བའི་ཆུ་སྲིད་གདུག་པའི་ལྟོ་ནི་དབྱིག་དང་ནོར་བུ་ཟས་གོས་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོང་བས་མིན། །བུ་དང་ཆུང་མ་རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ཀྱང་མིན་དབང་པོ་ཡན་ལག་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའི་མཚོན་གྱིས་རེག་པར་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ཁྲག་གི་རླབས་ཕྲེང་འཕྱུར་ལ་ལྟོས། །ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བརྣག་དཀའ་ཡང་། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟར་གྱུར་པས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་བགྲང་བྱར་གཡོ་བའི་ལུས། །སྦྱིན་པའི་དངོས་པོར་མི་ཟད་སྨོན་ལམ་མཐུ། །ས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག ༧༩ །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བ་མ་ཡིན་དེ་ཡི་སེམས། །ཐུབ་པའི་ལེགས་བྱས་ཆོས་ལ་རབ་གནས་པས། །འཕངས་ཀྱང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ལྗོན་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཏུ་འགྲོ། །འཁྱུད་པའི་རྗེས་ཆགས་མེས་གདུངས་དྲང་སྲོང་ལ། །བཙུན་མོ་བྱིན་པས་ ས་འདི་འདར་བའི་རྒྱུས། །གང་ལ་བོས་པར་ལྟར་སོང་མིག་སྟོང་པ། །སྐེད་སྐབས་ཆད་པའི་ཟོལ་གྱིས་སློང་ལ་ཞུགས། །སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ལྗོན་པ་མི་དབང་ནི། །རེག་པ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཨོ་སོག་ལེའི་ལྕེས། །ཐིག་ནག་ལྟ་བུར་
Chinese
无有。婆罗门如是著名愿我成。72。何者以家室有权势，赌博而极衰，处于贫困之位，虽非欢喜亦轻易获得，以真实语者而作救济。无垢染之心灵池塘，以袈裟与五衣为庄严，于此说法之园林。润泽以愿望之种子，非陈旧之，此之作物较何处速成熟？贫者家室篱笆之井中，充满甚深财富之名声，如是彼如受王位加冕般，以臂膀之荫影消除世间之苦痛。赌者如胜者般愿我成。73。于三时之荣华富饶不骄慢，无有放逸战场失败之赡部洲，慈爱之伞盖遮蔽，无尘之眼，帝释天善眼千眼睁大而视。为疾病劫所侵之世间，具有种种痛苦之舌索，以诛杀之威力所放之哀号声，非天人之耳所能忍受之盔甲。舍弃色相之特征之慈悲身，以愿力暖湿浓厚所滋养之，青春新芽之妙药，如于虚空之表面作切割般。众生如是增长愿我成。74。彼之大悲威力，售予雪山之碎片，六牙之价值，施于感受痛苦之处。于狡诈之尖锐荆棘上，以赭红色所染色者，触及象王之毒，微弱舌头所吞咽而衰退。嗟呼大心者，今仍畏惧刽子手之衰损，身体亦如彼之凉扇般，欢喜散布芬芳之花蕊。祈愿双饮六牙者。75。世间依缘起，执着五蕴亦然，于生老病死之，大城市中恒常系缚。从无明之海极解脱之，无缚之心灵之鹿，执着我之猎人亦然，未能解脱系缚，本然如是今。何者贪欲与嗔恚，及愚痴坚固之索，于轮回中束缚者，以神通与愿力而调伏之。
English
Without. May I become like the Brahmin who is so famous. 72. Those who have power in their households, who are greatly diminished by gambling, and who are in a state of poverty, though not joyful, easily attain it, are relieved by one who speaks the truth. The pond of the stainless mind, adorned with the monastic robe and the five robes, is the garden where the Dharma is spoken. The seeds of aspiration, moistened and not old, where can they ripen faster than this crop? In the well of the fence of the poor man's house, the fame of being filled with deep wealth is such that he is like being crowned as king, and the shadow of his arms removes the suffering of the world. May I become like a gambling victor. 73. Without being arrogant with the wealth of the three times, the Jambudvipa, which is defeated in the reckless battlefield, is shielded by the umbrella of loving-kindness, and the dust-free eyes, Indra's good eyes, a thousand eyes, are wide open and watching. The world afflicted by the eon of disease has tongues and snares of various sufferings, and the sounds of lamentation sent by the power of killing are not armor that can be endured by the ears of the gods. The form of compassion that has abandoned the characteristics of form, nurtured by the warm and thick moisture of aspiration, is the supreme medicine of the fresh sprout of youth, like cutting on the surface of the sky. May beings grow in this way. 74. The power of his great compassion was sold to the fragments of the snow mountain, and the value of the six tusks was applied to the place where suffering is felt. On the sharp thorns of deceit, those dyed with ochre color, the poison that touches the elephant king, is diminished by the weak tongue swallowing it. Alas, great-hearted one, still fearing the decline of the executioner, the body is also like a cool fan to him, joyfully scattering fragrant pollen. I pray for the two-drinking, six-tusked one. 75. The world depends on dependent origination, and the clinging to the five aggregates is also constantly bound in the great city of birth, old age, sickness, and death. The deer of the unbound mind, completely liberated from the ocean of ignorance, is also bound by the hunter who clings to self, but cannot be freed, and remains naturally so now. Those who are bound in samsara by the strong ropes of desire, anger, and delusion are subdued by clairvoyance and the power of aspiration.
Chinese
愿如乌鸦之雏鸟般成长。76 拥有海洋腰带的岛屿之广袤， 以及手臂所掌握的众生， 还有涌现出千位佛陀的圣众， 因教法衰落的忧伤而劝勉正法。 远离了解脱气息的戒律之， 身影在镜中清澈的笑容。 并非情爱之心，六位王子， 发菩提心立誓，赐予阿里·尼约如（Ngari Nyöru）。 菩提心之臂膀的荫影， 因彼此争斗和争论而不存在， 在世间被时代所折磨之处， 如以愿力所施的血肉山峰。 愿我如财富之王般存在。77 圣者们的功德， 如利益一切众生一般， 从中获得的利益， 也是与世间共享的。 在八十万年的统治中， 在勤奋供养的基石上， 佛陀的声闻不进入， 愿我如导师般引导。 诸佛的光芒， 凡是照耀之处皆有意义， 请看这供养离苦者的， 愿望的殊胜之处。 愿如婆罗门月喜般存在。78 获得满足的知足，一切隐没，当渴望水藏的巨浪涌动时， 乞求的水族恶毒的腹中，不是用财富珍宝食物衣物来施舍， 也不是用儿女妻妾王位享受来施舍，诸根肢体， 极其施舍的刀剑触碰也不畏惧，请看那鲜血的波浪涌动。 感受的痛苦极其难以忍受， 但那却如欲望的功德般显现， 以百倍十倍来计算摇动的身体， 成为布施之物永不耗尽的愿力之力量。 愿我如享用大地者，如虚空般存在。79 非烧非割非磨砺，彼之心， 以能仁的善行安住于正法， 即使抛弃也完全聚集，如破土而出的树木， 前往天神的城市，令人赏心悦目。 拥抱的痕迹，被火焰焚烧的仙人， 因赐予妃子而使此地颤抖的缘故， 如呼唤何处而去，空洞的眼睛， 以腰部断裂的姿态开始乞讨。 众生的福德之树人王啊， 接触极其粗糙的奥索格列之舌， 如黑线一般
English
May I become like a crow's fledgling. 76 The extent of the island with the ocean girdle, And the beings held by the arms, And the assembly of victorious ones rising to a thousand, Urge the Dharma with sorrow for the decline of the teachings. The image of the discipline devoid of the breath of liberation, A clear smile in the mirror. Not a heart of affection, six princes, Generate the mind of enlightenment and vow, bestow Ngari Nyöru. The shadow of the arms of the mind of enlightenment, Because there is no mutual fighting and arguing, In that world afflicted by the punishment of time, Like a mountain of flesh and blood given by aspiration. May I become like a wealthy king. 77 The qualities of the holy ones, Like benefiting all beings, The benefit gained from it, Is also shared with the world. In the reign of eight hundred thousand years, On the foundation of diligent offerings, The Shravakas of the Buddhas do not enter, May I be guided like a teacher. The rays of light of the Buddhas, Wherever they shine is meaningful, Look at the excellence of this aspiration, Of honoring those who are free from sorrow. May I become like the Brahmin Chandra-ananda. 78 Contentment that has attained satisfaction, all that is hidden, when the tidal waves of desire for the water treasure surge, The begging water spirits in their malicious bellies are not satisfied by giving wealth, jewels, food, and clothing, Nor by giving away children, wives, royal power, and enjoyment, the senses and limbs, Not even fearing the touch of extremely sharp swords of giving, behold the surging waves of blood. The suffering of feeling is extremely difficult to endure, But it appears like the qualities of desire, The body that sways for hundreds and tens of years, Becomes the inexhaustible power of aspiration for the object of generosity. May I become like the one who enjoys the earth, like the sky. 79 Not burned, not cut, not polished, that mind, Abiding in the Dharma with the good deeds of the Able One, Even if abandoned, it completely gathers, like a tree breaking through the earth, Going to the city of the gods, pleasing to the eye. The traces of embracing, the ascetic burned by fire, Because of giving the queen, this earth trembles, Like calling out to where to go, empty eyes, Begging with the pretense of a broken waist. The tree of merit of beings, the lord of men, The touch of the extremely rough tongue of Osoglé, Like a black line