Tibetan
འཕྲོ་སད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ ཆེ་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་སྐབས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་དོན་ལ་བཙན་པོ་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་ཡིན་ཀྱང༌། རིགས་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ་དུ་གྲགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་སྐབས། མི་དབང་མཛོད་ལ་བོད་ཁམས་བདེ་བར་བསྐྱང༌། །ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ནས་བཟུང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད་དགོས་པ་ལུང་བསྟན་ནས་བོད་ཁམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་སྲོང་བཙན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོལ་བཏོད་པར་མཛད། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་མཛད་པར་དགོངས་ནས་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྐྲུན། མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་ན་ཡབ་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དབེན་གནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་མངའ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ཏེ་མོས་གུས་མི་ཕྱེད་པས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་ནས་ སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་གནད་འདྲིལ་བ་གཞན་ལས་མ་བརྒྱུད་པ། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་མཛོད་དཔལ་བེའུ་ནས་ཕྱུང་བ་ཞིག་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ངོར། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བ་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུངས་ཁྲག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང་སྦར་ཁབ་སྒྲུབ་ཐབས་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་འཕྲུལ་ཡིག་གསེར་གྱི་པ་ཊ་ལ་བཀོད། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངོ་སྤྲད། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་རྣར་བརྒྱུད་དུ་གསུངས་ནས་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་ཀྱི་མན་ངག་རྗེན་པར་བསྙད་དེ་དགོངས་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་བར་མཛད། སླར་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི
Chinese
延续前文。其中，在《宝鬘经》中，关于天王转生事迹的部分提到，文殊菩萨劝请（国王）前往边地等等，实际上，赞普（国王）本身就是观世音菩萨的真实化身，但由于三族姓（观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）体性相同，并且由于文殊菩萨的劝请，所以被称为文殊菩萨的化身。此外，在《供施贤者传》中说：“君王您要治理藏地安乐。”正如从法王松赞干布开始，预言必须由藏王来治理藏地，并发愿以佛法来治理藏地一样，松赞干布开创了珍贵的佛法传统。赤松德赞时期，考虑到要弘扬讲修的佛法，迎请了堪布寂护和莲花生大师等众多化身译师和班智达，建造了不可思议的殊胜三宝所依，如不变任运成就的寺庙（桑耶寺）等。在如同旭日东升般弘扬显密佛法之际，君臣父子等人在寂静的修行处桑耶青普，将所有权势财富毫无吝惜地献给第二佛莲花生大师，以坚定不移的虔诚反复祈请， 恳请赐予不经他人传承、精要浓缩的成熟解脱窍诀，即从您自己的意藏宝箧中取出的教法。应允后，从意藏宝箧中取出汇集生圆次第三种精髓、居住于法界的空行母们的所有精血，以及上师意集经和附带的橛修法等，并加以讲解。对于安住于大地上的应化有缘众生，以不忘失的陀罗尼持守，并书写在金板上。当时，开启了巨大的修行坛城，将所有内外密灌顶圆满地赐予君臣大众，并将器情世界介绍为智慧的坛城。口耳相传地宣讲了大圆满心髓黄金精炼法，并赤裸裸地传授了现证成佛的窍诀，从而使他们的证悟达到究竟。之后，为了利益未来的有缘众生，作出了关于过去、现在、未来三时的授记和誓言。
English
Continuing from the previous text. Also, in the "Garland of Jewels Sutra," in the section on the birth stories of the King of Gods, it is mentioned that Manjushri encouraged (the king) to go to the border regions, etc. In reality, the Tsenpo (king) himself is the actual incarnation of Avalokiteshvara, but because the three family lords (Avalokiteshvara, Manjushri, and Vajrapani) are of the same essence, and because of Manjushri's encouragement, he is known as an incarnation of Manjushri. Furthermore, in the "Biography of Konchok Bang," it says, "O King, you must govern Tibet in peace." Just as from the time of Dharma King Songtsen Gampo, it was prophesied that the Tibetan king must govern Tibet, and he made the aspiration to govern Tibet with Dharma, Songtsen Gampo established the tradition of the precious Buddha Dharma. During the time of Trisong Detsen, considering the need to propagate the Dharma of teaching and practice, he invited many incarnate translators and pandits, including Khenpo Shantarakshita and Guru Rinpoche, and built inconceivable and extraordinary supports of the Three Jewels, such as the unchangeable and spontaneously accomplished temple (Samye Monastery). At a time when the Dharma of Sutra and Tantra was flourishing like the rising sun, the king, his sons, ministers, and subjects offered all their power and wealth without hesitation to the Second Buddha, Padmasambhava, at the secluded practice place of Samye Chimpu, and repeatedly prayed with unwavering devotion, requesting the essential and condensed instructions of maturation and liberation that have not been transmitted through others, that is, the teachings extracted from your own mind treasure. In response, he extracted from his mind treasure the essence of the three aspects of generation and completion stages, the lifeblood of all the dakinis residing in the Dharmadhatu, the Lama Gongpa Duspa Tantra, and the phurba practice with its components, and explained them. For the fortunate disciples abiding on the great earth, he held them with the unfailing dharani and wrote them on golden plates. At that time, he opened the great mandala of practice, fully bestowed all the outer, inner, and secret empowerments upon the ocean of kings and subjects, and introduced the world of beings and environment as the mandala of wisdom. He orally transmitted the Great Perfection Heart Essence, the golden refined teachings, and directly imparted the instructions for attaining Buddhahood in this very life, thereby bringing their realization to its ultimate conclusion. Later, for the sake of future disciples, he made predictions and vows regarding the three times of past, present, and future.
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་གདམས་ཏེ་ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་གཏད་རྒྱ་མཛད་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་མན་ངག་དབྱིངས་རིག་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་བོ། །མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བརྡ་ཤོག་ དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་ཤར་ཀོང་ལྗོན་པའི་ཚལ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བཞུགས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོ་སྣུམ་བག་ཅན་གྱི་རྒྱུད། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲའི་ཆུ་རྒྱུན་དང༌། ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་འདྲེས་པའི་ས་བརྩེ་ཆེན་བྲག་དམར་དགེ་བསྙེན་འབར་བ་སྤུན་བདུན་གནས་པའི་གམ། ལུང་ཕྲན་པདྨ་ཁ་གྱེས་པ་འདྲ་བའི་གནས་རིན་ཆེན་གསང་བ་བྲག་གི་ཡང་རྫོང་པུ་རི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཏེར་མཛོད་བར་མར་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་ནས་གཏེར་སྲུང་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ་དང༌། འབར་བ་སྤུན་བདུན་ལ་གཉེར་བྱང་གཏད། དེ་ནས་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་མདའ་ཐིག་གཟུགས་སུ་རྒས་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སྟེ། ཌཱཀྐིའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཕྱི་ནང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་སྲས་ཐ་ཆུང་མུ་རུམ་བཙན་ཆོས་འབྱུང་ཐ་དད་པར་བཤད་ཚུལ་མ་མཐུན་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དོན་ངོས་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་འདི་ནི་མཆོག་གཏེར་འདི་གའི་རང་སྐད་གཙང་མ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དུ་ཞང་གི་བུ་འུ་རིང་གསོད་མཁན་དེ་ཡིན་པོའམ་རྒྱལ་སྲས་དམ་འཛིན་དུ་གྲགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའམ། བུདྡྷ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་དགོངས་ལོ་ཉེར་ལྔའི་ཀེག་ཐོག་ཏུ་གནས་མཆོག་དེ་ཉིད་ནས་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞུང་མཁའ་ མེའི་གྲངས་ལྡན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རྩ་བའི་བུ་བཅོ་ལྔ་དང༌། ཆོས་བདག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ལ་རིམ་པར་ཆོས་སྒོར་དབྱེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིགས་པས་ཁྱབ་གདལ་དུ་དར་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ལེ་ལེ་རུ་བཞི་གཡོར་གྱི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རྩྭ་ལ་མེ་མཆེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་དར༔ ཞེས་དང༌། བསྟན་པ་འདི་འཕེལ་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྤྱིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱོགས༔ ཁྱད་པར་ལྷོ་རོང་མཐའ་འཁོབ་མདོ་ཁམས་དང་༔ མི་ཉག་ལི་ཡུལ་དབུས་སྡེ་གཙང་རོང་དང་༔ ལེ་ལེ་རུ་བཞི་གཙ
Chinese
完全教导了包含手印的集合，并对王子国王作了祈愿灌顶的嘱托，将象征意义的要诀、法界智慧不坏的匣子封印起来。象征意义的标志书信。 莲花生大师的化身益西措嘉记录下来，在东方康区树木繁茂的园林中，供奉着圣者持光佛塔舍利子之心的西面油润山上。临近的饮用是吉祥的扎日扎的河流，与金河交汇的大红岩石处，是善士燃焰七兄弟居住的地方。如同莲花张开般的山谷，珍贵隐秘的岩石城堡，在普里燃宝的宝藏中间不显眼地封印起来，将守护神食肉霍尔女和燃焰七兄弟交付守护。之后，在计算的周期中，天空箭线形象衰老，木阳龙年（1244）仲秋下半月的初十，空行母自性聚集的外内相同法会特别的日子里，法王赤松德赞的小儿子穆如赞，关于教法来源有不同说法，对于王子们的名称意义有各种认知，但这是最胜伏藏此处的纯正语言。实际上是杀害尚之子乌仁的那个人，或者说是被称为王子丹增的化身，大伏藏法王具缘有义的桑杰林巴，或者称为布达瓦扎者，在二十五岁关口上，从那处圣地迎请了以这个伏藏为代表的生圆次第修法，数量如虚空火的纸卷，以金刚语所印证的根本十五子和二十一位法主等依次开启法门，因缘聚合圆满而广泛弘扬。其中说到：在雷雷如四处地方，如星星之火可以燎原。并且，此教法弘扬方面有两种，总的来说是密咒教法弘扬的方面，特别是南方边境、多康地区和米娘、于田、卫藏绒地和雷雷如四处为主。
English
Completely instructed the assembly including the mudras, and entrusted the aspiration empowerment to the prince, sealing the essential instructions of symbolic meaning, the indestructible box of the wisdom of the dharmadhatu. Symbolic sign letter. Yeshe Tsogyal, an emanation of Yangchenma, wrote it down. In the eastern Kongpo, in the grove of trees, on the western side of the oily mountain where the stupa of the noble Odzungs, containing the heart of relics, resides. Nearby, the drinking water is the river of glorious Tsarita, and at the great red rock where the golden river merges, where the seven burning brothers of the virtuous reside. In the valley resembling an open lotus, the precious secret rock castle, in the middle of the treasure of Puri Renpoche Barwa, it was sealed inconspicuously, and the treasure guardians, the flesh-eating Hor female and the seven burning brothers, were entrusted with the guardianship. Then, in the cycle of counting, when the sky-arrow image aged, in the Wood Male Dragon year (1244), on the tenth day of the waning moon in the middle autumn month, on the special day of the gathering of the Dakini nature, both outer and inner Dharma are the same, in the early morning, Murum Tsen, the youngest son of Dharma King Trisong, regarding the source of the teachings, there are different explanations, and there are various recognitions of the meaning of the names of the princes, but this is the pure language of this supreme treasure. In reality, it is the one who killed Shang's son Uring, or the emanation known as Prince Damdzin, the great treasure Dharma King Sangye Lingpa, who has meaningful connections, or called Buddha Vajra, at the age of twenty-five, from that sacred place, he invited the sadhana of generation and completion, represented by this treasure, the paper rolls with the number of space and fire, and opened the Dharma gates in sequence to the fifteen root sons and twenty-one Dharma lords, etc., who were sealed with the Vajra words, and because the conditions were gathered perfectly, it spread widely. It says: In the four places of Lele Ru, it spreads like a spark igniting the grass, driven by the wind. And, there are two aspects to the spread of this doctrine, generally speaking, it is the aspect of the spread of the mantra doctrine, especially the southern border, Dokham region, and Minyak, Khotan, U-Tsang Rong, and the four places of Lele as the main places.