Tibetan
སྒོ་རྣམས་ཡོད་བཞིན་ སྣང༌། །མཐའ་བཞི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའི། །འཆར་བྱེད་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པར། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་ཚུལ་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས། །ངེས་པའི་ཀ་དག་ལས་སྦྱོར་ཕྱིར། །མཐའ་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་སུ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་སྣང་བ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་སྣང༌། །འདི་མེད་ངེས་པ་མི་ཐོབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །མཐའ་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་སྣང༌། །ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་པ་ཡི་འཆར་སྒོ་ལྟར། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། །སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ཚུལ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་བ་མིང་མེད་པས། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ཞེས་བརྟན། །ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པས་ན། །དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་མཚོན། །འཆར་བྱེད་སྣང་བ་སོ་སོའི་ལམ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །ཟང་ཐལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་རང་རྩལ་མི་རྫོགས་པས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཀ་དག་རྟོགས་ཕྱིར་ཤར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུ་དུས་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དངོས་གནས་ཡོད་པར་ཡང་ཁས་མི་ལེན། གསང་སྔགས་བླ་ མེད་པ་སྤྱི་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ཡོད་ཚུལ་འོ་མ་ལས་མར་དང༌། ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་ཁྱབ་ཙམ་ལས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པར་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ཡོད་པས། འཁོར་འདས་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བར་སྣང་བའི་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཚིག་འདིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མདོར་ན་ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚེ་ན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཚེ་ན་མཁྱེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས། ཚེར་མ་རྣོ་བ། སྲན་མ་ཟླུམ་པ། ཕ་ཝང་ལོང་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ། རྟོག་གེའི་བློས་མ་ཆོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་པས་མི་ཤིགས་པ། གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེན་པ། སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་སྲ་བ། ངོ་བོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་བརྟན་པ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ ཅིང་འཇུག་པས་ཐོགས་པ་མེད་པ། གང་གིས་ཀྱང་བརྫི་བར་མི་ནུས་པས་མ་ཕམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འཕགས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ལ། གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་གི་ལམ་དུ་གསུང་བར་མི་སྤོབས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། མགོན་པོ་བྱམས་པས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དེ་ལ་གང་ཟག་ཅིག་ཆར་བ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་ལམ་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མ་བསྒོམ་པར་བཞག་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བས་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་དུ་ལ་བཟླ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ཨར་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་བཞི་ཟད་སར་སྐྱེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས་གཅིག་པུ། །རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ངང་ལ་གནས། །སོ་མ་ཉིད་ཡིན་གཉུག་མའི་ངང༌། །མ་བཅོས་མཆོག་ཡིན་རྣམ་པར་བཞུགས། །འཁྲུལ་པ་གདོད་ནས་མེད་པ་སྟེ། །རང་གི་རང་བཞིན་ རྣམ་པར་དག །ཅེས་དང༌། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཀྱིས་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ནང་ཚན་ནས། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང༌། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང༌། དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཞེས་དང༌། གཏེར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །རང་བཞིན་བབས་ཡིན་སྟོང་བས་ཕན་ཅི་ཡོད། །སོ་མ་ངང་བཞག་མ་བཅོས་རང་ཁ་མ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །རང་གིས་རང་གྲོལ་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། །ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་དེ་གདོད་མའི་ངང༌། །ཅེར་གྲོལ་ངོ་བོ་མེད་དེ་བདེན་པས་སྟོང༌། །འགྱུ་གྲོལ་རང་སར་དག་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཤར་གྲོལ
Chinese
门虽然存在， 却显现。 超越四边垢染的， 显现作用的功德不间断， 于解脱大自在的显现中， 从任运自成大圆满中， 为了确定的本净之行， 因离边而成为智慧。 此自生自显现， 显现从边解脱， 显现与自性相关。 若无此则无法获得确定， 因果颠倒的过失会发生， 故真实显现为边解脱。 功德显现之方式不间断， 于产生轮回的源头中， 如不净之显现门， 显现方式无有止息地显现。 若无此则迷惑无名， 因此是不净轮回之门。 于有情诸生的因缘中， 显现以无有止息的方式显现。 若无此则迷惑无名， 故安立为不净轮回之门。 因有顿超智慧， 故以清净本身来象征清净。 显现作用各自的道， 是清净大智慧之门， 以通透三种方式显现。 若无此则自力不圆满， 于清净大智慧之门中， 为了证悟本体本净而显现。 如是说，于因时有果，于有情之时，也不承认真实存在佛的功德。如同无上密宗一般，光明的心性中存在如来藏的种子，如同牛奶中有酥油，芝麻中有麻油一般遍布，但也不承认没有身和刹土的显现。通过这种方式，在觉性的基础上，既有轮回之门，也有涅槃之门。因此，为了显示轮回与涅槃似相关联又似不关联的甚深要点，此大圆满续部之语被宣说。简而言之，为了慈悲而显现的报身五种决定圆满之时，五种智慧的功德，以及十力四无畏等大能力圆满，化身佛之时，二智的功德，如所有智的自性真谛无别，超离思维范畴，以及尽所有智，如荆棘之锐利，豆子之圆，木匠的尺子四方形等，不混杂地分别开来的双运智慧，作为所有一切的基础，从无始以来任运成就，轮回与涅槃一切的开展与收摄
English
Though the doors exist, they appear. Transcending the stains of the four extremes, The qualities of manifestation are unceasing, In the appearance of great liberation, From the spontaneously accomplished Great Perfection, For the sake of the practice of definitive Kadak (primordial purity), Through being free from extremes, it becomes wisdom. This self-arisen, self-emerging, Appears to be liberated from extremes, Appears to be related to the essence itself. Without this, certainty cannot be attained, The fault of reversing cause and effect would occur, Therefore, it truly appears as liberation from extremes. The way qualities manifest is unceasing, In the source of generating samsara, Like the doors of impure appearances, The way they arise appears without ceasing. Without this, delusion would be nameless, Therefore, it is the door of impure samsara. In the causal nexus of all existences, Appearance arises in an unceasing manner. Without this, delusion would be nameless, Therefore, it is established as the door of impure samsara. Because there is Tögal (direct crossing) wisdom, Purity itself symbolizes purity. The paths of individual manifesting appearances, Are the doors of great pure wisdom, Appearing in three transparent ways. Without this, self-power would not be complete, In the doors of great pure wisdom, It arises to realize the essence of Kadak (primordial purity). As it is said, the result is present in the causal time, and in the time of sentient beings, it is not admitted that the qualities of the Buddha are truly present. Like the general view of the Unsurpassed Secret Mantra, the seed of the Tathāgata is present in the mind of clear light, pervading like butter in milk and sesame oil in sesame seeds, but it is not admitted that there is no appearance of body and realm. In this way, on the basis of awareness, there are doors for both samsara and nirvana. Therefore, in order to show the profound key point that samsara and nirvana appear to be related and unrelated, these words of the Great Perfection tantra are spoken. In short, when the five certainties of the Sambhogakaya, which appear clearly out of compassion, are complete, the qualities of the five wisdoms, and the ten powers, four fearlessnesses, and other great abilities are perfected. At the time of the Nirmanakaya Buddha, the qualities of the two knowledges, the inseparability of the suchness wisdom of reality, which transcends the realm of thought, and the knowledge of all that exists, such as the sharpness of thorns, the roundness of beans, and the squareness of a carpenter's square, the union of separate wisdoms, spontaneously accomplished from beginningless time as the basis of all, the unfolding and gathering of all samsara and nirvana.
Chinese
顶礼！以分别念无法测度的，具有神变，不为名言之理所摧毁的，如实安住的真谛，为劣慧者难以证悟的坚固，本体无有迁变的稳固，周遍且融入一切轮涅的无碍，任何事物也无法战胜的无敌者。具备金刚七法的那样的功德，即使是圣者大德们也无法说尽，如实照见实相的一切众生也无法用言语表达，那么孩童凡夫又怎么能见到呢？ 怙主弥勒说： 佛陀的界、佛陀的菩提，佛陀的法和佛陀的事业，即使是清净的有情也无法思量，这是调御者们的行境。 如是宣说。第二、进入道之安立是： 其中的一些补特伽罗，将具有智慧之雨者，置于不需勤作的自性之中，不去修习，以顿超之见，将心识耗尽，法也耗尽；一些精进者，将九种事务抛诸脑后，将觉性之显现交付于“阿”字，通过修习，将任运成就的珍宝之四种显现送入穷尽之地。 第一种是： 《摩尼宝鬘》中说： 周遍一切的唯一心，安住于本来的自性之中，当下即是本来的自性，无有造作即是殊胜，如是安住。 错乱从本以来就不存在，自己的自性完全清净。 又，《宝积经》中说： 自性大圆满中，具有极其重要的十二大金刚笑，其中的： 嗟！语金刚，请看事物本来的安住方式，此显现不换毛色，不改颜色，真是稀奇。无论如何思量苦乐，实义上也没有任何改变，哈哈！ 又，伏藏大师一切知说： 特别是光明金刚藏的意义，自性本然，空性又有何用？当下安住，无有造作，自然本面。庸常觉性自然解脱，是胜者的道。自己解脱自己，不需要对治。原始解脱，没有再次安立的基础，是本初的状态。当下解脱，本体无有，以真谛而空。迁动解脱，于自处清净，是刹那间。显现解脱。
English
Homage! Possessing miraculous powers that cannot be measured by conceptual thought, indestructible by the logic of terminology, the truth that abides as it is, solid because it is difficult for those of lesser fortune to realize, stable because there is no change in essence, unobstructed because it pervades and enters all samsara and nirvana, and invincible because it cannot be defeated by anything. The qualities of that which possesses the seven vajra dharmas are such that even the great and holy beings cannot fully express them, and all those who see the state of affairs as it is cannot dare to speak of it in words, so how can ordinary children see it? As the Lord Maitreya said: The realm of the Buddha, the enlightenment of the Buddha, the Dharma of the Buddha, and the activities of the Buddha, even pure sentient beings cannot contemplate. This is the realm of activity of the guides. As it is said. The second is the establishment of entering the path: Among them, some individuals, placing the one with the rain of wisdom in a state of non-effort, do not cultivate, and with the view of cutting through, exhaust the mind and exhaust the Dharma; some diligent ones, leaving aside the nine tasks, entrust the appearance of awareness to the letter "A," and through cultivation, send the four appearances of spontaneous accomplishment, the precious jewel, to the place of exhaustion. The first is: In the Garland of Pearls, it is said: The one mind that pervades all, abides in its original nature. The present moment is the original nature. Unfabricated is supreme, thus it abides. Confusion has never existed from the beginning. One's own nature is completely pure. Also, in the Root Tantra of the Precious Heap, it is said: In the Great Perfection of Self-Nature, among the twelve great vajra laughs that are extremely important: O Vajra of Speech! Look at the way things naturally abide. This appearance does not change its fur or color, it is wonderful. No matter how you think about happiness and suffering, there is no change in meaning, haha! Also, the Great Treasure Revealer, All-Knowing, said: Especially the meaning of the Diamond Essence of Clear Light, is naturally inherent. What is the use of emptiness? Abide in the present moment, without fabrication, naturally. Ordinary awareness is naturally liberated, the path of the Victorious Ones. One liberates oneself, there is no need for antidotes. Primordial liberation, there is no basis for re-establishment, it is the original state. Liberated in the present moment, there is no essence, empty with truth. Moving liberation, pure in its own place, is in an instant. Appearance liberation.