Chinese
简而言之，揭开甘露的盖子，在颅器（梵文：Bhaṇḍa）中，观想五部佛父佛母五尊刹那间圆满显现。观想他们平等入定后，生起次第更加增长广大，从交合之处降下白红甘露之流，充满乐空之器，即三昧耶甘露。观想已，念诵“吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），颅器周围是广阔的大容器。”等。咒语的含义是：嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་）与前相同。萨瓦 班杂（藏文：སརྦ་པཉྩ་）是所有药物和精华都是五甘露的自性。阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་）是精华。吽（藏文：ཧཱུྃ）从法界中摄集，舍（藏文：ཧྲཱིཿ）使之无尽增长，泰（藏文：ཋཿ）使之成为随心所欲享用的庄严。在清净的觉念中，为了降下智慧甘露，用左右手的大拇指和食指取三昧耶甘露的滴，交替洒在左右手上，观想手的垢染得以清净。再次在所有手指上涂抹甘露滴，观想右手五指是五部佛父，左手五指是五部佛母，结莲花印，合掌稍微揉搓，然后盖在颅器上，念诵咒语二十一遍，或七遍、三遍等，最后观想手上的五部佛父佛母，在后得次第中化为光融入颅器的五部佛中。观想他们也在乐空的状态中化为光，与三昧耶甘露无二无别地混合，成为能圆满坛城本尊欢喜的殊胜精华，然后像先前一样盖上盖子，保持不动。第二，加持血供有四部分：容器的数量、摆设方式、血供的来源、分类、以及实际的加持。第一，要与药物相符。第二，血供的来源：血供有很多名称，但其意义的核心是轮回的因，即贪嗔二者。代表这二者的是血供。将其翻译成藏语时，就其本体而言是贪欲，就其事物而言是血，就其颜色而言是红色。因此，如果拥有按照口诀确定的三十五种血供，那么它就包含了外内容器和精华的所有血供。在食子的左侧，在代表佛母子宫的乐空容器中充满。
English
In brief, remove the lid of the nectar, and within the skullcup (Skt: Bhaṇḍa), visualize the five Buddha families, the five male and female deities, instantly and completely. Visualize them entering into Samadhi equally, and then the subsequent generation stage increases and expands, so that from the point of union, a stream of white and red nectar descends, filling the vessel of bliss and protection, the Samaya nectar, to the brim. Having contemplated this, recite "Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), the skullcup is a vast vessel in a wide environment," etc. The meaning of the mantra is: Oṃ Ā Hūṃ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་) is the same as before. Sarva Pañca (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་) means that all medicines and essences are the nature of the five nectars. Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་) is essence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ) gathers from the Dharmadhatu, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ) increases it inexhaustibly, and Ṭhaḥ (Tibetan: ཋཿ) makes it an ornament to be enjoyed by anyone who desires. In that pure recollection, in order to pour down the nectar of wisdom, take a drop of Samaya nectar with the thumb and forefinger of the right and left hands, and sprinkle it alternately on the right and left hands, visualizing that the impurities of the hands are purified. Again, apply a drop of nectar to all the fingers, and recognize the five fingers of the right hand as the five male Buddhas of the five families, and the five fingers of the left hand as the five female Buddhas. Make the lotus mudra, join the palms, rub them slightly, and then cover the skullcup, reciting the mantra twenty-one times, or seven times, three times, etc. Finally, visualize the five male and female Buddhas on the hands dissolving into light in the subsequent generation stage and merging into the five Buddhas of the skullcup. Visualize that they also dissolve into light in the state of bliss and emptiness, mixing inseparably with the Samaya nectar, becoming a special essence that fulfills the delight of the deities of the mandala. Then, cover the lid as before and leave it undisturbed. Second, the blessing of Rakta has four parts: the number of containers, the arrangement, the source of Rakta, the classification, and the actual blessing. First, it should be compatible with medicine. Second, the source of Rakta: Rakta has many names, but the core of its meaning is the cause of Samsara, namely attachment and aversion. Rakta represents these two. When translated into Tibetan, its essence is desire, its substance is blood, and its color is red. Therefore, if one possesses the thirty-five kinds of Rakta determined according to the instructions, then it contains all the Rakta of the outer and inner containers and essences. On the left side of the Torma, fill the vessel of bliss and protection, representing the womb of the mother.
Tibetan
མ། མ་རྙེད་ན་ཆུ་གཙང་ལ་ཤ་དམར་འདེབས་པའི་ཕྱག་སྲོལ་མཆིས་ཤིང༌། དེས་མཚོན་པའི་ཁྲག་གཙང་ངམ། ཇ་ཁུ་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པ་དང༌། དགོས་ཆེད་ནི་རཀྟའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད་དེ་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་སྟོངས་ཤིང་རྒྱུན་ཆོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ་སྔར་བཞིན་དར་དམར་གྱི་ཁེབས་དང་བཅས་བཤམ་མོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་ལྔ། ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ། གུ་ཧྱ་མུ་ལ་རཀྟ། ཡན་ལག་བརྟན་པའི་རཀྟ། མཁའ་དབྱིངས་པདྨ་རཀྟ། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རཀྟའོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་མ་བཅད་པའི་རཀྟ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་དུས་སུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡོད་དེ། རྡོའི་རཀྟ་ལྔ། ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ། རྩིའི་རཀྟ་ལྔ། འབྲུའི་རཀྟ་ལྔ། མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མཚལ་དང་སྡོང་རོས་བཙག་དང་ནི། །མདུང་རྩེ་སྦལ་རྒྱབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་སྐག་བཙོད་དང་སེང་ལྡེང་དང༌། །བཙན་ དུག་ཐར་ནུ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། གསུམ་པ་ནི། གླ་རྩི་གོ་ཆེ་བུ་རམ་དང༌། །འབྲི་སྨུག་སྦྲང་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། བཞི་པ་ནི། རྒུན་འབྲུམ་སྐྱེར་འབྲུ་སྐྱུ་རུ་ར། །ར་གག་དམར་པོ་ནས་ནག་ལྔ། །ཞེས་དང༌། ལྔ་པ་ནི། ཨུག་ཆོས་ལུག་རུ་སྨུག་པོ་དང༌། །སྲན་མ་རྒྱ་ལྕམ་རམ་བུ་ལྔ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་དེ་ལ་ནང་གསེས་སུ་ཕྱེ་ནས་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཁྲག་ཆེན་རྣམས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཚང་བའི་མིའི་སྙིང་ཁྲག་ལ་བཤད་དེ། མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་ཚང་བ་ནི་མི་རྒན་ཡིན་ཕྱིར་དེའི་སྲོག་པ་རྩ་ལ་གོས་པས་ཁྲག་ཡིན་པས། ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག །ཅེས་བཤད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡན་ལག་རཀྟ་བརྟན་པའི་ཁྲག །ཅེས་པ་ལོང་རྩའི་ཁྲག་ལ་ངོས་འཛིན། བཞི་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་མུ་ཏྲ་སྐྱེས་པས་མ་བརྩེགས་པའི་གསང་བའི་རཀྟའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང༌། གཞན་ཡང་སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་ཚད་དོ། །འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ནི་ཁྲག་གི་རིགས་མཐའ་དག །སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ་ནི་ལྟེ་བའི་ཁྲག་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། རཀྟའི་ཞལ་ཁེབས་བསལ་ལ། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་གྱེས་པའི་དབུས་སུ
Chinese
玛，如果没有找到，有在清水中加入红肉的习俗。这代表纯净的血，或者用茶水中加入朱砂等也可以，原因将在下面解释。目的是因为献上血供，使产生的因缘耗尽，从而使轮回从根本上空虚并断绝，所以像以前一样，用红色的绸缎覆盖着陈设。第三，分类有五种：世俗物质的血，秘密根本血，支分稳固的血，虚空莲花血，烦恼轮回的血。第一种是：未断命的二十五种血，是愤怒金刚鲁扎被杀时，血滴落在地上产生的。它有五个五组：石血五种，木血五种，树脂血五种，谷物血五种，花血五种。第一种是，如是说：朱砂和树脂，粘土和，矛尖，蛙背五种。第二种是：樟木，靛蓝和檀香木，毒药，解毒药五种。第三种是：麝香，盔甲，红糖和，红花，蜂蜜五种。第四种是：葡萄，枳椇子，余甘子，红色的青稞和黑色的青稞五种。第五种是：乌桕，羊角，红色的，豆类，樟树，肉桂五种。这样讲述，并且将它细分，讲述与空性结合的各种大血。第二种是：指的是十二缘起顺生次第圆满的人的心血。从无明到老死圆满的是老人，因此他的命根附着在脉上就是血。因此，据说“不与水混合的清澈的血”指的就是这个。第三种是：支分血，认为是盲肠的血。第四种是：具有特征的尿液，是未被玷污的秘密血。第五种是：在十地圆满的敌人被杀时所出的血，以及其他，显现象征的血，是指变成红色的程度。轮回之因的血，是指所有种类的血。有基之血，是指脐带的血，详细的修法来自于金刚橛续和口诀。第四，加持的方法是：揭开血供的遮盖，在颅器（梵文：bhaṇḍa）中，在红色莲花开放的中央
English
Ma, if not found, there is a custom of adding red meat to clean water. This represents pure blood, or it can be done by adding cinnabar to tea, etc. The reason will be explained below. The purpose is because offering blood offerings exhausts the causes and conditions that arise, thereby emptying and severing samsara from its roots. Therefore, as before, it is arranged with a red silk cover. Third, there are five types of classification: conventional material blood, secret root blood, limb-stable blood, space lotus blood, and afflicted samsaric blood. The first is: the twenty-five types of blood that have not been severed from life, which are produced when the blood drops fall to the ground when the wrathful Vajra Rudra is killed. It has five sets of five: five types of stone blood, five types of wood blood, five types of resin blood, five types of grain blood, and five types of flower blood. The first is, as it is said: Cinnabar and resin, clay and, spear tip, frog back five types. The second is: camphor wood, indigo and sandalwood, poison, antidote five types. The third is: musk, armor, brown sugar and, safflower, honey five types. The fourth is: grapes, jujube, emblica, red barley and black barley five types. The fifth is: Chinese tallow tree, sheep horn, red, beans, camphor tree, cinnamon five types. Thus it is said, and it is subdivided to explain the various great bloods combined with emptiness. The second is: it refers to the heart blood of a person who has completed the twelve links of dependent origination in the order of arising. The one who has completed from ignorance to old age and death is an old person, therefore his life force attached to the vein is blood. Therefore, it is said that "clear blood that does not mix with water" refers to this. The third is: limb blood, which is considered to be the blood of the cecum. The fourth is: urine with characteristics, which is the undefiled secret blood. The fifth is: the blood that comes out when an enemy who has completed the ten bhumis is killed, and others, the blood of manifestation symbols, refers to the degree to which it turns red. The blood that is the cause of samsara refers to all kinds of blood. The blood that is the basis of existence refers to the blood of the umbilical cord, and the detailed practice comes from the Vajrakilaya Tantra and instructions. Fourth, the method of blessing is: uncover the covering of the blood offering, in the skull cup (bhaṇḍa, भण्डा, bhaṇḍa, 梵达) , in the center of the open red lotus