Tibetan
པ་དེ། དག་དྲན་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་མང༌། སོགས་ཤློ་ཀས་སྟོང་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་ཚན་གཉིས་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔྲལ་བ་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ལག་པའི་སྙིམ་པ་སྤྲད་ལ། གུང་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་སོར་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཚིགས་པ་འོག་མ་བཅག །མཐེབ་འཛུབ་གཞན་རྣམས་སྦྲེང་བ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བཟླ་བའི་སྔགས་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཟུངས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསོགས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤེལ་བའི་ལྷ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པར་གསལ་བའི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དེར་ས་བོན་གྱི་ཡེ་གེ་ཁཾ་སྔོན་པོ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་གཏོར་གླུད་ཐམས་ཅད་གང་ལ་གང་འདོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། ལྔ་ཚན་གསུམ་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་ཐལ་མོ་ཁ་བྱེ་བ་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་བཟླ་བའི་སྔགས་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སོགས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ལྷ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན་པར་གསལ་བའི། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཐུགས་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་གསལ་བ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ནུས་པས། གཏོར་ཡས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དཀར་མངར་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་མགྲོན་སོ་སོ་ཅི་འདོད་དངོས་པོར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། ལྔ་ཚན་བཞི་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཡོན་མཛུབ་མོ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་ཞིང་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ། བཟླ་བའི་སྔགས་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་གཟུངས། འདི་ཡང་དགོས་གནད་ཆེ་བས་འགྲེལ་ནས་འགོད་དེ། ན་མཿཞེས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟུགས། ཨཱོྃ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པ། སམ་བྷ་ར་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་ཚོགས་པ། སམ་བྷ་ར་ཞེས་ པ་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། ཧཱུྃ་ནི་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང༌། སྔགས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པ་ཁ་འབར་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། འགྱུར་ཁྱད་ནི་མགྲོན་དེ་དག་ལ་སྔགས
Chinese
然后，在忆念的相续中进行。在手印上，珍宝充满。等颂词要观想为空性。第二个五组中，结的手印是额头眉间处，双手掌合掌，两中指和两无名指指尖相合，下关节弯曲。其他拇指伸直，结成珍宝匣的手印。念诵的咒语是虚空藏的陀罗尼：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 维夏 穆凯 贝呀（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来，一切面门）。生起的本尊是，在那个手印上，转化本尊虚空藏黄色，手持珍宝和宝匣，观想宝匣内有蓝色种子字康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），从那里发出光芒。加持的利益是，所有供品，随其所愿，都广大地化为虚空藏的自性，使宾客们感到满足。 在手印上虚空藏，等颂词念诵。第三个五组中，结的手印是，在喉咙处，手掌张开，做成莲花的样子，念诵的咒语是甘露火供的陀罗尼：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露 滚扎利）等。生起的本尊是，在那个手印上，转化本尊甘露旋，蓝色，双手持甘露宝瓶，观想。种子字是，在其心间，显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那里发出光芒。加持的力量是，所有那些供品，不是仅仅一种东西，而是转化为色声香味触，白糖血肉等，转化为宾客各自想要的东西。在手印上甘露旋，等颂词念诵。第四个五组中，结的手印是，左手食指竖于心间，右手施予印向下指。念诵的咒语是广大具力光明的陀罗尼。这个也很重要，所以解释后写在这里：那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：顶礼）的意思是顶礼。萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）的意思是一切如来。阿瓦洛吉德（藏文：ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་，梵文天城体：अवलोकिते，梵文罗马拟音：avalokite，汉语字面意思：观自在）的意思是观世音。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的意思是吉祥。桑巴拉（藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：sambhāra，汉语字面意思：积聚）的意思是圆满积聚。桑巴拉（藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：sambhāra，汉语字面意思：积聚）的意思是圆满增长。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意思是用供品使之满足。等等。这个咒语的详细历史在《口燃经》中出现。转变的差别是对那些宾客的咒语。
English
Then, proceed with mindfulness in the mindstream. On the mudra, jewels abound. Contemplate emptiness with verses like these. In the second set of five, the binding mudra is with the palms joined at the forehead, at the brow center. The tips of the two middle fingers and two ring fingers are joined, with the lower joints bent. The other thumbs are extended, forming the mudra of a jeweled casket. The mantra to recite is the dharani of Akashagarbha: namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, to all faces). The deity to generate is, on that mudra, transform the deity Akashagarbha, yellow, holding jewels and a casket, visualizing the blue seed syllable kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) inside the casket, from which light radiates. The benefit of the blessing is that all the offerings, whatever is desired, are greatly expanded into the nature of Akashagarbha, satisfying the guests. On the mudra, Akashagarbha, recite verses like these. In the third set of five, the binding mudra is: at the throat, the palms are open, shaped like a lotus, and the mantra to recite is the dharani of the nectar fire offering: oṃ vajra amṛta kuṇḍali (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Kundali) etc. The deity to generate is, on that mudra, transform the deity Nectar Coil, blue, with two hands holding a nectar vase, visualize. The seed syllable is, in its heart, a blue hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) appears, from which light radiates. By the power of the blessing, all those offerings are not just one thing, but are transformed into forms, sounds, smells, tastes, textures, white sugar, flesh, blood, etc., transformed into whatever the guests desire. On the mudra, Nectar Coil, recite verses like these. In the fourth set of five, the binding mudra is: the left index finger is raised at the heart, and the right hand is in the gesture of giving, pointing downwards. The mantra to recite is the dharani of great powerful light. This is also very important, so it is explained and written here: namaḥ (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage) means homage. sarva tathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：All Tathagatas) means all Tathagatas. avalokite (藏文：ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་，梵文天城体：अवलोकिते，梵文罗马拟音：avalokite，汉语字面意思：The one who sees) means Avalokiteshvara. oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) means auspicious. sambhāra (藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：sambhāra，汉语字面意思：Accumulation) means perfectly accumulated. sambhāra (藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：sambhāra，汉语字面意思：Accumulation) means perfectly increased. hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) means may they be satisfied with the offerings. And so on. The detailed history of this mantra appears in the Sutra of Burning Mouth. The difference in transformation is the mantra for those guests.
Tibetan
་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འབྲས་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་བོ་ཆེའི་ཁལ་གྲངས་སྦྱིན་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས། བྲེ་དེ་ནི་ད་ལྟ་དབུས་གཙང་གི་འབོ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཕན་ཡོན་ནི་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་གོ །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོབ་པའི་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བསྟན་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ནས་བདུད་རྩིའི་འོ་རྒྱན་བབས་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་མགྲོན་སོ་སོའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱི་དབང་གིས་མ་བསྔོས་ན་མི་ཐོབ་པ་དང༌། དབང་ཆེ་བས་ཐོབ་ཀྱང་ཆུང་བས་མི་ཐོབ་པའི་རིགས་སོགས་ཡོད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་དང་ཕམ་རྒྱལ། འཐབ་རྩོད་མེད་པར་ཀུན་སྙོམས་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སོགས་ཤློ་ཀས་བསྔོ། ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཡོན་ཐལ་མོ་ཁ་བཟེད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་གཡས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་ལ་མཐེ་བོང་སྒྲེང་ཞིང་མཛུབ་མོ་རྣམས་གཅིག་རྒྱབ་གཅིག་བསྐོར་བ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་བཅས་ ལ་བཟླ་བའི་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་གཟུངས། ཨཱོྃ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་སོགས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚིམ་པའི་ལྷ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པར་གསལ་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཧ་ལྗང་གུ་ཞིག་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་ཞིང་མཐོ་དམན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་དོན་གྲུབ་སྐུ༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་ཚན་དྲུག་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་རྣམས་རྒྱབ་སྤྲད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་པ། མཐེ་བོང་རང་རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་བཀུག་ལ་དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བཟླ་བའི་སྔགས་དབང་སྒྱུར་མཆོག་གི་གཟུངས། ན་མཿས་མནྟ་བུངྔྷ་ནན༔ སོགས་དང་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོལ་དྲིལ་འཛིན་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་གསལ་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། མགྲོན་རིགས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དབང
Chinese
据说，与恒河沙数相等的大米，等同于供养摩揭陀的大布袋的粮食。有人说，这个布袋相当于现在卫藏地区的“槲”，但无论如何，其利益是不可思议的。所生之神是手印之上的观世音。种子字是其心间的白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并放射出光芒。特别是，自生本尊的右手呈现最胜施印，从指尖滴下甘露乳汁。加持的功德是：饿鬼等众生，因各自业障，若不回向则不得，虽因权大而得，亦有因微小而不得者，故对彼等一切，皆无亲疏胜负、争斗，而作大平等。于手印之上，观世音等以偈颂回向。第五组第五个是：安立的手印是：左手掌心向上，如同盛物，右手握拳覆于其上，拇指竖立，诸指相互交错环绕，即是著名的铃印。所念诵的咒语是智慧星箭陀罗尼。嗡 嘉纳 阿瓦洛吉帝 纳嘛 萨曼塔 萨帕拉纳 拉斯米 巴瓦 等。所生之神是手印之上的满足之神不空成就，显现手持宝剑和铃。种子字是：其心间有一绿色哈字，从中放射出光芒。加持的功德是：满足一切宾客的愿望，普及一切高低。于手印之上，不空成就身等念诵偈颂。第五组第六个是：安立的手印是：诸指背向相贴，相互交缠，拇指弯曲于各自掌心，即是自在轮手印。所念诵的咒语是自在胜陀罗尼。纳嘛 萨曼塔 布达 南 等。所生之神是手印之上的自在之神金刚手，威严而庄重，身色深蓝，手持金刚杵和铃。种子字是：从其心间显现一个深蓝色吽字，从中放射出光芒。加持的功德是：我能自在地驾驭一切高低贵贱的宾客。
English
It is said that rice equal to the number of grains of sand in the Ganges River is equal to offering a large bag of grain from Magadha. Some say that this bag is equivalent to the 'bo' of U-Tsang (Central Tibet) today, but in any case, the benefit is unimaginable. The deity generated is the Lord Avalokiteshvara on the mudra. The seed syllable is the white Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at his heart, radiating light. In particular, nectar-like milk drips from the tip of the finger of the right hand of the self-generation deity, which is shown in the supreme giving gesture. The merit of the blessing is that ghosts and other guests cannot obtain it if it is not dedicated due to their respective karmic obscurations. Even if they obtain it due to great power, there are those who cannot obtain it due to smallness. Therefore, for all of them, there is no partiality, victory or defeat, or strife, but great equality is made. On the mudra, Avalokiteshvara, etc., are dedicated with verses. The fifth of the five sets is: The established mudra is: the left palm facing upwards, as if holding something, the right fist facing downwards on top of it, the thumb raised, and the fingers intertwined and encircling each other, which is known as the bell mudra. The mantra to be recited is the Dharani of the Wisdom Star Arrow. Om Jnana Avalokite Namah Samanta Spharana Rasmi Bhava, etc. The deity generated is the satisfying deity Amoghasiddhi on the mudra, clearly holding a sword and a bell as his emblems. The seed syllable is: a green Ha is located in his heart, from which light radiates. The merit of the blessing is: fulfilling the wishes of all guests and spreading to all high and low. On the mudra, the body of Amoghasiddhi, etc., is recited in verses. The sixth of the five sets is: The established mudra is: the fingers facing back to back and intertwined with each other, the thumbs bent into their respective palms, which is the empowerment wheel mudra. The mantra to be recited is the Dharani of Supreme Empowerment. Namah Samanta Buddhanam, etc. The deity generated is the empowering deity Vajrapani on the mudra, majestic and dignified, with a dark blue body, holding a vajra and a bell. The seed syllable is: a dark blue Hum clearly appears from his heart, from which light radiates. The merit of the blessing is: I can freely control all guests, high and low.