Tibetan
་བཤོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ སྣང་གསལ་ཞུན་མར་གྱི་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཤ་ཟན་ཚོགས་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཤམ༔ ཕྱི་རོལ་དུ་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ཕྱི་མཆོད༔ ནང་མཆོད༔ གསང་མཆོད༔ སྨན་རག་གཏོར་གསུམ༔ ག་ནའི་རྫས་ཅི་འཛོམས་པ་སོགས་མདོར་ན་འོས་པའི་སྤྱན་གཟིགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་བཤམ༔ ཟུར་བཞིར་ཁྱད་པར་ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་ཁྱབ་ལ་གཅིག་དང་༔ བཞི་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀླུབས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང༌། ད་ལྟ་འགའ་ཞིག་གིས་བཤགས་སྐོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དུས་སུའང་གཏོར་མ་ཆུང་ངུ་ལ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོར་རེ་བའི་སླ་བཅོས་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་འབྱོར་བས་ཁྱོགས་མིན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆོ་ག་དཀྱུས་མ་ལྟར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་བཞིན་མི་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདི་ནི་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་སྒྲིབ་སྦྱང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་པོའི་བསག་སྦྱང་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཚེ། གཤིན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་མོད། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤགས་པའི་སྐབས། ཟོལ་ཟོག་ལས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་རྒྱུ་བསགས་པ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལྟུང་བ་གསོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་བཤགས་པ་མགོ་མཉམ་དུ་འབྱུང་བས། དེས་ན་གསང་སྔགས་འདི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ལྟར་ཚེ་འདས་སོགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་གཞི་དེ་ལ་ ཐོབ་པ་ནི་བྱ་སླ་རླབས་ཆེན་གྱིས་གཉེན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་པོའི་ལག་རྩ་ནས་རྒྱས་པ་ལ་མཐའ་མེད་ཀྱང༌། ས་བཅད་མ་སྟོངས་ཙམ་བྱ་བ་ལ་རྩམ་བྲེ་བཅུ་དང༌། མར་ཉག་གང་ལས་མི་དྲོན་པ་ཡོན་གྱིས་ཅི་ལ་མི་ལྕོགས། ས་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ལུང་པ་དག་ཏུའང་བརྒྱ་བཞིའི་ཞལ་ཟས་བཞེངས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་བྱས་ནས་ཤིང་སྟེགས་ལྟ་བུའི་ཁར་ཁ་གྲངས་ལོངས་པ་བགྱིས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་པ་དང༌། སྨན་རཀ་གཉིས་ཀྱང་སྣོད་ཀྱིས་མ་ཁོམ་ན་གཏོར་མ་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཁ་གྲངས་ཟན་གཏོར་ཆུང་ངུའི་རྩེ་མོར་ཀོང་ཀོང་ཟུར་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བཟོས་པའི་སྨན་སྣོད་ལ་དཀར་རྩི་དང༌། རཀྟའི་སྣོད་ལ་དམར་རྩིས་བྱུགས་ཏེ་སོ་སོའི་ནང་དུ་རྫས་ལྡན་གྱི་སྨན་རཀ་བསག་པའི་ལུགས་མཆིས་པ་དག་ཤིན་ཏུ་ལག་ལེན་གཙང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མོད། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་སྐོང་བཤགས་པ་དག་ལྷ་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་པས་མཆོད་པ་དང་ཤོམ་འགོད་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དག་དོར་ནས། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཚོགས་གསོག་ཁ་ལེན་ལ་གཙོར་འདོན་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གོ་ལྡོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུངས་ལ་རི་དང་རི་ཟས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཚུལ་བཞིན་འདོད་ལ་ཡོད་དུ་རེ་ཞིང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་ གཙོ་བོ་མཆོད་པའི་ཤོམ་འགོད་ལ་གཡེས་ཆུང་ངུ་དོར་ནས་ཚད་མར་མི་འཛིན་པ་དག་ལ། འདིར་བསྐྱར་ཟློས་སུ་འགོད་པ་མི་ཁྱུར་མི་འདྲེ་ཞིང་ཐལ་ཆེས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཀྱང༌། ཆོ་གའི་དགོངས་འགྲེལ་ལོག་པར་འཆད་པ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པར་མི་རིགས་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཕྱི་ཐག་རིང་ལ་ཅི་ཞིག་ན་གཟུར་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་མཐའ་མ་བཀག་པས་ན། དེ་དག་ན་འཕྲོས་ཞོར་འདི་སྐད་ཀྱང་སྨྲ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ཉིད་གཤིན་པོའི་རྒྱུན་ཆོག་སོགས་ལ་གཙོར་བཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་ནའང༌། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཆེ་ཆུང་འབྱོར་བབས་དང་བསྟུན་པའི་ཉིན་ལྟར་གྲངས་ལོངས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་རེ་ཕུལ་བའི་བརྒྱ་རྩ་གྲངས་འགྲིག་ཐུབ་པ་བྱུང་ན་ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཕྱིར་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འབྱུང་བས་བརྩོན་པས་དོན་གཉེར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའོ་སྙམ་ན་ཟུར་བཞི་ལ་བཤམ་རྒྱུ་ནི་གཞུང་འདི་ཁ་ནས་གསུངས་པའི་དམིགས་བསལ་གྱི་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐོང་བའི་སྐབས། བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༌། རྩ་གསུམ་ཡོངས་ཁྱབ་ལ་གཅིག་བཤམ་པར་བཤད་པ་དེ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་ལ་དམིགས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བཤད་དེ། རིག་འཛིན་ ཆེན་པོས། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་པ། གཏོར་མ་དེ་དག་བཟོ་དབྱིབས་ཆེ་ཆུང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང༌། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ནུས་པས་རྣམ་པ་གཏོར་མའི་ཚུལ་ཙམ་ལ། ངོ་བོ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་གཏོར་མགྲོན་མཆོག་དམན་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ནུས་པ་དེ་ལ། ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་འདི་དག་གི་དོན་བློ་ལ་མི་
Chinese
一百零八份祭品，一百零八盏光明酥油灯，一百零八份方便智慧的血肉会供品。外设与共同仪轨相符的外供、内供、密供、药酒食子三份，以及尽可能多的嘎巴拉器物等，简而言之，陈设恰当的供品和坛城的装饰，如同盛大的修法仪式。四个角落特别陈设殊胜的、用于圆满誓言的食子，一份是普贤王如来等根本三尊，以及如四圆满仪轨中所述的，用各种物品装饰，用各色绸缎覆盖。如是说，应当这样做。然而现在有些人，即使在开启这样的大型忏悔圆满坛城时，也依赖于小食子，期望获得猛烈的加持，以敷衍塞责的懒惰态度，不顾经典中所说的供品是否齐备，仅依赖于药酒食子三份，像普通的仪轨一样进行，这是非常不合适的。为什么呢？因为这是那若忏悔圆满的仪轨，是消除业障的总纲，特别是要着重于为亡者积资净障。这对亡者本身有极大的利益和损害的差别。在这个忏悔的场合，会积累过失，如经中所说：“以虚伪的行为积累饿鬼的资粮。”忏悔和消除业障同时发生。因此，这个密咒被殊胜的方便所摄持，献上药酒食子一百零八份，如实宣说，能使无量功德的善聚，如实地施与已逝者等需要消除业障的对象，这是容易做到且极其殊胜的对治。暂时而言，行善者的福报会无限增长，但如果仅仅是为了完成章节，用十斗糌粑和一点点酥油都舍不得，那用什么来成就呢？即使在非常贫瘠的地方，也应该像准备四百份食物一样，或者按照佛法仪轨，在类似木架的台子上，摆放足够的数量，布置在四个方向。如果药和酒的容器不够，也可以在小糌粑食子的顶端，制作成凹陷的三角形，作为药的容器，涂上白灰，作为血的容器，涂上红灰，然后在各自的容器中放入物品。
English
One hundred and eight offerings, one hundred and eight clear ghee lamps, one hundred and eight flesh and blood feast offerings of skillful means and wisdom. Outwardly, arrange outer offerings, inner offerings, secret offerings, medicine, alcohol, and torma offerings in accordance with the general scriptures, as well as as many kapala implements as possible. In short, arrange appropriate offerings and mandala decorations as in a great accomplishment practice. In the four corners, especially arrange extraordinary tormas for fulfilling the samaya, one for the all-pervading Samantabhadra and the root three deities, and decorate them with various substances as described in the four-fold fulfillment ritual, and cover them with various silks. As it is said, it should be done in this way. However, nowadays, some people, even when opening such a large confession and fulfillment mandala, rely on small tormas, hoping for fierce blessings, and with a lazy and perfunctory attitude, regardless of whether the offerings mentioned in the scriptures are complete, they only rely on medicine, alcohol, and torma offerings, and do not perform it properly like an ordinary ritual, which is very inappropriate. Why? Because this is the ritual of confession and fulfillment of Naraka, which is the general principle of purification of obscurations, and especially focuses on accumulating merit and purifying obscurations for the deceased. This has a very great difference in benefit and harm to the deceased themselves. In this confession, one accumulates faults, as it is said in the scriptures, "Accumulating the provisions of pretas with false actions." Confession and purification of obscurations occur simultaneously. Therefore, this mantra is held by special skillful means, and offering one hundred and eight medicine, alcohol, and torma offerings, as truthfully declared, can bestow the immeasurable merit of the accumulation of virtue, as truthfully described, to the deceased and other objects that need to purify obscurations. This is an easy and extremely excellent antidote. Temporarily, the merit of the virtuous practitioner will increase infinitely, but if one is unwilling to part with even ten bushels of tsampa and a little ghee just to complete the chapter, then what can be accomplished with what? Even in very barren places, one should prepare four hundred servings of food, or according to the Dharma ritual, place a sufficient number on a platform like a wooden frame, arranged in four directions. If there are not enough containers for medicine and alcohol, one can also make small indented triangular shapes on top of small tsampa tormas as containers for medicine, paint them with white lime, and as containers for blood, paint them with red lime, and then place the substances in their respective containers.
Chinese
积聚供养坛城甘露的方法，的确是实修清净，我随喜赞叹。与此相反的，那些以欺骗神灵的想法进行供养和陈设，抛弃了经论中所说的标准，一味追逐世间的名利，把积累资粮作为主要目的的做法，是颠倒错乱的。然而，我希望像上师所说的那样，像山和山上的食物一样，如理如实地理解并拥有忏罪的利益。对于那些不重视主要供品的陈设，而忽略细微之处的人，在这里重复叙述，即使显得啰嗦和过分，但因为不能容忍对仪轨的错误解释和不正当的行为，所以才要说出来。因此，对于未来漫长的三个时期，为了防止出现没有公正之人的情况，所以顺便说这些话。即使在主要为亡者举行的超度仪式等法事中，也应如前所述，根据自身的能力和条件，即使每天无法完成全部数量，也应尽力供奉二十多个，以达到一百之数。因为亡者正处于非常痛苦的境地，这样做会有很大的帮助，所以要努力去做。特别是，如果有人想知道什么是“殊胜稀有的朵玛”，那么在四角陈设，是根据此经中所说的，用特殊的物品来装饰，在忏罪的时候，“于班杂燃火之朵玛坛中（藏文：བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔，梵文天城体：भण्डा ज्वल पिण्ड मण्डले，梵文罗马拟音：bhaṇḍā jvala piṇḍa maṇḍale，汉语字面意思：于班杂燃火之朵玛坛中）”这样说的。而对于普遍的三根本，则说要陈设一个，这就像普遍流传的那样，是通过针对性的作用来转变的。如大持明者所说：“所谓殊胜稀有的朵玛，无论这些朵玛的形状大小、繁简如何，通过咒语和禅定的加持力，仅仅是朵玛的外形，但其本质却能变成朵玛的宾客，无论高低贵贱，心中想要的一切事物。这就是所谓的殊胜稀有的朵玛。”就像这样说的，这些道理要牢记在心。
English
The methods of accumulating offerings of medicine and nectar are indeed pure in practice, and I rejoice and admire them. Conversely, those who make offerings and arrangements with the intention of deceiving the deities, abandoning the standards mentioned in the scriptures, and single-mindedly pursuing worldly gain and fame, prioritizing the accumulation of merit, are engaging in a reversed and confused practice. However, I hope that, as the great teacher said, like the mountain and the food on the mountain, we can properly understand and possess the benefits of confession and atonement. For those who do not value the arrangement of the main offerings and neglect the minor details, I repeat here, even if it seems verbose and excessive, it is because I cannot tolerate the misinterpretation of rituals and improper behavior that I must speak out. Therefore, for the long three periods of the future, in order to prevent the emergence of a situation where there are no impartial people, I say these words in passing. Even in rituals such as funeral rites mainly performed for the deceased, one should, as mentioned earlier, according to one's ability and circumstances, even if one cannot complete the full number every day, try to offer more than twenty each day to reach the number of one hundred. Because the deceased is in a very painful situation, doing so will be of great help, so one should strive to do it. In particular, if someone wants to know what is the "extraordinary and wonderful Torma," then arranging it on the four corners is according to what is said in this scripture, decorating it with special items, and at the time of atonement, "In the Torma Mandala of the Blazing Vessel (藏文：བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔，梵文天城体：भण्डा ज्वल पिण्ड मण्डले，梵文罗马拟音：bhaṇḍā jvala piṇḍa maṇḍale，汉语字面意思：In the Torma Mandala of the Blazing Vessel)" is said. As for the universal Three Roots, it is said that one should be arranged, which is like what is commonly circulated, and is transformed through targeted actions. As the great Vidyadhara said: "The so-called extraordinary and wonderful Torma, no matter what the shape, size, complexity, or simplicity of these Tormas, through the blessing power of mantra and samadhi, is merely the appearance of a Torma, but its essence can become whatever the guests of the Torma, whether high or low, desire in their hearts. This is called the extraordinary and wonderful Torma." Just as it is said, these principles should be kept in mind.