Tibetan
དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་འདུ་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཕ་སམ་བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེའི་དྲིན་ལན་དུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆེད་དུ་སྡོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་སྦྱོར་དུ་སྦོབ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་གུར་ཁྱིམ་གསལ་འཚེར་དྭངས་པའི་ནང་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་བསྟོང་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་ཟིན་གནོན་ཉི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འགག་པར་ནུས་པ། མཐོང་བཙམ་ཀྱིས་མོས་གུས་དང་དད་པས་འཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཆོ་རབ། གསལ་འཆོར་དྭངས་པ་ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ། འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཟེར་ཕྲེང་ཤིག་གི། ཡེ་རེ་གྱི་ལེར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འཇུག་པར་བསམ། བདག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕ་མས་གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས། དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སྐྱབས་ གནས་ཀུན་འདུས་ཡིན་པ་ལ་ངེས་ཤེས་ཀྱི་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱང་དྲངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འུར་གྱིས་འདོན་པར་མོས་ལ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དཔས། ན་མོཿ སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རྗེར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ཆི༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ མ་གྱུར་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཅེས་གྲངས་མེད་བརྗོད༔ མཐར་ཐུག་བསྡུ་བ་ན༔ སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རང་ཉིད་འཕོ་བ་ཁང་ཁང་སྐྱབས་ཡུལ་རྔ་ལ་དགྱིས་པར་ཚུལ་ཐིམ་ལ་ཁད་ཀྱི་ངང་དུ་མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྐྱེད་ནས་འོད་དུ་
Chinese
所有这些都完全汇集于邬金仁波切（莲花生大士）一身。因此，必须通过对他的功德生起信心、对轮回的痛苦生起恐惧、以及对众生生起慈悲这三个方面来寻求庇护。与此同时，没有一个众生没有做过我的父母。为了报答他们的恩情，为了将他们全部安置于佛的果位，我应当像往昔的菩萨们一样，在无数劫中积累资粮，通过道次第概括的生起次第和圆满次第，圆满福德资粮和智慧资粮，利益众生。生起这样的发心后，观想前方虚空中，在虹光、光点、明亮、闪耀、清澈的帐篷中，莲花的茎干连着千瓣莲花和花蕊，其上的日月垫上，端坐着胜过三世诸佛的大悲之主、邬金大导师莲花生，他具有慑服显有和存在的威严，令人目不转睛，仅仅忆念就能断除今生的显现，仅仅见到就能不由自主地生起敬仰和信心，清澈闪耀，具有如千日般的威光，在虹光和光芒的聚集之中，光芒四射。观想他以慈悲的目光无分别地注视着我和众生。观想我的左右两边，以父母为首的所有众生都安住于此，以一心一意的虔诚之心寻求庇护。然后，双手合掌于胸前，确信大导师是诸佛的总集、正法的总集、僧伽的总集、三根本的总集、庇护处的总集，下定决心，自己带领大家一起大声念诵，尽你所能： 拿摩！ 具三身总集之至尊邬金师！ 我等众生以恭敬之心而皈依！ 从今时起直至菩提果证间！ 为度脱未作母之诸有情而发心！ 如此念诵无数遍。最后进行收摄：自身融入皈依境的心间，皈依境欢喜地融入自身，以即将融入的姿态，生起强烈的虔诚和信心，化为光。
English
All of these completely converge into Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) alone. Therefore, one must take refuge through the three aspects of generating faith in his qualities, generating fear of the suffering of samsara, and generating compassion for sentient beings. At the same time, there is not a single sentient being who has not been my parent. To repay their kindness, in order to place all of them in the state of Buddhahood, I should, like the Bodhisattvas of the past, accumulate merit for countless eons, perfect the two accumulations of merit and wisdom through the generation stage and completion stage summarized by the stages of the path, and benefit sentient beings. Having generated such a mind, visualize in the space in front of you, within a clear, radiant, and sparkling tent of rainbows and light spots, on a lotus stem with a thousand petals and a pistil, upon a sun and moon cushion, the Lord of Great Compassion, the Great Teacher of Orgyen, Padmasambhava, who is superior to all Buddhas of the three times. He possesses the majesty of subduing appearances and existence, is captivating to behold, and merely remembering him can cut off the appearances of this life. Merely seeing him can spontaneously generate reverence and faith, clear and radiant, possessing the splendor of a thousand suns, amidst a gathering of rainbows and light, radiating light. Visualize him gazing with impartial compassion upon me and all sentient beings. Visualize that on my left and right sides, all sentient beings, led by my parents, are abiding here, seeking refuge with single-pointed devotion. Then, bring your palms together at your heart, and with firm conviction that the Great Teacher is the embodiment of all Buddhas, the embodiment of the Dharma, the embodiment of the Sangha, the embodiment of the Three Roots, and the embodiment of all places of refuge, make a firm decision and lead everyone in reciting aloud, to the best of your ability: Namo! Supreme Orgyen Master, embodiment of the three kayas! We and all beings take refuge with reverence! From this time until the attainment of enlightenment! We generate the mind to liberate all beings who have not been our mothers! Recite this countless times. Finally, gather it all together: your own self merges into the heart of the refuge object, the refuge object joyfully merges into yourself, and in a state of about to merge, generate strong devotion and faith, and transform into light.