Tibetan
། དེ་ལྟར་ཤི་ནས་གཅེར་བུ་རྒྱང་འཕེན་པའི་ལུགས་བཞན་མེ་སྒྲོན་ཤི་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱང་ཤི་བར་འདོད་པ་འམ། འདི་ནས་འཕེལ་ནས་འདིར་འགྲོ་བའི་རང་དབང་ཅན་ཞིག་ཡིན་དེ་གས་ཆོག་ཀྱང་། ལས་བཟང་ན་ཐམས་ཅད་ཕྱི་བཞིན་འབྲས་ནས་སྐྱེ་བ་མ་ངེས་པ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པས་མཚོན་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱད་པ་དང་། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ལས་ངན་བསགས་པས་དམྱལ་བར་སྦེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྡིག་པ་བསགས་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ཆ་མཐུན་བསགས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། དེའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་བྱས་ལ་མ་བསགས་ པའམ། བསགས་ལམ་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་བར་དོར་ཆུད་མི་ཟ་བར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་ཚེ། སུས་ཀྱང་མི་མྱོང་བར་རང་ཐོག་ཁོ་ནར་གནམ་ཐིག་དྲང་པོ་བཏབ་པ་བཞིན་འཕྱུགས་མེད་དུ་འབབ་པས་དེ་ལ་རྟག་པར་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་སྡིག་སྐྱོན་ཡོན་ལ་རྟོག་པ་བཅུག་ནས། དགེ་བར་གྱུར་འདུག་ན་ཐར་བའི་རྒྱུར་བསྨ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ། དེ་ཆུང་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མི་བཞག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་མེད་ཀྱི་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ། མི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་འོས་བཤགས། སྡོམ་འོས་སྟོམ། ཨ་ཏི་ཤས་ཀྱི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་སྡིག་ལྟུང་དང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོགས་པར་ཕྱིར་བཅོས་ལ་འབད། ད་ནས་བཟུང་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་ནམ་སྐྱེས་འབུར་འཇོམས་ཁུངས་མེད་དུ་བཏང་ནས་ཞེས་བྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གཏོང་རེ་སྙམ་པའི་ཞེ་དམ་ཤུགས་དྲག་བྱ་ཞིང་ལས་འབྲས་ཆ་ཕྲ་མོ་ལ་ཡང་རྩིས་གྲུབ་མེད་པར་མི་བྱའོ། ༈ བཞི་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་ལས་འབྲས་ཀྱི་འཕེན་སྡུད་ཤིན་ཏུ་བཙན་པས་ཟག་བཅས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་བླངས་ཕྱིན་ཆད་ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོང་ ཅིང་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་པ་ལས་འོས་མེད། དེ་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན་ཚང་རྒྱལ་བརྒྱད། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། ཉེ་ཚེ་ཉེ་འཁོར་གཉིས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་སུམ་བྱུང་ན་ལྟ་ཅི། ད་ལྟ་གཟུགས་བརྙེན་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་ན་ཡང་སྙིང་རྩ་ཤུམ་ཤུམ་ཡོང་གིན་མི་གདའ་འམ། ཚད་རྒྱལ་དུ་སྐྱེས་ན་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁ་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པ་དང་། ཟང་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་འཚོད་པ་དང་། ལྟ་གྲིབ་དང་སོག་ལེ་འབར་བས་ལུས་ཚལ་བར་གཏུབ་པ་སོགས་བཟོད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡོད། ད་ལྟ་ཚེ
Chinese
像这样死后，像赤身裸体被抛弃的习俗一样，或者像灯火熄灭一样认为心也死了。即使认为从这里转移到那里去是自由的，这样也可以。如果业好，一切都像外面一样，必须接受不一定从果实中产生。也就是由嗔恨所驱使，以杀生为首造作十不善业，在特殊的处所积累恶业，会堕入地狱。由贪欲所驱使，积累罪业，会转生为旁生。积累有漏的善业，会转生到天界。因此，对于自己所作而未积累的，或者积累之道的业果，不要在中有中浪费，当因缘聚合，时机成熟时，谁也不会代替承受，就像笔直地从天上落下的绳子一样，毫无差错地降临到自己头上。因此，要经常对自己的身语意三门的善恶功过进行观察。如果发现是善的，就欢喜地修持，作为解脱之因。为了不让它变小，不要置之不理，为了所有众生的利益，以无缘的普皆回向来增广。对于不善的，要以强烈的后悔心忏悔，该守护的誓言要守护。就像阿底峡尊者所说的那样，不要与罪业过夜，要努力改正。从现在开始，无论何时生起不善的念头，都要立即摧毁，断绝根源，下定决心不要让它得逞，并且对于微小的业果也要极其重视。 第四，思维轮回的过患： 唉！具种姓的儿子。像这样，业果的牵引力非常强大，一旦取了有漏的蕴，除了承受现在的痛苦和引来未来的痛苦之外，别无选择。如果转生到恶趣，有八热地狱，八寒地狱，近边地狱和孤独地狱两种，总共有十八种。如果亲身经历那些痛苦，那还用说吗？现在即使看到画在图画上的景象，也会感到心惊胆战吧？如果转生到饿鬼道，滚烫的铁水灌入口中，烧毁所有的内脏，或者在巨大的锅中煮熬，或者用燃烧的锯子和斧头将身体砍成碎片等等，又怎能忍受呢？现在短暂的
English
Thus, after dying, like the custom of throwing away a naked corpse, or like a lamp extinguished, one might think that the mind also dies. Even if one thinks that being able to transfer from here to there is freedom, that's fine. If the karma is good, everything is like the outside, and one must accept that it doesn't necessarily arise from the fruit. That is, driven by hatred, one commits the ten non-virtuous actions, starting with killing, and accumulates negative karma in special places, which leads to falling into hell. Driven by desire, one accumulates sins, which leads to being reborn as an animal. Accumulating meritorious deeds with outflows leads to being reborn in the heavens. Therefore, one should not waste in the bardo whatever karmic results have not been accumulated by one's own actions, or the path of accumulation has been made. When the causes and conditions come together and the time is ripe, no one will experience it on one's behalf. Just like a rope falling straight down from the sky, it will infallibly descend upon oneself. Therefore, one should always examine the virtues and faults of one's own three doors of body, speech, and mind. If one finds that it is virtuous, one should joyfully cultivate it as a cause for liberation. In order not to let it diminish, one should not leave it unattended, but for the benefit of all sentient beings, one should expand it with dedication free from concepts. For non-virtuous deeds, one should confess with strong remorse, and keep the vows that should be kept. Just as Atisha said, one should not spend even one night with sins and transgressions, but strive to correct them. From now on, whenever an unwholesome thought arises, one should immediately destroy it, cut off its root, and make a strong determination not to let it prevail, and one should also pay great attention to even the smallest karmic results. Fourth, contemplating the faults of samsara: Alas! Son of noble family. In this way, the force of karmic attraction is very strong. Once one has taken this contaminated aggregate, there is no choice but to endure the present suffering and draw in future suffering. If one is reborn in the lower realms, there are eight hot hells, eight cold hells, and two kinds of neighboring and surrounding hells, making a total of eighteen. If one were to personally experience those sufferings, what more needs to be said? Even now, when you see them painted in pictures, doesn't your heart tremble? If one is reborn as a hungry ghost, molten iron liquid is poured into the mouth, burning all the internal organs, or one is boiled in a huge pot, or one's body is chopped into pieces with burning saws and axes, etc. How can one endure it? Now, the short
Tibetan
ར་མ་ཟུག་པ་དང་སོ་ན་བ་ཙམ་ལ་ན་ཙ་ཟུག་ཟེར་ཅི་ལྟར་འདུག །གྲང་དམྱལ་དུ་སྐྱེས་ན་གངས་སྟོང་དང་འཁྱག་སྦུབས་ཆར་རླུང་མི་བཟོད་པའི་ཟབས་སུ་ཚུད་ནས་ལུས་དུམ་བུར་འགས་པ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ན་ལྟ་ཞོག་ཆུ་བརྒལ་བཙམ་ལ་ཡང་བརྐང་པ་འགས་པ་སྙམས་པའི་ཟུག་རྔུའི་འདུག་གམ། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ན་མིའི་ཟླ་བར་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆུ་ཐིག་ཙམ་ཡང་མི་རྙེད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད། གལ་ཏེ་རྙེད་ཀྱང་མགྲིན་པར་མི་འགྲོ་བ་དང་། ནང་དུ་མེ་འབར་བས་བསྲེག་པ། རྐང་པས་ལུས་མི་ཐེག་པ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟང་པ་ཡོད་ན་ ད་ལྟ་རང་རེ་ཟ་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ལ་ཇི་འདྲ་འདུག དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ན་དུད་འགྲོ་རིགས་གཉིས་སུ་ཡོང་པའི་བྱིངས་གནས་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ན་ཡོད་ཅིང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཁ་མཐོར་བ་ལ་ཡང་། ཁལ་འགེལ་ཞིང་རྨོང་སྣ་འབིགས་ཤ་གཅོད་གསོད་པ་སོགས་མདོར་ན་ནམ་མཁར་རྒྱུ་བའི་བྱ་བྱེ། ས་ལ་འཛུལ་བའི་སྲོག་ཆགས་ཡང་ཆང་ཀྱང་དབང་ཆེབས་ཆུང་བ་བསོད་ཅིང་། མི་སོགས་མཐོང་ཚེ་གཤེད་མ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱིས་བསད་བཟུང་བརྡུང་དོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བར་བཤད། དེ་བཞིན་ལྷ་ལ་ཚེ་རིང་འཕོ་ལྟུང་གི་སྡུག་བསྔལ། ལྷ་མིན་ལ་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་འཆར་བ་སོགས་འདོར་ན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་སྐྱེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲེས་མ་ཞིག་ཅུང་ཟད་མྱོང་ནས་སླར་ལྡོག་སྟེ་འཁོར་བའི་བྲན་གཡོག་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པས། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་རེ་རེ་ནས་བསམ་སྟེ། མེ་འོབས་སམ། བཙོན་དོང་བས། གཤང་གཅིའི་འདམ་ཁྲོད་དུ་ཚུད་པའི་བསམ་པ་བཞིན་འདི་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བར་ཐོན་ན་སྙམས་པའི་ཞེ་དམ་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་པར་ སྒྲིམ་ཤིག ཅེས་གདབས་སོ། ༈ གཉིས་པ་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྩ་བར། ཐུན་མིན་སྐྱབས་སེམས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་། མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་སྒོམ། ཞེས་པའི། དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་མངའ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ་ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུལ་ལ་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བཟུང་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་སྐྱབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཡིན།
Chinese
仅仅是荆棘刺入和轻微疼痛，怎么能说是剧痛呢？如果生于寒冷地狱，身陷冰雪、冰雹、暴风等无法忍受的深渊，身体碎裂成块等痛苦无量，更何况仅仅是趟水，也会感到脚要裂开般的疼痛吗？如果生于饿鬼道，以人间月份计算，长达五百年连一滴水都找不到的情况也有。即使找到，也无法进入喉咙，或者因体内燃烧的火焰而焚烧，或者双脚无法支撑身体等痛苦不堪。 现在我们仅仅是吃饭早晚又如何呢？如果生于畜生道，畜生有两种来源，主要存在于外海，互相吞食。即使是驮运重物，也要被鞭打、穿鼻、割肉宰杀。总之，天空中飞翔的鸟雀，地上爬行的动物，无论强弱，都被捕杀。见到人类等，如同见到刽子手一般，遭受杀害、抓捕、殴打的恐惧，据说比人类大百倍。同样，天人有寿命长短、堕落的痛苦，阿修罗有争斗的痛苦，人类有生老病死的痛苦，所有这些都显现为共同的景象。即使舍弃这些，转生为梵天或帝释天，或者转轮王，也只是暂时体验到与痛苦混合的快乐，之后又会堕落，像轮回的奴隶一样遭受痛苦。因此，要一一思索这些痛苦，如同陷入火坑、牢狱，或者粪尿的泥潭一般，想着现在立刻从中解脱，一定要将这种决心融入心中。 务必努力！这是忠告。 第二，共同前行之法。根本是：共同皈依发心、金刚萨埵修持念诵，以及曼荼罗上师瑜伽，如实修持。其中，首先是皈依发心。善男子，能从如此轮回中救护的，唯有三宝。视佛为导师，法为道路，僧为道友，从而从轮回的苦海中解脱。而且，皈依的最终归宿唯有佛，而非其他。
English
How can merely a thorn prick and slight pain be called excruciating? If born in the cold hells, one is plunged into the unbearable depths of snowstorms, hailstorms, and blizzards, with the body splitting into pieces, and immeasurable suffering. Even just wading through water, one feels as if one's feet are about to crack open with pain. If born as a hungry ghost, there are times when one cannot find even a drop of water for five hundred years, calculated in human months. Even if one finds it, it cannot pass through the throat, or one is burned by the fire blazing within, or one's feet cannot support the body, and so on, with unbearable suffering. How is it now for us, just eating a little earlier or later? If born as an animal, there are two kinds of animals, whose primary dwelling is in the outer ocean, where they devour each other. Even those who carry heavy loads are whipped, have their noses pierced, their flesh cut, and are slaughtered. In short, birds flying in the sky and creatures crawling on the ground, whether strong or weak, are hunted. When they see humans, they feel as if they are seeing an executioner, and they suffer the fear of being killed, captured, and beaten, which is said to be a hundred times greater than that of humans. Similarly, gods suffer the pain of long life and decline, demigods suffer the pain of fighting, and humans suffer the pain of birth, old age, sickness, and death. All of these appear as a common experience. Even if one abandons these and is born as Brahma or Indra, or a universal monarch, one only temporarily experiences a mixture of happiness and suffering, and then falls back down, suffering like a slave of samsara. Therefore, contemplating each of these sufferings, like being trapped in a pit of fire, a prison, or a swamp of excrement and urine, one should think of escaping from this immediately, and one must firmly integrate this determination into one's being. Be sure to strive! This is the advice. Second, the uncommon preliminary practices. The root text says: "Uncommon refuge and bodhicitta, Vajrasattva practice and recitation, and mandala guru yoga, practice correctly." Among these, first is refuge and bodhicitta. O son of noble family, the only ones who have the compassion and power to protect from such samsara are the Three Jewels. Taking the Buddha as the teacher, the Dharma as the path, and the Sangha as the companions on the path, one must be liberated from the ocean of samsara. Moreover, the ultimate refuge is only the Buddha, and no other.