Chinese
将殿堂装饰一新后，对于金刚乘的灌顶、传承、引导这三者的无边道路，却专注于听闻声闻乘，这就像《本生经》里说的：即使跨越火堆和利刃，直至死亡也要寻求正法。这就是它的意义。那么，听闻的究竟果是什么呢？就像（经文里）说的：以戒为基础，具备听闻和思维，就应精进修持。因此，在戒律清净的基础上，将三种智慧的外部边缘置于内部，从而圆满具足断证功德，并在圆满佛陀的意境中占据稳固之地，最终成就自他利益。不说“萨嘎年松”（ས་དཀའ་སྙིང་གསུམ།），而是说“噶举、恰举二水交融”，这在冈波巴的传承中广为人知。如此说的原因在于，拉杰最初是噶当派的善知识，后来又从米拉日巴那里获得了大手印的教法。教法将二者结合，并赋予其名称，我认为这就是其宗派。总的来说，舍弃了具备四种理证的其他宗派的量论，而以自宗的白色觉悟来否定他宗的黑色觉悟。宣称经论已显现为窍诀，并断言密诀是虚假的。虽然阿江教法在自己的领域里宣扬伟大，但我对全知白莲和具慧佛金刚极为敬佩和欢喜。因此，即使不寻求那样的（名声），如果我还有机会的话，如果在嘉瓦曲杰以下写上“噶举传承”，那么在理智上是恰当的，在教证上也是成立的。为什么最初不希望别人宣扬噶当派是白色的呢？因为后来以嘉瓦曲杰的教证作为依据。对于滋养忆念的自在者，我喜欢这种嬉戏般的言辞。因为佛法不依赖于言辞，而依赖于意义，这是正确的。如果有人认为这其中有言语轻浮或措辞粗俗的过失，我不会隐瞒。顶礼上师之足。听着，无论谁获得了胜利，都不会执着于世间的事业，（而）这都是因为没有忆念死亡。因此，在佛法的劝诫中，请修习无常和死亡吧！自己和他人的所有苦乐，都是业和业果。
English
After decorating the temple beautifully, focusing on listening to the Śrāvakayāna while the path of empowerment, transmission, and guidance of the Vajrayāna is endless, is like what is said in the Jātaka: 'Even crossing a fire and the edge of a sharp sword, one seeks the sacred Dharma until death.' This is its meaning. So, what is the ultimate fruit of listening? Just as it says, 'With the basis of discipline, possessing listening and thinking, one should diligently practice meditation.' Therefore, on the basis of pure discipline, placing the outer edges of the three wisdoms inward, thereby perfecting the accumulation of abandonment and realization, and seizing a firm place in the realm of the enlightened mind of the complete Buddha, one accomplishes the benefit of oneself and others. It is not said 'Sa-ga-nying-sum' (ས་དཀའ་སྙིང་གསུམ།), but it is said 'Kagyu and Chagyu, the two rivers merge,' which is widely known in the Gampopa lineage. The reason for saying so is that Lharje was initially a Kadampa Geshe, and later received the Mahāmudrā teachings from Milarepa. The teachings combined the two, and gave it a name, which I think is its sect. In general, abandoning the epistemology of other sects that possess four valid proofs, one negates the black realization of others with the white realization of one's own sect. Claiming that the scriptures have appeared as key instructions, and asserting that secret instructions are false. Although Achang's teachings proclaim greatness in their own field, I greatly admire and rejoice in the omniscient White Lotus and the wise Buddha Vajra. Therefore, even if one does not seek such (fame), if I still have the opportunity, if 'Kagyu lineage' is written below Gyalwang Chöje, then it is appropriate in reason and established in scripture. Why did one not want others to proclaim that the Kadampa sect was white in the beginning? Because later, the teachings of Gyalwang Chöje were used as the basis. For the sovereign of nourishing mindfulness, I like such playful words. Because the Dharma does not rely on words, but relies on meaning, this is correct. If someone sees faults in this, such as frivolous speech or crude wording, I will not hide it. I prostrate at the feet of the Guru. Listen, whoever has attained victory does not cling to worldly affairs, (and) this is all because of not remembering death. Therefore, in the exhortation of the Dharma, please practice impermanence and death! All the happiness and suffering of oneself and others are the result of karma and karmic fruits.
Tibetan
་བྱས། །གཞན་ལ་སྡུག་ཡས་ཚོང་རྒྱུ་མེད། །ལས་འབྲས་དཔང་པོར་ཞོག་ཅིག་གུ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཤེས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་འཆལ་ན་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་མ་འབྲལ་བས། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་སྡོད་ཅིག་གུ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན། །སྙིང་རྗེས་ སེམས་ཅན་དབང་སྡུད་པའི། །ཕན་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ཅིག་གུ། །དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་བརྒྱ་སྤྱད་ཀྱང་། །མོས་གུས་ཆེན་པོས་བླ་མའི་ཐུགས། །དབང་དུ་འདུས་པར་མ་གྱུར་ན། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས། །དད་གུས་མགྲོན་པོར་བོས་ཤིག་གུ། །རི་ཁྲོད་དབྱེན་པར་བསྡད་ཡུས་ཀྱིས། །རང་རྒྱུད་ཞི་བདེར་འགྲོ་ཉན་ཡོད། །ད་ལྟ་ཤི་ན་གདེང་ཅི་འདུག །ལྟོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐུལ་ཤིག་གུ། །མཐོང་ལམ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར། །དད་རྫས་གཤིན་དཀོར་མིག་མཐོང་སོགས། །སྒོམ་ཆེད་འབུབས་པའི་འཕྲེང་ཡིན་པས། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཞོག་གཅིག་གུ། །གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་ཚུགས་ཟིན་པའི་ཚེ། །བར་ཆད་བདུད་ནི་ཅིར་ཡང་བརྫུ། །བདག་བསྟོད་ཕྱེ་གཏོར་མ་འགམ་པར། །གོང་མའི་ཡོན་ཏན་སོམས་ཤིག་གུ། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ནི་མཐུ་ཆེ་བས། །སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དང་། །བཟའ་བཏུང་ཡིད་མཐུན་གྲོགས་སུ་བརྫུ། །ཀུན་ལ་ཁྲི་བ་ཆོད་ཅིག་གུ། །གཟུ་བོར་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། །ཕྲག་དོག་མེད་པའི་མི་དཀོན་པས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག་ཅིག་གུ། ། དཀའ་ཐུབ་བྱེད་པའི་ལེག་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་ཆང་མི་འཐུང་བ་དགའ། །དྲན་པ་ཉམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། ཆོམ་པོར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་གུ། །སྒོ་ལ་འདམ་སྦྱར་ངོ་མཚར་མོད། །དེ་བས་ཁ་ལ་རང་སྦྱར་ཟབ། །སྨྲ་བ་མཁས་དང་མི་མཁས་པས། །ཆགས་སྡང་འབྱུང་བར་སོམས་ཤིག་གུ། །སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་མོད། །དེ་བས་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཀུན། །དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་པའི་སེམས་གཙོ་བས། །དད་པ་རེས་འཇོག་སྤོངས་ཤིག་གུ། །བཤགས་པ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་མོད། །དེ་བས་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དགའ། །སྟོབས་བཞི་མཐའ་དག་ཚང་བ་ཡིས། །ཉེས་ལྟུང་ཆམ་ལ་ཕོབ་ཅིག་གུ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལེགས་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་དད་པ་ཆུང་བ་དགའ། །བརྐམ་ཆགས་ཡུལ་ནས་འདོར་བ་ཡིས། །གསོས་སེམས་ཞེན་པ་ཆོག་ཅིག་གུ། །གསོལ་འདེབས་རྒྱང་འབོད་ལེགས་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་དད་པ་ཡོད་ན་དགའ། །དད་པས་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་ཚེ། །བླ་མ་མདུན་ན་བཞུགས་འདུག་གུ། །མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་པ་ལེགས་མོད་ཀྱི། དེ་བས་བསྐྱེ
Chinese
就这样吧！不要做欺骗他人的买卖，让业果作为见证吧！即使以大智慧通晓佛法，如果智慧邪僻，也会堕入恶趣。心中不要舍弃出离心，时常住在寂静处吧！大乘的根本，就是殊胜的菩提心。以慈悲心摄受众生，将利他之心融入心中吧！即使付出百般的艰辛和努力，如果没有以极大的虔诚心，掌握上师的心意，证悟就不会在心中生起，所以，迎请信心和虔诚作为客人吧！在寂静的山中居住，或许能使自心获得平静。现在死去，有什么把握呢？看着，策励自己精进吧！在心中尚未生起见道之前，将信财、亡财、眼见之物等，作为修行的供品，这是世俗的随顺，放下吧！一旦能够独自修行，障碍和魔就会以各种方式伪装。不要自我赞扬，也不要贪吃朵玛，想想上师的功德吧！地方的因缘力量强大，名声、受用、福德，以及饮食、合意的朋友都会伪装出现，对一切都说不！公正的人，与佛法相应的道友，以及没有嫉妒的人稀少，所以，自己一个人住吧！
English
So be it! Do not engage in business that deceives others, let karmic consequences be the witness! Even if you understand the Dharma with great wisdom, if wisdom is perverse, you will fall into evil realms. Do not abandon renunciation in your mind, always stay in solitude! The root of the Mahayana is the supreme Bodhicitta. Subdue sentient beings with compassion, instill the thought of benefiting others in your mind! Even if you expend hundreds of hardships and efforts, if you do not grasp the Guru's mind with great devotion, realization will not arise in your mind, so, invite faith and devotion as guests! Living in a secluded mountain, perhaps your mind can attain peace. If you die now, what assurance do you have? Look and urge yourself to be diligent! Before the path of seeing arises in your mind, offering faith-based wealth, deceased's wealth, visible objects, etc., as offerings for practice is worldly conformity, let it go! Once you are able to practice alone, obstacles and demons will disguise themselves in various ways. Do not praise yourself, nor be greedy for tormas, think of the Guru's qualities! The conditions of a place are powerful, fame, possessions, merit, as well as food, drink, and agreeable friends will disguise themselves, say no to everything! Impartial people, Dharma-compatible friends, and people without jealousy are rare, so, live alone!
Tibetan
ད་རིམ་གསལ་བ་དང་། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཤེས་པ་དགའ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་སྤྱོད་ཞིག་གུ། །གནས་ ལུགས་སྒོམ་པ་ལེགས་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཡི། །གཤིས་ལ་རྟག་ཆད་མི་མངའ་བས། །སྤྲོས་བྲལ་རང་མལ་ཞོག་ཅིག་གུ། །ཐོད་རྒལ་ལྟ་བ་ལེགས་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ལུག་རྒྱུད་མངོན་ཞེན་མ་ཆེ་བར། །རིག་པ་ཨར་ཐད་གཏོད་ཅིག་གུ། །གཞན་དོན་མངོན་གྱུར་ལེགས་མོད་ཀྱི། །དེ་བས་སེམས་བསྐྱེད་བཟུང་བ་དགའ། །དགེ་བ་བྱས་ཚད་གཞན་དོན་དུ། །འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག་གུ། །མདོར་ན་རང་འདོད་མེད་པ་དང་། །རང་སྐྱོན་ཤེས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད། ཀུན་ལ་དག་སྣང་འབྱོངས་པ་དང་། དམའ་ས་འཛིན་ཞིང་ཕན་སེམས་ཆེ། །ཆོས་བརྒྱད་སེམས་བྲལ་བྱ་བ་བཏང་། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །བླ་མས་ཅི་གསུང་བཀའ་སྒྲུབ་ཅིང་། །རང་དང་སྡིག་གྲོགས་དབང་མི་གཏོང་། །དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་ཉམས་རྟོགས་དང་། །ཡོན་ཏན་མེད་དོ་ཟེར་ན་ཡང་། །བར་དོར་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པ་ལ། །བསླུ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ང་དང་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ། །ཡང་ཡང་འཕྲད་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྙིང་བགྲོད་གཏམ་ལ་ཞོག་ཅིག་གུ། །འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལོ་གསུམ་གྱི་ སྒྲུབ་པ་ལ་དེངས་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དྲན་པ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་དྲི་བ་ཐ་དད་པ་ལས། སྤྱིར་དྲན་པ་ཟེར་བ་ལ་རྫས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པས་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་སྐབས་ཀྱང་དྲན་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་ཚོགས་ལམ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལྟ་བུའི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདྲི་བ་དང་པོའི་དོན་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ། བླ་མའི་མོས་གུས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་གི་དྲན་པ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་ན་སྣང་ཆ་ལ་གཟུགས་སུ་རྟོགས་པའི་དྲན་པ། དེ་བཞིན་དུ་མོས་གུས་ལ་འདུ་ཤེས་དང་འདུན་པ། སྐྱོ་ཤེས་ངེས་འབྱུང་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲན་པ་སོགས་ཐ་དད་ཀྱང་། དོན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཇུར་དྲན་ལས་འདའ་ས་མེད་ཅིང་ལས་དང་པོའི་རིང་འཇུར་དྲན་དེ་ག་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སླེབས་སར་མ་ཕྱིན་བར་ལམ་འདོར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དྲི་བ་གཉིས་པའི་དོན་རེས་འགའ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་དུས་ང་ཡེངས་འདུག་སྙམ་ནས་ཚུར་སླད་ནས་མ་བཅོས་པར་འཇོག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དེ་སྟོང་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡེངས་པ་ཚོར་ཙམ
Chinese
如今清晰明了，知晓所学和能学令人欢喜，生圆次第双运修持啊！ 安住实相禅修虽好，但不如无造作本初之，自性无常断，离戏本位安住啊！ 顿超见解虽好，但不如自显任运成，莫大执着粗俗之辈，直指觉性啊！ 利他显现虽好，但不如生起菩提心，所做善事皆为利他，获得转变之祈愿啊！ 总之，无有自私自利，知晓自身过失无我慢，对一切众生皆具清净观，安住低处且具大悲心。 舍弃八法心无牵挂，乐于生病，喜于死亡，常去寂静处，上师所言皆遵从，不让他人与恶友左右。 如是行持，即使有人说无有证悟与功德，中阴之时前往净土，亦不会被欺骗，此乃胜者之教言。 我与三世无时之，时时相遇无聚散，置于心间之语啊！ 吉美南嘉（འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ།）于三年闭关时，由大圆满者让炯多杰（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ།）所作。贡孜（དགོན་རྩེ།）活佛仁波切关于修持正念的不同提问中。总的来说，所谓正念，有不同的事物，因此在伟大的论典中，五道十地的意旨中，正念的词语普遍运用，是为了象征资粮道正念近住等。 其中，第一个问题的意义是，本尊的生起次第，上师的虔诚，厌离心和出离心的正念是：称为作意之正念，如果是生起次第，则是对显现部分认知为形象的正念。同样，对于虔诚有认识和意愿，对于厌离心和出离心，有由意识产生的各种感受的正念等等，虽然各不相同，但实际上没有超出五蕴自性的执取和正念的范围，对于初学者来说，执取和正念是必不可少的，例如在到达目的地之前，不能放弃道路一样。 第二个问题的意义是，有时当心散乱于外境时，心想“我散乱了”，然后收摄回来，像这样不作修饰而安住，这是执着空性的认识之正念。还有，仅仅是觉察到散乱
English
Now it is clear and bright, it is good to know what to learn and what can be learned, may you practice the union of generation and completion stages! It is good to meditate on the nature of reality, but it is better to leave the uncorrected, natural state, in which there is no permanence or annihilation, and rest in its own uncontrived place! It is good to have the view of Tögal (ཐོད་རྒལ།), but it is better to have self-arisen spontaneous accomplishment, without being too attached to the flock, and directly point to awareness! It is good to manifest benefiting others, but it is better to hold the mind of enlightenment. May all the virtues you have done be transformed into benefiting others, and may you receive the aspiration! In short, without selfishness, knowing your own faults and without arrogance, having pure perception towards everyone, holding a low position and having great compassion. Abandoning the eight worldly concerns and freeing the mind, being happy when sick, happy when dying, and going to remote places. Obeying whatever the Lama says, and not letting others and bad friends control you. If you do so, even if someone says that there is no realization and merit, you will not be deceived when you go to the pure land in the bardo. This is the teaching of the Victorious Ones. May I and the three times meet again and again without separation. Keep these words in your heart! Written by Rangjung Dorje (རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ།), the Great Perfection practitioner, while Jigme Namgyal (འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ།) was in a three-year retreat. From the various questions of Gon Tsetrulku Rinpoche (དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ།) on how to cultivate mindfulness. In general, the so-called mindfulness has different substances, so in the great treatises, in the meaning of the five paths and ten bhumis, the term mindfulness is commonly used to symbolize the mindfulness of the accumulation path, such as mindfulness of the near-abiding. Among them, the meaning of the first question is that the mindfulness of the generation stage of the deity, the devotion to the Lama, the renunciation and the arising of renunciation are: called the mindfulness of intention, if it is the generation stage, then it is the mindfulness of perceiving the appearance as form. Similarly, for devotion there is recognition and intention, for renunciation and renunciation, there are various feelings of mindfulness generated by consciousness, etc., although they are different, in fact, there is no place to go beyond the grasping and mindfulness of the nature of the five aggregates, and for beginners, grasping and mindfulness are indispensable, just as one cannot abandon the path before reaching the destination. The meaning of the second question is that sometimes when the mind is distracted by external objects, the mind thinks "I am distracted", and then gathers it back, like this, resting without correction, this is the mindfulness of the perception of grasping emptiness. Also, just being aware of distraction