Tibetan
ག་པའི་གུ་ ཡངས་རང་བབས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་དགོས། རྣམ་རྟོག་རིག་རིག་ཁྱུག་ཁྱུག་གིས་སྐྱོང་སྒོམ་དགའ་བ་འདུག་སྐད་པ་དེ་རྣམ་རྟོག་ཁོ་རང་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་སྐྱོང་མི་དགོས། །སྒོམ་མི་དགོས། །རྣམ་རྟོག་དེ་གའི་ཐོག་ཏུ་ཤེས་པ་སྤུ་མ་བརྗེད་མདོག་མ་བསྒྱུར་བར་ཞོག་དང་རྗེས་མེད་རྩི་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་གྱི་རིགས་འདི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ཞུགས་པ་ལས་བླ་མའི་རྟོགས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་འཕོས་ན་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ག་ལ་ཆེ། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་སྙིང་ནས་བདུད། །ལམ་མཆོག་གསང་བླ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེའི། །དོན་གཉུག་སེམས་འཛིན་སྟངས་ཞིག་པའི་ཀློང་། །གཞི་ཀ་དག་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་གཉིས་པའི་དོན། །རང་བབས་ཤེས་པ་སྤང་བླང་དང་། །བྲལ་ཐབས་མ་མཆིས་རིག་ཁྱུག་གི་།རསཧ་རྟོག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་ཅིང་ཚོར་མཁན་གྱི། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཁོ་རང་ཡང་། །ངོ་ཤེས་ཙམ་ནས་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་། །འདི་ཡིན་མེད་པ་འདུག་པ་ལས། །སྒོམ་རྒྱུ་གང་ཡང་མི་འདུག་ཅེས། །ས་མྚར་ རི་མོར་བྲིས་པ་འབྱོར། །རང་བབས་ཤེས་པ་བླང་དང་། །ནམ་ཡང་བྲལ་ཐབས་མི་འདུག་ཚེ། །མཚན་མོའི་གཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདུག །རྣམ་རྟོག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་སྐད་པ་དེ། །སྒོམ་ཆེན་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཆེ་མོད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་། །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་ཕྲལ་དུ་རིག །རིག་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་རུ། །འདུག་གམ་ཡང་ན་རིག་མཁན་དང་། །རྣམ་རྟོག་གཉིས་པོ་དང་པོ་ནས། །དབྱེར་མེད་ཤར་ནས་དབྱེར་མེད་དུ། །གྲོལ་ནས་སྟོང་པར་འགྲོ་འདུག་གམ། །ཡང་ན་ཤར་དང་མ་ཤར་གྱི། །སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་མཁན་པོ་དེ། །མེད་བཞིན་རང་རིག་ཐ་མལ་གྱི། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ངང་། །གནས་འཕྲོའི་ཐ་སྙད་བྲལ་བ་ཞིག །འདུག་གམ་དེ་ཡི་གནས་ལུགས་སྨོས། །ལར་སྒོམ་ལ་སྐྱོང་རྒྱུ་མེད་དེ། །གཟི་གཉུག་མའི་རང་འགྲོས་ལོས་མོད་ཀྱང་། རྒྱུ་མ་རིག་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་འདིས། །དོན་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་འགགས་པ་མང་། །ལར་སེམས་དང་རིག་པ་མ་ཕྱེད་ཅིང་། །སྒོམ་སྟོང་གསལ་གྱི་འཛིན་སྟངས་མ་ཞིག་ན། །དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་མིན། །དེ་ཡིན་མིན་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལ་བྲིས། །དུས་སྙིགས་མའི་སྣང་ ཚུལ་གད་མོ་བྲོ། །ཉམས་རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤན་རྣམས། །སྐབས་མ་བྱེད་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ལ། །ཨ་འཐས་ཀྱི་སྟོང་སྦོས་ཁྱེར་བ་མང་། །དེ་ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གྲོལ་ཐིག་ལས། །དྲན་པ་རང་གྲོལ་ཐིག་ལེའི་དང་༔ ཁྱབ་གདལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ༔ དྲན་པས་བཟུང་དང་མ་བཟུང་མེད། །དྲན་པས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་བཤགས༔ ཞེས་ཀུན་བཟང་ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པ་བཤད། །ཁྱོད་རྣམ་རྟོག་རང་ཤྲ་རང་གྲོལ་ལ། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་དང་རིག་ཁྱུག་གིས། །སྐབས་འགའ་ལ་སྐྱོར་སྒོམ་དཀའ་བའི་ཚིག །དོན་སྔ་ཕྱི་མི་མཚུངས་དེར་གཞིགས་ན། །ཅི་བརྫུ་ལམ་ཅོ་འདྲིའི་རི་མོ་ལས། བདག་ཅུང་ཟད་ཐོས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །དོན་ཡིན་ལུགས་བསམས་པས་གནད་དོན་རིག །ཚེས་ལྟོ་མེད་དུ་བསྒོམས་པས་བདེན་པ་མཐོང་། །ཚུལ་འདི་འདྲར་སྐྱོ་འཇིགས་བག་ཚ་མེད། །ཅི་ད་དུང་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་གྱི། །ཉམས་དྲི་མེད་འདོད་ན་སྤྲོས་པས་ཆོག །རྩེ་གཅིག་སྟོང་ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་བཱི་ཀུན་རྟོག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས་ཤར་བའི་དྲི་བ་དམིགས་གསལ་གྱི་སྐབས་དོན་ལ། ལུས་ཀྱི་མཚམས་ཁང་དུ་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པའི་ཡིན་ཚུལ། །ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་གཡེང་ དུ་མི་འཇུག་པར་དྲན་རིག་ཡེད་མེད་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྡ་ཆད་བཞག་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལུས་མཚམས་ཁང་དུ་བཞག་ཀྱང་འོད་གསལ་དྲན་པའི་རྩི་མ་ཟིན་ན་སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པས་ཡུལ་བགྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཙོན་པ་ཁྲི་མུན་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལྷ་བྲིས་འབུར་སེམས་མེད་ས་སེམས་སུ་བཏགས་པ་ཞེས་ཟེར་བ། ལྷ་རབ་གནས་ཚུལ་མཐུན་གྱིས་ཟིན་པའི་བྱིན་ལྡན་ཞིག་ཡིན་ཕྱིད་ཆད་དེ་ལ་སེམས་ཞེས་སྣང་བ་དཀར་དམར་དུ་འབྱེད་པའི་ཀུན་རྟོག་རགས་པ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གདུལ་ཡུལ་ལ་འཆར་བའི་ནུས་པ་ཚད་མེད་པས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་གཟུགས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པ་ལས་བུང་བ་ཤེས་པར་བྱ། ཡང་ཐུགས་དམ་སྒོམ་ཕྱོགས་ལ་བྱ་རྒྱུད་མེད་བཞིན་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ཐུགས་དམ་ལ་དགེ་མཚན་ཅི་ཡོད་སྐད་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་གོམས་པས་གཤིས་ཐོག་ཏུ་འབེབས་དགོས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་སྟེ། ཉོན་ མོངས་དང་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཉེས་སྐྱོན་འགགས་ཕྱིར་དེ་གའི་ངང་དུ་དྲན་པ་བརྟན
Chinese
嘎巴的咕 需要超越见解和修行的广阔自生智慧。据说以念头、觉性、闪烁不定的状态来修持禅定是令人愉悦的，这是因为没有认识到念头本身就是法性的过失，所以不需要修持。不需要禅定。就在念头本身之上，让觉性保持，不要忘记细节，不要改变颜色，它就会变得无迹可寻，毫无价值。最重要的是，这种修持的种类唯有融入上师的加持，如果上师的证悟转移到自己的相续中，就获得了意传的转移，因此，专注于上师瑜伽是至关重要的。向邬金仁波切从心底祈祷！至高无上的秘密无上大圆满之道！愿实相本觉，心之执着消散的虚空中，根本原始清净的稳固之地得以证悟！你所问的第二个问题的意义。自生智慧的取舍和，没有办法脱离觉性闪烁的。拉斯哈，念头自生自灭之中。没有间断并且感受者的。智慧的自性它自己也是。仅仅是认识到，不可言说空性。不是这个也不是那个的状态中。没有什么需要修持的。萨玛尔 画在图画里送来了。自生智慧的取舍和，无论何时都没有办法脱离的时候。夜晚的睡眠中如何存在呢？念头自生自灭中，没有间断非常稀奇。所谓的自生自灭。对于所有大修行者来说都非常出名。因此对于这个有很多名称。念头突然产生立刻觉知。仅仅是觉知就进入空性中。存在，或者觉知者和。念头二者从一开始。无有分别生起后无有分别地。解脱后进入空性中吗？或者生起和没有生起的。区分细节的觉知者。无有，而是在自明本然的。觉性广大通透的状态中。处于超越能所分别的状态。存在吗？说出它的状态。总的来说，禅定没有需要修持的。虽然本觉自性本自如此，但是由于业、无明、三毒的障碍。实相的本来面目被遮蔽了很多。总的来说，如果没有区分心和觉性。并且没有消除修持空性和明性的执着。那不是大圆满的原始清净。是不是那样写在至高乘的宝藏里。末法时代的显现 令人厌恶。体验和证悟二者的区别。不要制造机会，忆念衰老。
English
Ga Pa's Gu There is a need for a vast, self-arisen wisdom that transcends view and meditation. It is said that cultivating meditation with thoughts, awareness, and flickering states is pleasant, but this is a fault of not recognizing that thoughts themselves are the nature of reality, so there is no need to cultivate. There is no need to meditate. Just on the thoughts themselves, let awareness remain without forgetting details or changing color, and it will become traceless and worthless. Most importantly, this kind of practice only involves the blessings of the guru, and if the guru's realization is transferred to one's own mindstream, one obtains the transference of the mind lineage, so focusing on guru yoga is of utmost importance. Pray to Orgyen Rinpoche from the bottom of my heart! The supreme secret, unsurpassed Great Perfection path! May the essence of intrinsic awareness, in the space where the clinging of mind dissolves, the stable ground of fundamental original purity be realized! The meaning of the second question you asked. The acceptance and rejection of self-arisen wisdom and, there is no way to separate from the flickering of awareness. Rasaha, in the self-arising and self-liberation of thoughts. Without interruption and the one who feels. The nature of wisdom itself is also. Just by recognizing it, unspeakable emptiness. Not this and not that state. There is nothing to meditate on. Samar It was drawn in a picture and sent. The acceptance and rejection of self-arisen wisdom and, when there is no way to separate at any time. How does it exist in nighttime sleep? In the self-arising and self-liberation of thoughts, it is very wonderful without interruption. The so-called self-arising and self-liberation. It is very famous to all great practitioners. Therefore, there are many names for this. Thoughts suddenly arise, immediately recognize. Just by recognizing, it enters into emptiness. Exists, or the one who recognizes and. The two thoughts from the beginning. Inseparably arise and inseparably. Liberated and go into emptiness? Or the arising and not arising. The one who distinguishes the details. Without, but in the self-illuminating, natural. In the state of vast, transparent awareness. In a state beyond the distinction of subject and object. Does it exist? Speak of its state. In general, there is nothing to cultivate in meditation. Although the nature of intrinsic awareness is naturally so, due to the obscurations of karma, ignorance, and the three poisons. The true face of reality is obscured a lot. In general, if one does not distinguish between mind and awareness. And if one does not eliminate the clinging to the practice of emptiness and clarity. That is not the original purity of the Great Perfection. Whether it is so or not is written in the treasury of the supreme vehicle. The appearance of the degenerate age Is disgusting. The distinctions between experience and realization. Do not create opportunities, remembrance is aging.
Chinese
延续不断。许多人带着无意义的空虚。为什么呢？因为在《解脱明点》中说：忆念自解脱明点之，遍布虚空之环境中，忆念有执与无执皆无。忏悔以忆念之锁链束缚，如是宣说普贤王如来原始解脱之意。汝等分别念自生自解脱，以恒常不断和明觉闪现。有时难以进行强修之语，若考察前后意义不一致之处，从何种虚假道路的诘问图中，我稍微听闻而消除疑惑。思索意义之所在而明白要点，无间断地修习而见到真谛。对于这种方式，没有沮丧、恐惧和不安。如果还想获得听闻、思索、证悟三者的，无垢体验，那就足够了。在专注于空性方面的认识中，所有分别念都是从缘起中产生的。关于特殊问题的场合，在身体的闭关房中，心的修行者之说法的原因。不让阿赖耶识连同八识聚的各种分别念之业所扰乱，而是开示忆念、明觉、无有、自解脱，因此才安立了这样的术语。其理由是，即使将身体置于闭关房中，如果没有抓住光明忆念的命脉，心的各种忆念分别念就会游走于外境，最终一无所得，这与将囚犯关入黑暗的牢房没有什么不同。又有人说，将无心之地的绘画和雕塑称为心。因为神像已经完全被如法装藏加持，所以被称为心，虽然没有区分显现为白色和红色的粗大分别念。但是，它远远超越了有情众生的境界，具有无与伦比的能力，能够将远离分别念的智慧和大悲显现在被调伏的众生面前。以西藏的三大寺庙等为代表，从特殊的所依三宝中，可以知道从白色增长的色身与智慧融合，就像蜜蜂一样。还有，对于修持禅定的方法，明明没有作部，却特意去做，说禅定有什么功德？这是因为不明白通过习惯安住于本来的状态，必须落实在自性上的特征。因为烦恼和无明的遮蔽作用，阻碍了本体安住状态的遮蔽过失，所以在那个状态中保持忆念稳固。
English
Continuously. Many carry meaningless emptiness. Why is that? Because it says in the "Liberation Thigle": In the environment of the self-liberated thigle of mindfulness, there is neither grasping nor non-grasping by mindfulness. I confess to being bound by the chains of mindfulness, thus explaining the intention of Kuntuzangpo's primordial liberation. May you, conceptual thoughts, be self-arisen and self-liberated, through constant continuity and flashes of awareness. Sometimes, words of difficult forced meditation. If we examine the inconsistencies between the earlier and later meanings, from what kind of false path of questioning diagrams, I have dispelled doubts by hearing a little. By contemplating the meaning, I understand the key points, and by meditating without interruption, I see the truth. In this way, there is no sadness, fear, or anxiety. If you still want to obtain the stainless experience of hearing, contemplation, and realization, that is enough. In the understanding of focusing on emptiness, all conceptual thoughts arise from dependent origination. Regarding the specific context of the question, the reason for saying that the mind is the practitioner in the body's retreat room. Not allowing the Alaya consciousness, along with the eight aggregates, to be disturbed by the activities of various conceptual thoughts, but rather teaching mindfulness, awareness, non-existence, and self-liberation, hence the establishment of such terminology. The reason for this is that even if the body is placed in a retreat room, if one does not grasp the lifeline of luminous mindfulness, the various conceptual thoughts of the mind will wander into external objects, ultimately gaining nothing, which is no different from imprisoning a prisoner in a dark cell. Furthermore, some say that paintings and sculptures in a mindless place are called mind. Because the deity has been fully consecrated and blessed in accordance with the Dharma, it is called mind, although there are no coarse conceptual thoughts that distinguish appearances as white and red. However, it far surpasses the realm of sentient beings and possesses unparalleled abilities to manifest wisdom and great compassion, which are free from conceptual thoughts, to those who are to be tamed. Represented by the three major monasteries of Tibet, from the special Three Jewels of reliance, it can be known that the wisdom is integrated with the Rupakaya, which grows from white, like a bee. Also, regarding the method of practicing meditation, even though there is no Kriya tantra, one deliberately does it, saying what merit is there in meditation? This is because they do not understand the characteristic of having to settle into one's nature by being accustomed to abiding in the original state. Because the obscurations of afflictions and ignorance obstruct the obscuring faults of the abiding state of the essence, therefore, in that state, maintain stable mindfulness.