Tibetan
ས་པ་དགོས་ཏེ་རེ་ཞིག་བཞག་ཇི་ལྟར་སམོྦྷ་ཊའི་ནང་གི་རྨི་ལྟས་སྔ་ཕྱིར་བློར་ངེས། ད་ཆ་རྨི་ལྟས་བཟང་ངན་ཡི་གེར་འགོད་པ་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་ལ་མངོན་ཞེན་སྐྱེས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་ད་ནས་བཟུང་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་བདེན་མེད། ཞེན་མེད། སྣང་མེད། ཁྱབ་གདལ་རང་དུ་བཞག་པ་གལ་ཆེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། རྨི་ལམ་སྔ་མ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བོ་ཟེར་བ་དང་། རྗེས་མ་ལ་དོ་ནུབ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཟེར་བ་ གོ་མི་མཚུངས་པ་དེས་ཀས་ཤེས། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་ནི་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་ལས། ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཐོང་ལམ་བསྒོམས་ཏེ་སྐྱེ་ཤིའི་མིང་ཡང་ཟད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཡང་ཅག་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་སྨིན་བྱི་རིག་འཛིན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་པར་མངོན་གྱུར་དུ་གསལ་བས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་སྟོན་མཁན་དེ་ག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཌཱ་ཀྐི་མར་ངེས། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རིག་འཛིན་བཞི་པོའི་རྣམ་དབྱེ་ཁོ་རང་གིས་མ་ཕྱེད་པའི་ལུང་སྨྲས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞི་ན་སྡང་བ་དགྲར་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་གཟིགས་པའི་མངོན་མཁྱེན་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་རྣམས་ལས་གཞན་ལ་མེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ལ་ད་ལྟ་རྟོག་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཅི། ཞི་གནས་མཚན་མ་མེད་པའང་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་ཆེ་ཆུན་ངེས་པའི་དག་གིས་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་མང་པོ་ཞིག་བཤད་ཡོད་འདུག་པ་ཡང་ན་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྫས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་མཐུར་ངེས། གལ་ཏེ་ཐུགས་དམ་གྱི་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་དགོངས་པ་ཚོམ་ཟིན་པའི་རིགས་ཅན་ཕལ་ཆེར་དང་། གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙམ་ཡིན་དུ་སྲིད་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱིས་རྩ་ཁམས་དྭངས་པའི་རྩལ་སྣང་ར་རི་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་རེ་གཉིས་བདེན་བདེན་ཡིན་ཡིན་འདྲ་མོའི་རློམ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོང་བར་བཤད། དེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། དེ་ནས་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆ་བྱད་དུ་ཞུགས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ། ངས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་ཕྱིས་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོག་པ་ཁོ་བའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་
Chinese
需要纸张，暂时先这样放着，三摩地（སམོྦྷ་ཊ，Samāṭa）中的前后梦境要记在心里。现在把梦境的好坏记录下来，这也是对梦境产生执着，是魔鬼进入的门，所以从现在开始，无论发生什么好事坏事，都不要认为真实，不要执着，不要在意，保持广阔的状态非常重要。其中的原因：之前的梦说获得了持明果位，之后的梦说今晚你的寿命将尽， 从这不一致的说法中就能明白。而且，持明是密宗的四种持明，圆满了最胜妙法后，通过修持见道，连生死之名都已断绝，就像莲花生大师一样。现在，即使还没有获得通过积资和合修二者而获得的生圆次第的稳固，甚至连异熟持明也没有获得，却如此明显地显现，所以在梦中预言的那位一定是世间的空行母。为什么呢？因为他自己没有分辨出四种持明的差别就说了预言。如果说嗔恨不是敌人，那么以智慧无垢观察的现量，只有释迦牟尼佛和莲花生大师等三世知者才有，其他人没有。其中的原因可以通过经藏和续部的伟大论典来了解，现在怎么会陷入分别念的迷雾中呢？即使没有生起寂止无相，那些自认为是确定无疑的大人物所说的预言，很多都说是神灵的幻术、药物的效力等等。 如果稍微有一点修持的体验，也大多是那些思维不成熟的人，或者只是基础圆满，但没有获得生圆次第稳固的大部分人，由于有境使脉气清净，显现出山河大地等景象，产生了“真真假假，是是非非”的自负，这时空行母就会制造障碍，出现真实和不真实的预言。对此，在《大圆满续·自解脱智》中说：此后又化为空行母的形象说：种姓之子，我之前对你的预言是不真实的，我是邪恶的。像这样预言说：种姓之子，你将会解脱。
English
Paper is needed, let's leave it like this for now. The earlier and later dreams in Samāṭa should be kept in mind. Now, recording the good and bad of dreams is also developing attachment to dreams, which is a gateway for demons to enter. Therefore, from now on, no matter what good or bad happens, don't consider it real, don't be attached, don't pay attention, and it's very important to maintain a state of vastness. The reason for this is that the previous dream said you had attained the state of a Vidyādhara, and the later dream said your life would end tonight. This inconsistency makes it clear. Moreover, Vidyādhara is one of the four Vidyādharas of the Tantric tradition. Having perfected the supreme Dharma and cultivated the path of seeing, even the name of birth and death is extinguished, like the great master Padmasambhava. Now, even without having attained stability in the generation and completion stages through the accumulation of merit and union, and without even attaining the ripening Vidyādhara, it is so clearly manifested that the one who prophesied in the dream must be a worldly Ḍākinī. Why? Because he himself spoke the prophecy without distinguishing the differences between the four Vidyādharas. If hatred is not the enemy, then the direct perception of wisdom, free from obscurations, is only possessed by Śākyamuni Buddha and the omniscient ones of the three times, such as Padmasambhava. The reason for this can be understood through the great treatises of the Vinaya and Tantra, so how can one now be caught in the fog of conceptualization? Even without having generated the quiescence without characteristics, many of the prophecies spoken by those who consider themselves to be certain great figures are said to be the illusions of gods and demons, the effects of medicine, and so on. Even if there is a little experience of practice, most of them are those with immature minds, or just a complete foundation, but most of those who have not attained stability in the generation and completion stages, due to the purification of the channels and elements by the object-possessor, manifest appearances such as mountains and rivers, and generate the conceit of "true and false, right and wrong." At this time, the Ḍākinīs will create obstacles, and true and false prophecies will appear. Regarding this, in the Dzogchen Tantra, the Self-Liberation of Wisdom, it says: Then, again, transforming into the form of a Ḍākinī, she says: Son of the lineage, the prophecy I gave you before was not true, I am evil. In this way, the prophecy says: Son of the lineage, you will be liberated.
Tibetan
བདུད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་གི་དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། །གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས། ལུས་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ངག་ལ་བདེན་ཐོབ་ཆོས་སྨྲ་འབྱུང་། །སེམས་ལ་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཕྱི་རུ་བྱིན་རླབས་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །དེ་དག་དམ་པས་དགོངས་སྤྱོད་དུ། །བཟུང་ན་ཉམས་ཀྱི་བདུད་དུ་འགྱུར། ། ཞེས་དང་། གང་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་དེ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔྱིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དེ་ལ་བདེན་པར་བརྩི་ཞིང་རློམ་སེམས་དང་བཅས་ཡ་མཚན་དུ་བརྩི་བ་ལ་ཟེར་ནའང་བྱེད་མཁན་མང་ངོ། །དེ་སྐད་དུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་རྟགས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང་། མཁའ་འགྲོ་བདག་གིས་དབང་དུ་མ་འདུས་ཤིང་། །བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་ཤོར་བས། །དུས་མ་ཡིན་པའི་སྨྱོན་སྤྱོད་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པའི་རྩིས་མ་ཟིན་པར་འགྲོ་བ་དང་། རྒོད་ཅིང་སེམས་བསྡད་སར་མི་སྡོད་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལོག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནི་རང་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་ཤོར་བ་ཡིན་པས། དུས་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་ཏེ་ལོག་པའི་ལུང་བསྟན་ཕྲ་མོས་བསམ་པ་ཕྲ་མོ་འགྲུབ། མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་། ལོག་འཚོ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཅིང་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྲིད་པས། རང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། གནས་ལུགས་ལ་བློ་གཞག་སྣང་བ་རང་སྣང་ཁ་འཁྱེར་དུ་མི་བཏང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས། ལར་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་ཞིག་མིན་ཕྱིན་ཆད་མངོན་ཤེས་མི་དགོས་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་འཇོག་ཤེས་པ་བྱུང་ཡང་ དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། བྲོག་གམ། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས། གྲུབ་ཐོབ་མང་སྟེ་རྟོགས་ལྡན་ཉུང་། །རྟོགས་པ་མེད་པས་གྲུབ་ཐོབ་དེ། །གྲུབ་རྟགས་མང་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྗོད་བྱ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོད་དོ། །ཁོ་བོ་ལའང་སྔར་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་འཆར་སྒོ་གང་ཡང་བྱུང་སྟེ། བདེན་འཛིན་མེད་པར་བཞག་པས། སྤྲོས་བྲལ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ནས་བཟུང་། ཡུལ་སེམས་རིས་རིས་མེད་དུ་དགུ་པས་ཞལ་སྟོན་མཁན་གྱི་ལྷ་དང་། ལུང་སྟོན་མཁན་གྱི་འདྲེ་སོགས་གང་ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ང་ལ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་མེད་སྙམ་པའི་ཡིད་མུག་གི་སྐྱེ་ཞིང་གཞན་གྱི་ཅ་ཅོའི་མཚང་ཤེས་པའི་བློ་བདེ་བ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་ལགས།
Chinese
应当知晓那是魔。在那时，不要让自己心神涣散。应当以大象的姿态观看。如是说。《八大法行总集》中说：身体上出现快乐等等，语言上获得真实，宣说佛法，心中出现神通等等，外在出现加持、授记。如果圣者将这些视为意图和行为，就会变成体验之魔。
English
One should know that it is a demon. At that time, one should not let one's own mind wander. One should look with the attitude of an elephant. It is said. From the 'Collected Eight Commands': 'Pleasure, etc., arise in the body; truth is attained in speech, and Dharma is spoken; clairvoyance, etc., arise in the mind; blessings and prophecies arise externally. If the holy ones grasp these as intentions and actions, they will turn into the demon of experience.'