Tibetan
ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། མཐའ་གཉིས་མི་གནས་རང་གསལ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །ཡང་དག་གཞུང་ཉིད་རབ་བརྟན་སྐུ། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིག །མཚོན་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་དབྱིངས་དང་ལྡན། །གཅིག་ལས་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་སུ་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཡུལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ལས་འདས། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས་སྔོན་ཆད་བསྡམས་པ་ལས་ཕྱིས་ནས་གསར་དུ་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུར་མི་འདོད་པས་གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པའམ། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལུགས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཞིའི་ངོས་ནས་རྒྱ་གང་དུའང་མ་ཆད། རང་གི་རང་བཞིན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང༌། བདག་རྟོག་གི་བློ་དང་བྲལ་ཞིང་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་རིག་པ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས། ལམ་གྱི་ངོས་ནས་ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་མཚོན་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བློའི་བརྗོད་པས་མི་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་ གྱིས་འཇུག །འབྲས་བུའི་ངོས་ནས་ཐོབ་བྱ་རེ་དོགས་ལས་འདས་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རིག་ཆའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་དུ་གནས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རིག་པ་གཅིག་ལ་དོན་བརྗོད་པས། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོར་སྣང༌། །སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང༌། །སྣང་དང་མི་སྣང་ཆོས་མ་ཡིན། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མཐའ་ལས་གྲོལ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གནས། །འབྱུང་བ་རྐྱེན་གྱིས་མ་གོས་བདག །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་རོལ། །མཐའ་ཡས་ལམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ནས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྣང་བར་གསལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ནས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲག་པར་སྟོན། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོགས་པར་སངས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །སྣང་བ་མེད་ལས་ ཐམས་ཅད་སྣང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད། །སྣ
Chinese
在《宝饰庄严》中说：不滞于二边，自明广大。手印金刚，不变异。从不动佛坛城中生出。真实正道，极稳固之身。种种明点，是身之界。具相坛城，三身圆满。具有无为之法界。不离一之法身。非二元，自显之境。超越胜义世俗二者。如是说。此乃胜乘之王的密意，觉性之体性本离戏论，不欲如从前束缚之后，后来重新解脱一般，故从本初即清净之觉性，或本来清净之自性，如是本然之自性，从基位而言，未断绝任何范围。自性无自性，故未落入任何边。远离我执之念，赤裸空明的觉性，超越思议言说，故安住于解脱之门空性中。从道位而言，无法以言词文字诠释，且因执取能取所取二者之心的言说无法触及，故自然进入解脱之门无相中。从果位而言，超越可得之希冀与恐惧，故于无愿之法界中，虽证得菩提，然觉性之功德无余且不剩地圆满之誓言光明金刚藏中安住，且从彼中，毫不费力地生起三身之功德之理，如《狮子圆满力经》中说：一觉性而说诸义，显现三身胜者之体性。从身生出智慧神变。显现与不显现非法。证悟与未证悟脱离边。显现之智慧安住于体性中。生起不为因所染之我。显现之智慧周遍享用。从无边之道中解脱。从三千大千世界中。身之坛城有多少。全部无余显现明了。从三千世界大千世界中。语之坛城有多少。全部无余示现声响。从三千世界大千世界中。意之坛城有多少。全部无余证悟清醒。身语与金刚意。从无有显现中，一切显现。佛身与智慧光芒。
English
In the Ornament of Jewels it says: Not abiding in the two extremes, greatly self-illuminating. The vajra of the mudra is unchanging. Arising from the mandala of the Immovable One. The very true essence, the supremely stable body. Various bindus, the realm of the body. The mandala with symbols, the three kayas complete. Possessing the realm of no action. Unmoving from the one, the dharma body. Not dualistic, the field of self-appearance. Transcending the two, ultimate and conventional. Thus it is said. The intention of this king of vehicles is that the essence of awareness is primordially free from elaboration, so it is not desired to be like newly liberated from previous bondage, therefore the awareness that is pure from the beginning, or the nature of primordial purity, the uncorrected nature as it is, from the ground it is not cut off in any direction. Because its own nature is without essence, it does not fall into any extreme. Free from the mind of self-grasping, the naked and clear awareness transcends thought and expression, therefore it abides in emptiness, the gate of liberation. From the path, it cannot be expressed by words and letters, and because the expression of the mind that grasps the two parts of grasping and being grasped cannot reach it, it naturally enters the signless, the gate of liberation. From the fruit, it transcends the hope and fear of attainment, therefore in the realm of wishlessness, even though enlightenment is attained, the qualities of awareness are complete without remainder, abiding in the vajra essence of the radiant light of the complete samaya, and from that, the qualities of the three kayas arise effortlessly, as it says in the Lion's Complete Power: By expressing the meaning of one awareness, the essence of the victorious ones of the three kayas appears. From the body arise the miraculous powers of wisdom. Appearance and non-appearance are not dharma. Realization and non-realization are freed from extremes. The wisdom of appearance abides in the essence. The self that arises is not stained by conditions. The wisdom of appearance is enjoyed everywhere. Freed from the limitless path. From the three thousand great thousand worlds. How many mandalas of the body are there? All appear clearly without exception. From the three thousand worlds, the great thousand worlds. How many mandalas of speech are there? All show sounds without exception. From the three thousand worlds, the great thousand worlds. How many mandalas of mind are there? All are awakened to realization without exception. Body, speech, and vajra mind. From the absence of appearance, all appearances. The body of the Buddha and the light of wisdom.