Tibetan
་སྨྱོ་འབོག་དང༌། རླུང་ནད་དྲག་པོ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཀྱང་འགྲིབ་ལ། ཕྱི་མ་སྔགས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་མནར་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེའི་དོ་ཟླ་མི་སྤོབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་ཀུན་ཉམས་པའི་འཆལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་ལྟུང་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ནི། །དེ་ཡི་འབུམ་གྱི་ཆར་མི་ཕོད། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །རྒྱུན་དུ་མཛད་ཀྱང་ཕན་མི་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་ལ་སོགས་སུ། །དེ་ནི་མཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་ན་གཞན་དུ་འཕོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། །མྱུར་ན་འདིའམ་འཆི་ཁ་བར་མ་དོར། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་བགྲོད་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཀྱང༌། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། ། ཞེས་པ་ལྟར། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་གོམས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྔགས་སུ་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཐོད་རྒལ་དུ་འགྲུབ་པའང་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ལམ་མྱུར་བ་དང༌། ཐབས་ཟབ་པས་འཇུག་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་རྟེན་གཞི་ནི་དམ་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འགྲུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་ཡིན་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་རྟེན་གཞི་ས་ལ་མ་བརྟེན་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཏེ།
Chinese
如疯癫、剧烈风病、无法忍受的心绪、愿望无法实现等等，会减损暂时的安乐。未来，违背密宗誓言者的业力显现所形成的无间地狱的众生，也无法比拟金刚地狱的痛苦。如经文清晰阐明： “根本誓言皆已坏，不勤奋于去医治，彼将堕入金刚狱，所有其他诸地狱，痛苦合集一处者，不及此狱百分一。千佛光芒与菩提，萨埵事业恒常作，亦皆无法能饶益，于如亿劫等时中，彼亦无法得解脱，世界毁灭转移他。” 守护誓言的利益是：持有誓言者，十六世转生，或迅速在此生或临终中不舍弃誓言，可成就八成就、内外十自在、八殊胜能力、四种持明、殊胜成就双运七支、五身刹土行，利他事业自然成就。因此，誓言是显密二宗一切戒律学处功德的基础，如圣者导师所说： “如法乃如田地，为生与不生之基，是诸功德之所依。” 如是，此处密宗的戒律或誓言和律仪的地位，是生起灌顶和生圆次第所有功德的所依。如同波罗蜜多需经历无数劫积累二资粮才能成就佛果，而在密宗中，依靠灌顶和生圆次第甚深方便，一生等即可迅速成就，这也是守护誓言的力量所致。为何如此？因为加持力大，道路迅速，方法甚深，容易进入，即是生圆次第。然而，这些的基础唯有誓言，若誓言破损，则无法成就从灌顶和生圆次第而来的功德。如同果实生长的原因是种子，但若种子没有依靠土地，则无法形成萌芽的基础。
English
Like madness, severe wind disorders, unbearable mental states, unfulfilled desires, etc., will diminish temporary well-being. In the future, beings in the Avīci hell, formed from the karmic appearances of those who break the vows of mantra, cannot compare to the Vajra Hell. As the scriptures clearly state: "Those who have broken their root vows, And do not diligently seek to heal them, Will fall into the Vajra Hell. The suffering of all other hells, Combined into one, Cannot equal one hundredth of that hell. The light of a thousand Buddhas, And the activities of Bodhisattvas, Even if constantly performed, will not benefit them. For hundreds of millions of kalpas, They will not be liberated. When the world is destroyed, they will transfer elsewhere." The benefits of keeping vows are: the holder of vows will be reborn sixteen times, or quickly in this life or at the time of death without abandoning the vows, can achieve the eight siddhis, the ten outer and inner powers, the eight great powers, the four vidyādharas, the supreme accomplishment of union with the seven branches, travel through the fields of the five bodies, and spontaneously accomplish the benefit of beings. Therefore, vows are the foundation of all precepts, disciplines, and virtues of both Sutra and Tantra, as the noble teacher said: "Discipline is like the earth for cause and non-cause, It is the foundation of all virtues." Thus, here, the status of the precepts or vows and samayas of mantra is the basis for all the qualities arising from empowerment and generation and completion stages. Just as the pāramitās require countless eons to accumulate the two accumulations to achieve Buddhahood, in mantra, relying on the profound methods of empowerment and generation and completion stages, one can quickly achieve it in one lifetime, etc., which also arises from the power of keeping vows. Why is this so? Because the blessing is great, the path is swift, the method is profound, and it is easy to enter, which is the generation and completion stages. However, the basis of these is only the vow, and if the vow is broken, the qualities arising from empowerment and generation and completion stages will not be achieved. Just as the cause of the fruit is the seed, but if the seed does not rely on the earth, the basis for the sprout to grow will not be established.
Tibetan
སྤྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་དག་འཚོ་བའི་སྲོག་འཛིན་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པ་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སྨིན་པས། །དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་ པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་སུའང་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀུར། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས། །དེ་ཡིས་སྨོན་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྲུངས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བུ་བཞིན་དགོངས་པ་དམ་པ་མཛད། །ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་དཔགས་ཡས་ཤིང༌། །ཀུན་བཟང་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལམ་ལ་འབད་པ་ཆུང་ཡང་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ལས་འགྲུབ། །ཅེས་དང༌། ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་རབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་གང་བསྒྲུབས་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་སྟོན། །གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་རྣམས་འཆི་སྲིད་ཀྱི་སྡུད་རིམ་མཐར་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་མ་བུ་ འདྲེས་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནུས་ལ། གལ་ཏེ་སད་དུས་ན་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་འཐོབ་པ་ཡང༌། ཇི་སྐད་དུ། མཁའ་སྤྱོད་རལ་གྲི་རིལ་བུ་དང༌། །རྐང་མགྱོགས་བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཁོལ། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་མིག་སྨན་ནོ། །དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ནི་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕ་རོལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིལ་བུ་ནི་
Chinese
《总论》中说：犹如肥沃的土地，依靠播种的种子，果实成熟，如同养育众生的命根。安住于作为一切法之基础的此誓言，无上菩提得以成熟，是为殊胜的善妙命根。如是。因此，具足誓言者，即使在暂时，也能如愿以偿，令众人欢喜，受到世间大天神的尊敬，国王和王子们也会加以关注。如《三誓言》中所说：安住于金刚密咒的誓言，以此一切愿望皆能成就，诸神也会恒常守护，诸佛、佛子及菩萨们，如子般关怀，成就殊胜之意。禅定功德不可估量，成就普贤种姓之殊胜。如是。究竟的果实是，即使在道上努力不大，也能在十六世之内获得成就。如《第五誓言》中所说：如果未曾违犯誓言，则在十六世中即可成就。又如，善于运用方便和智慧者，则能在今生获得解脱。如《金刚秘密续》中所说：无上密咒的成就，以极大的精进所修持，即能在此生证得佛果，并在所化众生的净土中示现事业，是无数金刚持者甚深修行的究竟。如是。中等者在临终中阴的收摄次第的最后，母子光明交融，能于学习之双运身中显现。如果醒时能现证义光明，则其与基位光明无二无别，从而现前真实智慧的边际，并通过不学之双运身显现而证得圆满菩提。特别是，如果能善用脉、气、明点三者，并且相续中的禅定和无漏功德日益增长，也能获得共同成就的八成就。如是说：飞行、宝剑、药丸， দ্রুতগামী（快速），宝瓶、夜叉使唤，长生药以及眼药。其中，飞行是指能够安住于空中且不死。宝剑是指能够战胜他者。药丸是指
English
In the General Treatise, it says: Just as on fertile ground, relying on seeds that are sown, fruits ripen, like the life force that sustains all beings. By abiding in this samaya, which is the basis of all dharmas, supreme enlightenment is fully ripened, it is the noble life force of virtue. Thus it is. Therefore, those who possess samaya, even temporarily, will have their wishes fulfilled as desired, pleasing to all, respected by the great gods of the world, and attended to by kings and princes. As stated in the 'Three Samayas': Abiding in the vajra samaya of secret mantra, by this all wishes are accomplished, and the gods will always protect. The Buddhas, Buddha-sons, and Bodhisattvas, regard one as a beloved child, accomplishing noble intentions. Immeasurable are the qualities of samadhi, accomplishing the nobility of the Samantabhadra lineage. Thus it is. The ultimate fruit is that even with little effort on the path, one can attain siddhi within sixteen lifetimes. As stated in the 'Fifth Samaya': If there is no transgression of samaya, accomplishment will be attained within sixteen lifetimes. Furthermore, those who are skilled in the power of skillful means and wisdom will be liberated in this very life. As stated in the 'Vajra Secret Tantra': Whatever siddhi of the unsurpassable mantra, is accomplished with great diligence, one will attain Buddhahood in this very life, and manifest activities in the field of those to be tamed. It is the ultimate profound practice of countless Vajradharas. Thus it is. Intermediate ones, at the end of the dissolution stages of death and bardo, can arise in the body of the union of learning, with the two lights of example and meaning merging like mother and child. If, during waking hours, the light of meaning is realized, then it is inseparable from the light of the base, and the limit of true wisdom is manifestly realized, and one attains perfect enlightenment through arising in the body of the non-learning union. In particular, by making the three, channels, winds, and bindus, workable, and by increasing the qualities of samadhi and non-contamination in the mindstream, one also obtains the eight common siddhis. As it is said: Khechara (sky-faring), sword, pill, swift-footedness, vase, Yaksha subjugation, elixir, and eye medicine. Among these, khechara is the ability to abide in the sky and be immortal. The sword is that which causes victory over others. The pill is