Tibetan
སྨན་གང་དག་བསྒྲུབས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ལུས་མི་སྣང་བའོ། །རྐང་མགྱོགས་ནི་མཆིལ་ལྷྭམ་གྲུབ་སྟེ་གྱོན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཡང་འཁོར་བའོ། །བུམ་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར་འབྱུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁོལ་པོ་ནི། དེས་བྲན་བྱས་ནས་ཅི་དགོས་པ་གྲུབ་ཅིང་མི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཙཻཏྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུད་ལེན་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་ སྟོབས་པདྨའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ལྡང་བ་ན་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད། སྟོབས་ཀྱིས་མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ལྟར་བ་ཡོད་དེ། ཚེ་ལ་དབང་བས་བསྐལ་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྡང་ནུས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་ནུས་པ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བས་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་སྣང་ངོར་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་བསྒྱུར་བ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསེག་མ་ནེ་སིང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་ བ་ལྟར་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་དུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཤེས་བྱ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་ནས་ཡོད་པས་ནང་དུ་བཞག་ལ། དེ་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས
Chinese
任何通过修持获得的药物，如果拿在手中，身体就会隐形。神行鞋修成后，穿上它，顷刻间就能环绕大海一周。宝瓶是其中会涌现出取之不尽、用之不竭的如意宝藏。夜叉的奴仆是，通过役使他们，能成就任何所需，原本需要成千上万的人才能完成的工作，一天之内就能完成，比如无忧王建造的无数佛塔，一夜之间就能建成。长生药能获得如日月般的寿命，大象般的力量，莲花般的光彩。起立时比木棉花还轻，如同莲花生大师一般，获得了无生无死的身体，拥有八大自在，能在空中飞行。力量之大，如同将芒域（Mangyul，今阿里地区）的达瓦山（Dawa）和帕巴山（Pabong）相互交换一般。眼药是涂在眼睛上，能看到地下的宝藏，如同给孤独长者一般。特别是，从第一地到第七地之间，有外显的十种自在：对寿命的自在，能随心所欲地住世多久；对心识的自在，能于每一个刹那安住于无量无边的禅定之中，并且能随意出定；对资具的自在，仅凭意念就能使世间充满各种食物和财富；对事业的自在，能随心所欲地从事各种工艺和事业；对出生的自在，能随意转生到天界或人间；对信解的自在，能将一切土地都变成各种珍宝，总而言之，能将一切事物都转变成符合众生共同显现的景象，例如，第二佛陀（莲花生大师）将桑耶寺（Samye）的砖头变成内辛（一种珍贵的金属），使大家都能够享用。对愿望的自在，能如愿成就一切，例如使一切世界都充满佛陀。对神变的自在，能随意变现，例如用一根头发丝就能在空中托住无量无边的刹土。对智慧的自在，能通晓任何想要了解的事物。对法的自在，精通于对一切法的名相和意义进行辨析。这十种殊胜的自在，从三清净地开始就存在，所以放在内文中。如《律藏》中所说：当燃灯佛……
English
Medicines that, when accomplished and held in hand, render the body invisible. Swift feet are achieved by crafting boots that, when worn, can circle the edge of the ocean in an instant. The vase is one from which inexhaustible treasures of all desires arise. The Yaksha's servant is one who, when enslaved, accomplishes whatever is needed, completing in a single day tasks that would require hundreds of thousands of people, like King Ashoka building billions of stupas in a single night. Elixir grants a life like the sun and moon, the strength of an elephant, and the radiance of a lotus. When rising, one is lighter than cottonwood, like the great teacher Padmasambhava, who attained a deathless body, possessed the eight siddhis, and travels in the sky. His strength is like exchanging Mount Dawa and Mount Pabong in Mangyul (present-day Ali region). Eye medicine, when applied to the eyes, allows one to see treasures underground, like Anathapindika, the householder. In particular, from the first to the seventh bhumi, there are ten external powers: the power over life, allowing one to remain for as many kalpas as desired; the power over mind, enabling one to abide in immeasurable samadhi for each moment and to arise at will; the power over resources, capable of filling the world with various foods and wealth merely by thought; the power over action, allowing one to engage in all crafts and activities as desired; the power over birth, enabling one to be born in any desired realm of gods or humans; the power over aspiration, transforming all lands into various jewels, and in short, transforming all things into appearances that accord with the common perception of beings, like the Second Buddha (Padmasambhava) transforming the bricks of Samye into Nesi (a precious metal) for everyone to enjoy. The power over prayers, fulfilling everything as wished, such as filling all worlds with Buddhas. The power over miracles, capable of manifesting anything at will, such as holding immeasurable Buddha-fields in the sky with a single hair. The power over wisdom, knowing whatever one desires to know. The power over Dharma is being skilled in distinguishing the names and meanings of all Dharmas. These ten excellent powers exist from the three pure grounds onwards, so they are placed within. As it says in the Vinaya Sutra: When Dipamkara Buddha...
Tibetan
་ང༌། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་མཐར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོད་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཞེས་སོ། །དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། དབང་བཞི་པའི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་མཐའ་ལ་ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ། སེམས་སྣང་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་ཉོན་སྒྲིབ་ལས་དག་པ་དང༌། ཤེས་སྒྲིབ་ལས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་པའི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྫས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིས་ཕྲོགས་པས་གཟུང་བའི་རླབས་ཉེ་བར་ཞི་ནས་སྐུ་རྣམ་དག་དང་འཛིན་པའི་རླབས་ཞི་བས་གསུང་རྣམ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་ཞིང་རིག་འཛིན་བཞིའི་ལུས་རྟེན་ལ་སོགས་པར་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་བརྒྱད་འཆར་བའང༌། ཕྲ་ཞིང་ཡང་བ་ཕྲ་བར་ནུས་པ་དང༌། སྤྱོད་པར་ནུས་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང༌། །དགའ་མགུར་བྱེད་དང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་དོན་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་ཕྲ་ཞིང་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །ཡང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་དང་བལྟ་བར་ནུས་པའོ། །ཕྲ་བར་ནུས་པ་ནི་དབུ་མར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པས་བདག་གཞན་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་རྟོགས་པས་གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའོ། །སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ནི་ནང་གི་བཙུན་མོ་དབུ་མ་ཡིན་པས་དེར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་མཚན་དཔེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །དགའ་མགུར་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ
Chinese
。当被授记的时候，就能获得第八地，也能获得十自在。如是说。彼之续部的末尾，有大光明灌顶之理，如《宝积经》云：菩萨获得大地，以光明大云的灌顶来灌顶，完全获得十自在。如是。十自在极为清净是在佛地。八自在是，四灌顶的学道之究竟，上师自性身的三门灌顶究竟的道中，以金刚的波涛，使有寂的身语意三，风的生起、安住、融入三，心、相三所摄的三界，从烦恼障中清净，从所知障中完全清净，以彼性为主，以共同的声闻乘和不共的八圣道对治究竟，使异体的八种识转为智慧。取舍二根的命勤为阿瓦都底所夺，所取的波涛平息而获得身清净，能取的波涛平息而获得语清净的果的结合，发起四持明者的身依等八自在之义显现也是，细微且轻快，能微细，能行，大自在，欢喜，一切自在，随欲而行，是八自在之义。其中，细微是见到轮涅一切法为空性的自性。轻快是智慧的风，以其力量，能在一刹那间以神变去往遍布虚空的 世界，并能观看。能微细是风心入于中脉，证悟到自他一切都融入空性，一切二取相都消失。能行是内在的明妃是中脉，在那里风心入于其中的缘起，在外对色金刚自性等无漏的五妙欲受用。大自在是相好炽燃等，从四魔中完全获胜，成为威力之主。欢喜是
English
. At the time of being prophesied, one will attain the eighth bhumi, and will also attain the ten powers. Thus it is said. At the end of that continuum, there is the manner of having the great light empowerment, as stated in the Sutra Collection Jewel Cloud: The bodhisattva who has attained the great bhumi is empowered by the empowerment of the great cloud of light, and completely attains the ten powers. Thus it is. The ten powers are extremely pure and are in the Buddha-bhumi. The eight siddhis are: At the end of the path of learning of the four empowerments, from the lama's body of essence, through the path of the ultimate completion of the empowerment of the three doors, with the vajra waves, the three kayas of samsara, and the three winds of arising, abiding, and entering, and the three realms encompassed by the three minds and appearances, are purified from the afflictive obscurations, and are completely purified from the cognitive obscurations, and with that very nature as the main thing, with the common Shravakayana and the uncommon eight noble paths, the antidote is ultimately complete, so the eight distinct consciousnesses are transformed into wisdom. The life force of the two roots of grasping and being grasped is taken away by the Avadhuti, so the waves of what is grasped are pacified and the body is purified, and the waves of what is grasped are pacified and the union of the fruit of speech purification is initiated, and the meaning of the eight siddhis, such as the body support of the four vidyadharas, also appears: subtle and light, able to be subtle, able to act, great self, joyful, all are under control, able to do as one wishes, are the meaning of the eight siddhis. Among them, subtle is seeing all the dharmas of samsara and nirvana as the nature of emptiness. Light is the wind of wisdom, and with its power, one can go to the all-pervading world in an instant with miraculous powers, and be able to see. Able to be subtle is that when the wind-mind enters the central channel, one realizes that oneself and others all dissolve into emptiness, and all dualistic appearances disappear. Able to act is that the inner consort is the central channel, and there, through the interdependent arising of the wind-mind entering into it, one enjoys the five uncontaminated desirable qualities, such as the form of the vajra nature, etc., outwardly. Great self is blazing with marks and signs, etc., completely victorious over the four maras, and becoming the lord of power and strength. Joyful is