Tibetan
ལྟ་བུའོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ནི། ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྤྲོས་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། འདིར་སེམས་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་ལམ་འབྲིང་དུ་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་པ་དེས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་གསར་དུ་མི་བསྐྱེད། སྐྱེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷར་སྣང་དང་རྫོགས་རིམ་གྱིས་བདེ་གསལ་དུ་སྦྱང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་དག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མང་པོས་གསར་དུ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་བདག་འཇུག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཞུ་བདེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་མ་འགགས་པས་སྤང་གཉེན་དང་བདེན་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། དང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མ་མཆོད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཕུལ་ཀྱང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བཞེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། ཡང་དག་པར་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ། ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མའོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཡང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ ལ་གཅིག་ཏུ་དྲན། འདུན་པས་བསྒོམ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད། བརྗེད་པ་མེད་པར་སེམས་པས་རླུང་སེམས་ལས་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་སྒྱུར་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དག་པར་བགྲོད་དེ་ཆོས་ཉན་ནས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང༌། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་སོ། །སའི་བྱེད་ལས་གཙོ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་ཞུགས་དེ་ལས་སུ་རུང་ན་སྦྱོར་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་འཆར། དེར་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ། དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གྲོལ། དེའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་དང་བ་དང་ངེས་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། དེས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསྐུལ། རང་བཞིན་དྲ
Chinese
例如这样。彻底领悟大智慧的状态是，感受的自性即是大乐。完全超越戏论之方是，此处心无所缘。于色相的自性中修习幻化是法性的自性。如是说。在资粮道中品，四正断是：安住于生圆次第者，对于未生之不善法，新生的不再生起；已生者，则以生起次第之本尊观想和圆满次第之乐明来净化。对于未生之善法，以生圆次第之众多支分新生之；已生者，增上之方便，如自入、火供、内外之会供轮、融乐之瑜伽和亲近四尊供养等福德资粮不间断，从而净化所断之对治和实执之执着。其中，亲近四尊为何？《三昧耶三品》中说：首先，若不供养亲近四尊，则无论供养十方三世之何佛，皆不欢喜且不享用。为何如此？乃是依靠亲近四尊而成佛。那是什么呢？福德亲近之尊是三宝。成就亲近之尊是本尊。真实之果亲近之尊是金刚上师和道友。身体亲近之尊是三世之父母。如是说。在资粮道上品，四神足也是：于生圆次第之义理一心忆念，以欲乐而修习，以个别观察之智慧来观察，无有遗忘地以心来使风心堪能，从而获得等持和神通。以梦幻化等前往化身净土，听闻佛法，从而净化界之垢染，面见本尊，获得授记等等。地之作用主要在于，法-轮中风心入驻，若堪能则生起加行道的暖相。此处风入、住、融三次与之前相同。解开中脉第三和第四个脉结。那也对生圆双运之义理生起欢喜和定解之信，尤其是殊胜的信，由此策励精进。自性
English
For example. The state of great wisdom of thorough understanding is that the essence of feeling is great bliss. Completely overcoming the side of elaboration is that here the mind is non-objective. Training illusion in the essence of form is the nature of reality. Thus it is said. In the middle of the accumulation path, the four right abandonments are: Those who abide in the generation and completion stages do not newly generate unwholesome dharmas that have not arisen. If they have arisen, they are purified by the deity appearance of the generation stage and the bliss-clarity of the completion stage. Wholesome dharmas that have not arisen are newly generated by many branches of the generation and completion stages. The means of increasing what has arisen are self-entry, fire offerings, outer and inner gathering wheels, the yoga of melting bliss, and offering to the four deities of closeness, etc., so that the accumulation of merit is uninterrupted, thereby purifying the attachment to what is to be abandoned, the antidote, and the clinging to truth. What are the four deities of closeness? In the "Three Vows," it says: First, if you do not worship the four deities of closeness, no matter which Buddha of the ten directions and three times you offer to, they will not be pleased and will not accept it. Why is that? Because one becomes a Buddha by relying on the four deities of closeness. What are they? The deity of closeness for merit is the Three Jewels. The deity of closeness for accomplishment is the yidam deity. The deity of closeness for the true fruit is the Vajra Master and Dharma siblings. The deity of closeness for the body is the parents of the three times. Thus it is said. On the great accumulation path, the four legs of miraculous power are also: In the meaning of the generation and completion stages, remember it as one. Meditate with desire. Examine with the wisdom of individual discrimination. Without forgetting, by mind, make the wind-mind workable, thereby obtaining samadhi and miraculous powers. By dreams, transformations, etc., travel to the pure lands of the Nirmāṇakāya, listen to the Dharma, and thereby purify the defilements of the elements, see the face of the yidam deity, receive prophecies, etc. The main function of the earth is that when the wind-mind enters the Dharma wheel, if it is workable, the signs of heat of the path of joining arise. There, the three entries, abidings, and dissolutions of the wind are the same as before. The third and fourth knots of the central channel are released. That also gives rise to joy and definite understanding of faith in the meaning of the union of generation and completion, especially excellent faith, thereby urging diligence. Nature
Tibetan
ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམས་པས་སྤང་བྱ་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ལྔས་དྲོད་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་ལ། རྩེ་མོ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དགེ་རྩ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས། བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྒྱན་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བལྟ་ ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་སྦྱོར་བའི་རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་ནུས་པ་ལྷག་པོར་གྱུར་པས་སྤང་བྱ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ལྔ་པ་ཐོབ་དུས་བཟོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངན་སོང་གི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། ཆོས་མཆོག་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་འགྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་སྔོན་བས་ཆེས་ལྷག་པ་ཐོབ་པའོ། །མེའི་བྱེད་ལས་གཙོ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་མཐོང་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་འཆང༌། དེར་རླུང་གནས་པ་ལས་རྩ་མདུད་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་གྲོལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་དྲན་པ་དང༌། དེའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང༌། དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་དབང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྫོགས་པ་ལས་འཕགས་པའི་ས་དང་པོ་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། རྒྱན་ལས། རང་ གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་དོན་འགྲུབ་མཐོང་བ་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་དུས་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་མཐོང༌། བརྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཤེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་བགྲོད། ཞིང་ཁམས་བརྒྱར་འགྲོ། ཞིང་དེ་སྙེད་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་འགྱེད། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྨིན། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་བརྒྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འགྱེད། ལུས་བརྒྱར་སྟོན། ལུས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོ
Chinese
其次，通过修习无量无边的禅定和智慧之门，获得摧毁所断之能力，即是五根。如此，这五根以暖相之无分别智慧、疑惑以及无暇等耗尽之相来表示。获得顶峰增进之智慧，善根稳固等，并且了悟一切法如梦。在《现观庄严论》的真实语成就品中说：“即使在梦中，一切诸法，也应观如梦。”等等。顶峰之结合的相，被认为是十二种。又，由于信心等五根的力量变得强大，为了摧毁所断，在获得五力时，安忍入于真如，因此获得断绝恶趣之流的智慧，以及获得殊胜法之后的近得禅定之智慧。善根也不会从解脱菩提中退转。获得比以前更加殊胜的禅定和神通等。火的作业主要是风和心进入喉轮受用轮，从堪能性中持有见道的暖相。在那里，由于风安住，第五和第六个脉结解开。由于信奉生圆次第，不仅仅是行为，还有忆念，以及对它的法进行彻底辨别，精进稳固，大欢喜，通过生起次第使身体完全调柔，通过圆满次第使心完全调柔，以及自在地进入多种禅定之门。从圆满七觉支中，获得超胜之第一地见道之无分别智慧。如《现观庄严论》中说：“自心完全成熟，见到成办有情之利益，将生起极大欢喜。”又，在无有先后之一个刹那间，获得百种禅定。见到百位佛陀之面容。了知被百位佛陀加持。游历百个世界。前往百个刹土。在如是刹土中散布光明。成熟百个有情。安住百劫。智慧进入前后百际。散布百种正法之门。示现百种身体。每个身体都被圆满的眷属百百围绕等等，现前获得百千十二种功德。
English
Secondly, by meditating on the immeasurable gates of Samadhi and wisdom, the ability to destroy what is to be abandoned is obtained, which are the five roots. Thus, these five are represented by signs such as the non-conceptual wisdom of warmth, the exhaustion of doubt, and the absence of leisure. The wisdom of increasing the peak is obtained, the roots of virtue are stable, and all dharmas are realized to be like dreams. In the chapter on the accomplishment of true speech in the Ornament of Clear Realization, it says: "Even in a dream, all dharmas should be viewed as dreams." etc. The sign of the union of the peak is considered to be twelve aspects. Furthermore, because the power of the five roots, such as faith, becomes stronger, in order to destroy what is to be abandoned, when the five powers are obtained, patience enters into Suchness itself, and therefore the wisdom of cutting off the stream of bad destinies is obtained, as well as the wisdom of the immediately subsequent Samadhi of near attainment after the supreme Dharma. The roots of virtue will also not turn away from liberation and enlightenment. Samadhi and miraculous powers, etc., are obtained that are far superior to before. The main function of fire is that wind and mind enter the enjoyment wheel of the throat chakra, and from the state of being able to, it holds the signs of warmth of the path of seeing. There, because the wind abides, the fifth and sixth knots of the channels are released. Because of devotion to the generation and completion stages, not only is there action, but also mindfulness, and thorough discernment of its dharmas, steadfast diligence, great joy, complete taming of the body through the generation stage, complete taming of the mind through the completion stage, and mastery over many gates of Samadhi. From the completion of the seven branches of enlightenment, the non-conceptual wisdom of the first bhumi, the path of seeing, is obtained, surpassing the ordinary. As it is said in the Ornament: "One's own mind is completely matured, and seeing the accomplishment of the benefit of sentient beings, great joy will arise." Moreover, in a single instant without before or after, a hundred Samadhis are obtained. The faces of a hundred Buddhas are seen. It is known that one is blessed by a hundred Buddhas. A hundred world realms are traveled. One goes to a hundred pure lands. In such pure lands, light rays of appearance are emitted. A hundred sentient beings are matured. One abides for a hundred eons. Wisdom enters a hundred limits of before and after. A hundred gates of Dharma are spread. A hundred bodies are manifested. Each body is surrounded by a hundredfold retinue of perfect attendants, etc. Twelve hundred qualities are manifestly obtained.