Tibetan
ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། །གནས་པ་དང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ངན་པ་འདི་ལས་འགའ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་གྲུབ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་སྟོར་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བྲེལ་བས་འཚོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བལྟ་ཞིང༌། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ལྟས་བཟང་ངན་ལ་ཆགས་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མ་དུལ་བ་དང་སེམས་གཡོ་ཞིང་རྒོད་པས་འཕགས་པ་ལ་མི་གཞོལ་ཏེ་དབང་པོ་རྒོད་པ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོས་འཕགས་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་དབང་ཟ་བ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་གིས་གཞན་གྱི་ཁེ་དང་བསྟི་སྟང་དང༌། རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། བཅས་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལོག་པར་བལྟ་བ་དང་བཅས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བལྟ་བའོ། །ཞེས་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་སུ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ། ཟང་ཟིང་འཚོལ་བ་ལ། གཟུགས་བཟང་པོ་ལ། སྒྲ་སྙན་པ་ལ། དྲི་ཞིམ་པ་ལ། རོ་ཞིམ་པ་ལ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ཁ་ཏོན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ཉན་པ་དང༌། རི་མོ་འདྲི་བ་དང༌། སྙན་དངགས་སྦྱོར་བ་དང༌། གཟའི་ཚོགས་དང༌། རྒྱུ་སྐར་སེམས་པ་དང༌། ཟས་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། ཤ་ཟ་མོ་ལྟར་ནོར་བསྒྱུར་བར་སེམས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མཁས་པ་ལ་མི་འདྲི་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་མགྲོན་དུ་འབོད་པ་དང༌། འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་སྤངས་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམ
Chinese
地 释迦牟尼佛对大梵天说道：有十种不应安住和修习的法。如果恶劣的瑜伽行者追随其中的任何一种，那么欲界的善根也不会完全成就。即使成就了，也会立即丧失和衰退，更不用说听闻色界和无色界的禅定、三乘或一乘了。这十种是什么呢？例如，有些世人想要修习禅定，却因生活琐事而忙碌，因生计而生起烦恼。还有些人想要修习禅定（以下皆可类推），但戒律松弛，做了许多不该做的事，颠倒地看待事物，执着于世间的吉凶征兆，身心没有调伏，心浮躁不安，不倾向于圣者，放纵感官，喜欢搬弄是非，制造分裂，用粗暴的语言诽谤圣者，专横跋扈，说话不着边际，说谎，因贪婪和嫉妒而不喜欢他人的利益、尊重和所得，怀有嗔恨，总是对众生生起害心，持有邪见，认为没有因果。又如，喜欢并执着于该做的事情，喜欢并执着于玩笑，沉迷于睡眠，追求名利，喜欢美好的形象，悦耳的声音，芬芳的气味，美味的食物，柔软的触感，喜欢并执着于思虑和考察。等等，佛陀广为宣说。在《念住经》中也说：善男子，这十种会障碍菩萨们的禅定和诵经。这十种是什么呢？例如，听喧闹的谈话，画图，创作诗歌，研究星宿的集合，思考星辰，将获得的食物据为己有，像罗刹女一样想着积累财富，依赖国王，不向智者请教，邀请他人享受安乐，居住在鬼怪出没的地方，这便是十种。因此，要舍弃这些，让心相续...
English
Then the Bhagavan addressed the Great Brahma, saying: "There are ten kinds of dharmas that should not be dwelt upon or practiced. If an evil practitioner of yoga follows even one of these, then the roots of virtue in the desire realm will not be fully accomplished. Even if they are accomplished, they will immediately be lost and degenerate. What need is there to mention hearing about the samadhis of the form and formless realms, the three vehicles, or the one vehicle? What are these ten? For example, some people in the world want to meditate on samadhi, but they are preoccupied with the necessities of life and afflicted by the means of livelihood. Some want to meditate on samadhi (and this applies to all), but their discipline is lax, they commit many wrongdoings, they view things perversely, they are attached to the good and bad omens of the world, their body and mind are not subdued, their mind is restless and agitated, they do not incline towards the noble ones, they indulge their senses, they enjoy gossiping and creating discord, they revile the noble ones with harsh words and act domineeringly, they speak nonsense and lie, they are greedy and jealous and dislike the benefits, respect, and gains of others, they harbor hatred, they always generate harmful thoughts towards sentient beings, and they hold wrong views, believing that there is no cause and effect. Also, for example, they are fond of and attached to things to be done, fond of and attached to jokes, they indulge in sleep, they seek material gain, they are fond of beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, soft touches, and they are fond of and attached to thoughts and investigations." And so forth, the Buddha spoke extensively. In the Mindfulness Sutra, it is also said: "Noble sons, these ten things obstruct the meditation and recitation of the bodhisattvas. What are these ten? For example, listening to noisy talk, drawing pictures, composing poetry, studying the constellations, contemplating the stars, claiming acquired food as one's own, thinking of accumulating wealth like a rakshasa, relying on kings, not consulting the wise, inviting others to enjoy comfort, and dwelling in haunted places—these are the ten. Therefore, abandon these and let the stream of mind...
Tibetan
་པར་མི་གཡེང་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པས་ཐུན་མོང་གི་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བྱེད་ལས་ནི་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཉིད་འཐོབ་པས་ཚེ་དེ་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་བྱེད་ལ། འབྲས་བུ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་ཐར་དང༌། ཟད་པ་དང༌། ཟིལ་གནོན་སོགས་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མངོན་ཤེས་གནས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་དེ་རྣམ་གསུམ། །བསམ་གཏན་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བློ་ལྡོག །ཉོན་མོངས་པ་ངང་གིས་ཞི། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དགའ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བས་གཞན་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱ་འདབ་མ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཆོས་སྟོན་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་མཛོད་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་རྣ་བ་ཡིད་དང་ནི། །སྔོན་ཚེ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཟད་ཤེས་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡི། །ཞེས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་བཤད་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད། །དངོས་གཞི་རྟོག་པ་མེད་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ། །ལྷག་མ་གསུམ་པོ་རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀ་མེད། །སྔ་མ་སྔ་མས་ཕྱི་མའི་ཉེར་བསྡོགས་བྱེད། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བརྟེན་གཞི་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་ པ་ལ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ལས་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སློབ་པ་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། དེའི་ཉེར་བསྡོགས་དང༌། དེའི་མཐུས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས། སྨོན་པ་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་ཞིང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་
Chinese
仅仅安住于不散乱，应当修持共同的禅定。作用是获得身心极度调柔，从而能在此生安乐，并作为成就神通的基础。结果是获得神境智、空解脱、灭尽、制伏等声闻乘共同的功德。《经庄严论》中说：“能生安乐，于神境处自在，诸法之主，于彼等有此三种。通晓如是禅定后，智者当如实修持。”如是仅仅依靠禅定于自相续中，也有无量利益： 对欲妙生起厌离，烦恼自然平息，欢喜独处，体验多种三摩地之门，生起神通，成办他利。世尊说：“善现，譬如没有翅膀的鸟无法在空中飞行。同样，菩萨摩诃萨，若不依靠神通，则无法说法。”其中六神通，《俱舍论》中说：“神境耳意及，宿世死生智，尽智应先作。”即了知神境的智慧，了知天耳的智慧，了知他心的智慧，忆念宿世的智慧，了知死殁和出生的智慧，应先作知尽智。宣说世间禅定时说：“初禅近分有寻伺，正行无寻唯有伺，余三无寻亦无伺，前前为后近分因，是说圣道所依处。”其中于色受用和于无色受用两种，于色受用是学人和异生各自的四禅，及其近分，及其力之等持中，具有希求，不具菩提分，是成办有顶之因，具有舍受，且具有寻，具有伺，是初禅近分，即加行的。
English
By merely abiding in non-distraction, one should cultivate common meditative stabilization. The function is to attain extreme pliancy of body and mind, thereby enabling one to abide in happiness in this life and serving as the basis for accomplishing supernormal powers. The result is the attainment of qualities common to Hearers, such as clairvoyance, liberation into emptiness, cessation, and subjugation. The Ornament of the Sutras states: "It generates happiness, masters the realm of clairvoyance, is the lord of all dharmas, and possesses these three. Having fully understood such meditative stabilization, the wise should cultivate it correctly." Thus, merely relying on meditative stabilization in one's own continuum has immeasurable benefits: One turns away from the qualities of desire, afflictions naturally subside, one delights in solitude, experiences various doors of samadhi, and accomplishes the welfare of others by arising clairvoyance. The Bhagavan said: "Subhuti, just as a bird without wings cannot fly in the sky, similarly, a Bodhisattva Mahasattva cannot teach the Dharma without relying on clairvoyance." Among the six clairvoyances, the Treasury of Knowledge states: "Miraculous power, ear, mind, and, former lives, death, and birth, and the knowledge of exhaustion should be done first." That is, the wisdom of knowing the realm of miraculous power, the wisdom of knowing the divine ear, the wisdom of knowing the minds of others, the wisdom of remembering former lives, the wisdom of knowing death and birth, and the knowledge of exhaustion should be done first. When explaining worldly meditative stabilization, it is said: "The approximation of the first dhyana has investigation and analysis, the actual practice has no investigation but only analysis, the remaining three have neither investigation nor analysis, each preceding one is the cause of the approximation of the following one, it is said to be the basis of the noble path." Among these, there are two types of enjoyment: enjoyment of form and enjoyment of formlessness. Enjoyment of form refers to the four dhyanas of learners and ordinary beings, their approximation, and the equipoise attained through their power. Possessing aspiration, not possessing the limbs of enlightenment, it is the cause for accomplishing the peak of existence, possessing the feeling of equanimity, and possessing investigation and analysis, it is the approximation of the first dhyana, which is the application.