Tibetan
བསྟན་པ་ལས། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་མིའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། འཕགས་ པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་རབ་ཏུ་བཟུང་ཞིང་རྟོགས་པར་བགྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱིས་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱིས་ན་སྲོག་གི་དབང་པོ་མཆིས་ན་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དེ་ལན་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བར་སླ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ གྱི་ཁམས་དང་མོས་པ་ཐ་དད་ཅིང་བྱེད་པ་ངན་པས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་བྱ་དཀའ་བ་དང་ཞུམ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་མཆིས་ནས་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བ་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ལས། ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱང༌། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་མ་ཤེས་པས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བཞིན། །རེ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱང་སླར་ཉམས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་སེམས་དེ་ལན་ཅིག་ཐོབ་པ་ལའང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཇེ་འཕེལ་དུ་གོམས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་དུ་མས་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཙམ་འཐོབ་མོད་ཀྱིས་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །དཔའ་ཁྱོད་ཁོ་ནས་སྙིང་པོར་མཁྱེན། །དེ་གཞན་སྐྱེ་བོས་འོལ་མི་དབྱི། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱམས་པའི་དམིགས་རྣམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ལས་བཙས་མ་ཐག་པ། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པས་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བླང་དོར་གང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང༌། འབུ་སྲིན་ལྟ་བུའི་ལུས་མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་གྱིས་གཏུམས་པ། དྲི་ང་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དེ་མས་པང་དུ་བླངས། ཁྲུས་དང་བྱི་དོར་བྱས། ཤའི་དྲོད་ལ་སྦྱར། ནུ་ཞོས་བསྐྱེད་བསྲིངས། མིག་བྱམས་པར་བལྟས། མི་གཙང་བ་ལག་པས་དོར། གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱས། སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པ་ཡང་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་བལྟས། ཆེ་སྟེ་ཤི་ཡིས་དོགས། འབྲིང་སྟེ་ན་ཡིས་དོགས། ཆུང་སྟེ་ལྟོགས་ཀྱིས་དོགས། སྐོམ་གྱིས་དོགས། འཁྱགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཆེར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། ནོར་ཡོད་དགུ་བྱིན། བརྩེ་གདུངས་ལ་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་བུའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཏམ་ངན་ལ་ཁྱད་དུ་གསད། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཅི་མི་སྙམ་པར་བལྟས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་སུ་ཞིག་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་པ་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། །གང་གིས་ནུ་ཞོ་ བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟགས་འཐུངས་པ། །ངལ་བ་མང་བསྟེན་བྱམས་པ་བསྟེན་པ་དེ་དག་འདིར། །ཤིན་ཏུ་མ་རབས་ཞིག་ནའང་སྤོང་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །གང་གི་ཁོང་ན་འདི་སྐབས་རྙེད་ནས་གནས་གནས་ཤིང། །གང་གིས་བརྩེ་བག་སེམས་ཀྱིས་ཟོན་བྱས་འདི་བླངས་པ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་མེད་འདི་བོར་ནས། །འགྲོ་བ་མ་རབས་ཐ་ཤལ་ཞིག་ནའང་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རེ་དང་པོ་མིའི་བྱད་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། ནུས་པ་དང་མཐུ་ཞན་པ། སྨྲ་ལྕེ་དང་བདེ་ལག་མེད་པ། འབུ་སྐྱོགས་སྐམ་ལ་འཐོན་པ་ལྟ་བུ་དེ་མ
Chinese
经中说： 尊者舍利弗之子（Śāradvatīputra）！菩萨的广大的慈悲是不会穷尽的。为什么呢？因为它是先导。尊者舍利弗之子！譬如呼吸的出入是人的命根的先导。同样，菩萨的广大的慈悲是成就大乘的先导。又，圣《正法集经》中说： 世尊！菩萨不必学习众多的法。世尊！菩萨如果善持并证悟一个法，一切佛法都在他的手中。一个法是什么呢？就是广大的慈悲。世尊！广大的慈悲使一切佛法都在菩萨们的手掌中。世尊！譬如转轮王的宝轮在哪里，军队的集合就在哪里。世尊！同样，菩萨的广大的慈悲在哪里，一切佛法就在哪里。世尊！譬如命根存在，其他诸根就会产生。世尊！同样，广大的慈悲存在，菩萨的其他法也会产生。 这样，慈悲之心即使体验一次，也容易完全转变。由于众生的界和意乐各不相同，行为恶劣，对于应该学习之处感到困难和沮丧的情况很多，因此会堕入小乘。 导师马鸣的《真实菩提心修持宝灯论》中说： 有些人做善事，却不了解解脱的意义，就像梦中之乐，暂时获得也会再次失去。 因此，对于一次获得慈悲之心，也要生起欢喜，努力用多种方法使其逐渐增长。为什么呢？因为菩提心即使通过他人正确地引导也能产生，
English
It is said in the scriptures: Venerable Śāradvatīputra! The great compassion of the Bodhisattvas is inexhaustible. Why is that? Because it is the precursor. Venerable Śāradvatīputra! For example, the inhalation and exhalation of breath is the precursor to the life force of a person. Similarly, the great compassion of the Bodhisattva is the precursor to the perfect accomplishment of the Great Vehicle. Furthermore, in the Holy "Collection of True Dharmas": "Bhagavan! Bodhisattvas do not need to study many dharmas. Bhagavan! If a Bodhisattva well holds and realizes one dharma, all the Buddha's dharmas are in his hands. What is that one dharma? It is great compassion. Bhagavan! Great compassion places all the Buddha's dharmas in the palms of the Bodhisattvas. Bhagavan! For example, wherever the precious wheel of a Chakravartin king is, there is the assembly of the army. Bhagavan! Similarly, wherever the great compassion of a Bodhisattva is, there are all the Buddha's dharmas. Bhagavan! For example, if the life force exists, the other faculties will arise. Bhagavan! Similarly, if great compassion exists, the other dharmas of the Bodhisattva will also arise." Thus, even experiencing the mind of compassion once makes it easy to completely transform in every way. Because the realms and inclinations of sentient beings are different, and their actions are evil, there are many difficulties and frustrations in what should be learned, and therefore there is a falling into the Lesser Vehicle. The master Aśvaghoṣa's "Lamp for the Precious Cultivation of the True Bodhicitta" says: Some do virtuous deeds, But do not understand the meaning of liberation, Like the pleasure of a dream, Though temporarily obtained, it will again be lost. Therefore, even for once obtaining the mind of compassion, one should generate joy and strive with various methods to gradually increase it. Why? Because the mind of enlightenment can arise even through being properly guided by others,
Chinese
仅仅获得菩萨的名称，但不需要努力，凭借大悲的力量，自己的心被压倒，由此生起菩提心，这是非常殊胜的，世尊从如来智慧手印的等持中开示。因此，导师勇士说：你的心是珍宝，是圆满菩提的种子，勇士你独自深知其精髓，其他众生无法理解。如是说。如此，心中具有大悲的人，修习慈爱的所缘相是：自己最初从出生的痛苦中刚出生，根识对境觉醒，即使细微的苦乐感受也体验，但什么也不懂取舍。像虫子一样的身体，被不净的污垢覆盖，气味令人厌恶，母亲却抱在怀里，洗浴擦拭，用身体的温暖来温暖，用乳汁来养育，慈爱地看着，用手丢弃不净之物，忍受伤害，即使行为不一致，也视为心中所爱。担心长大后会死去，担心中年时会生病，担心年幼时会饥饿，担心口渴，担心寒冷，从而舍弃不顺之境，追求顺境，使其长大。给予所有财物，舍弃对爱恋的遗忘，为了孩子而不顾罪恶、痛苦和恶名，甚至不顾身体和生命。如果知道这样的恩情而不报答，谁会这样做呢？如《学集论》中所说：孩子在怀里什么也做不了，谁用慈爱的力量吮吸乳汁？侍奉了许多辛劳，侍奉了慈爱，谁会轻易舍弃极其卑劣的人呢？谁的腹中此时获得而安住，谁用爱意的心来守护而得到，舍弃了那些烦恼、痛苦、无依无靠，谁会轻易舍弃极其卑劣的众生呢？如是说，我们最初以人的外表出生，不具备丈夫的意识，能力和力量弱小，没有说话的舌头和灵巧的手，就像虫子从干壳中出来一样。
English
Merely obtaining the name of a Bodhisattva, but without needing to strive, through the power of great compassion, one's own mind is overwhelmed, and from this arises the mind of Bodhi, which is especially excellent, as the Bhagavan declared from the Samadhi of the Tathagata's Wisdom Hand Seal. Therefore, the teacher Hero said: Your heart is a jewel, it is the seed of perfect Bodhi, Hero, you alone know its essence, others cannot fathom it. As it is said. Thus, a person who possesses great compassion in their being, the way to train in the object of loving-kindness is: oneself, first born from the suffering of birth, just born, the senses awaken to objects, even the subtle feelings of pleasure and pain are experienced, but one does not know what to accept or reject. A body like a worm, covered in unclean filth, with an unpleasant odor, is taken into the mother's lap, bathed and cleaned, warmed with the warmth of the body, nourished with milk, looked at with loving eyes, the unclean is discarded by hand, harm is endured, even inconsistent behavior is regarded as beloved in the heart. Fearing death when grown up, fearing illness in middle age, fearing hunger when young, fearing thirst, fearing cold, thus abandoning unfavorable conditions, seeking favorable conditions, and raising them to adulthood. Giving all possessions, abandoning forgetfulness of affection, for the sake of the child, disregarding sin, suffering, and bad reputation, even disregarding body and life. If one knows such kindness and does not repay it, who would do that? As it is said in the Compendium of Training: A child in the lap can do nothing, who sucks milk with the force of loving-kindness? Serving with much labor, serving with loving-kindness, who would easily abandon one who is extremely base? In whose womb this is found and dwells, who has taken this with a loving heart, abandoning those afflictions, suffering, and helplessness, who would easily abandon an extremely base being? As it is said, we were first born with the appearance of a human, without the consciousness of a man, weak in ability and power, without a speaking tongue and skillful hands, like a worm emerging from a dry shell.