Tibetan
ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གཅིག་མུ་སྟེག་པས་བཟུང་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་དང་ལྟ་བ་ཐོང༌། ངའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཁྱོད་གསད་དོ་ཞེས་བསྡིགས་པས། དགེ་བསྙེན་ན་རེ། ཚིག་ཙམ་དུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྒྲུབ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ནི་མི་གཏོང་བྱས་པས། དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཉིས་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་དད་པ་སྟེ་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་སྨོན་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང༌། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ལས་སྐྱེ། །དམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཕྱིན་ཆད་དེའི་རང་བཞིན་ནི་གཞན་ལ་བསྟེན་པའི་ལམ་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་གནས་པས་དོན་མཐུན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་མཛད་སྤྱོད་དང་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གོང་མ་ལ་དད་པ་མང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་གྲོགས་སུ་འགྲོགས་ནའང་དེའི་སྤྱོད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གསོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ནས་དད་པར་བྱས་པ་ལྟར་གཟུ་བོར་གནས་པའི་ཡིད་ནི་ཕན་པ་དང༌། ངག་ནི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་འདྲེན་པ་ངེས་འབྱུང་བ། །དད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པའི་མིས། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དད་པ་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་དད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི་དད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་གཅི
Chinese
说的是，在印度，一位佛教居士被外道抓住，威胁说：“放弃你的神和见解，加入我的宗派，不然就杀了你。” 居士说：“口头上我可以答应你的要求，但内心深处我是不会放弃的。”于是就被夺去了生命。因此，前两种是最初修行者的信心，无疑会被因缘所夺走，后两种是祈愿之处不会错谬。又，生起信心的因有四种：依止圣者，与圣友交往，忆念三宝，以及思维轮回无有实义的过患。一旦依止了具有功德的圣者，他的自性就是安住于依止他者的道路上，自己也安住于此，因此意义相符。此外，以何种方法引入正道，就实行其意义，因此多听闻一切行为和修行，成为增长信心的因。如《菩萨藏经》中说：“具有信心是指对更高的境界有很大的信心，依止善知识，想要见到圣者，想要听闻正法，相信业和果报，认识到佛、菩萨和声闻等是善知识，因此以信心依止并使之欢喜。”同样，与具有信心的人交往，他的行为也会自然而然地受到影响，这是法性。就像耆婆童子的医术被宣扬给光明王，使之生起信心一样，保持公正的心是有益的，语言是真实的自性。如《十法经》中说：“以何引导出离者，信心是乘之最胜者，因此有智慧的人，应显示随顺信心的行为。”忆念三宝能增长信心，是因为三宝具有无量的功德，这将在后面阐述。在《月藏经》中也说：“对三宝坚定信心的信心，就像如意宝珠一样。”虽然如此，对于凡夫俗子来说，信心的违品非常大。
English
It is said that in India, a Buddhist layman was captured by heretics and threatened, "Give up your gods and views, join my sect, or I will kill you." The layman said, "I can verbally agree to your demands, but deep in my heart I will not give up." So he was deprived of his life. Therefore, the first two are the faith of the initial practitioner, which will undoubtedly be taken away by circumstances, and the latter two are the places of prayer that will not be mistaken. Also, there are four causes for generating faith: relying on the holy, associating with holy friends, remembering the Three Jewels, and contemplating the faults of samsara being without essence. Once one relies on a holy person with qualities, his nature is to abide on the path of relying on others, and oneself also abides on this, so the meaning is consistent. In addition, by what means one is introduced to the path, one practices its meaning, so one hears much about all actions and practices, which becomes a cause for increasing faith. As it is said in the Bodhisattva Pitaka, "Having faith means having great faith in higher realms, relying on virtuous friends, wanting to see the holy, wanting to hear the Dharma, believing in karma and its results, recognizing Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas as virtuous friends, therefore relying on them with faith and making them happy." Similarly, associating with a person of faith, his behavior will naturally be influenced, this is the nature of Dharma. Just as Jivaka's medical skills were proclaimed to King Bimbisara, causing him to have faith, maintaining an impartial mind is beneficial, and language is of a truthful nature. As it is said in the Sutra of Ten Dharmas, "By what does one lead the one who is determined to renounce? Faith is the supreme vehicle. Therefore, a person with wisdom should show behavior that follows faith." Remembering the Three Jewels increases faith because the Three Jewels have immeasurable qualities, which will be explained later. In the Moon Essence Sutra, it is also said, "The faith of firmly thinking of the Three Jewels is like a wish-fulfilling jewel." Although this is so, for ordinary people, the opposing factors of faith are very great.
Tibetan
ག་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཚེའི་མཐས་གཏུགས་ནས་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཉམ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མི་དྲན་པ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བསྡམས་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་དག །གཤོག་པ་ལྡན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ལོག་ན་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཉེས་དམིགས་དང༌། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཕོད་པའི་རང་བཞིན་ལ་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་འབྱུང་གི་སྣ་ཁྲིད་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་ཞིང་དད་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། དད་པ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་ཁོམ་སྤོང་ཞིང་དད་པའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་ལ་དད་བྱེད་པ། །དེ་དག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ན་དཀོན། །ཞེས་དང༌། བྱང་བ་ལས། དད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་མེད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་ལ་འབད་ཀྱང་གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་ངག་འཁྱལ་ཁེགས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་ པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་ཀྱང་འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་ཙམ་མོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཆོས་བཅུ་པ་དང་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་པར། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་གྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་དད་གྱུར་ན། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དབང་བཅུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་སོ་སོ་རིག །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྟོན། །དེ་ལ་མཚན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སངས
Chinese
总而言之，原因在于，不要忘记，不用过多久，寿命终结，身体就会在坟墓中变得衰败，这是被业力的绳索束缚的缘故。 正如所说：被业力的绳索束缚的，有情众生如同鸟儿一般，拥有翅膀，却没有能力修习死亡。 如果背离这些，就会对轮回总体和个别的过患，特别是对无法忍受的恶趣痛苦感到恐惧，从而生起出离心，开启忆念三宝功德并生起信心的门。如《海龙王请问经》所说：信心是不执著聚集之门的，是舍弃无暇、唯一的殊胜信心，信心是获得胜者果位的因。谁对这样的法生起信心，他们在凡夫众中是稀有的。 《菩萨藏经》中说：信心是希求听闻正法，相信业和果报，并依靠它，使之欢喜。 因此，生起信心的四个因，必须在一切情况下都依赖于自相续。如果没有信心，即使努力进行百千次的皈依和祈祷，也只是愚痴的重复，成为空谈的因。即使智慧广大，精通皈依的分类，也只是欲望的皈依，以及嗔恨的皈依而已。 因此，《十法经》和《宝积经》一致地说：对于没有信心的人们，不会生起白净的法，就像被火烧焦的种子，不会生出绿色的嫩芽一样。 利益方面，《宝灯经》中说：对佛和法生起信心，对佛子们的行为生起信心，对无上菩提生起信心，这样就会生起大丈夫的心。 因此，为了宣说三宝的功德，诸佛的功德是无量的，通过断除二障（烦恼障和所知障）摧毁了烦恼和所知二障。具有佛眼和神通、十力、陀罗尼之门，十力、四无畏和种种智，十八不共法圆满的佛陀，是具足一切功德的法身，在十地眷属前示现圆满受用身。从名相和意义的角度来说，佛陀……
English
In short, the reason is that one should not forget that before long, life will come to an end, and the body will decay in the graveyard. This is because one is bound by the ropes of karma. As it is said: Those beings bound by the ropes of karma, like birds, have wings, but do not have the ability to practice death. If one turns away from these, one will fear the general and specific faults of samsara, especially the unbearable suffering of the lower realms, thereby giving rise to renunciation and opening the door to remembering the qualities of the Three Jewels and generating faith. As stated in the "Sutra Requested by the Ocean King": Faith is not attached to the gate of gathering, it is the supreme single faith that abandons leisure, faith is the cause of attaining the state of the Victorious One. Those who have faith in such a Dharma are rare among the assembly of ordinary beings. The "Bodhicaryāvatāra" states: Faith is the desire to listen to the sacred Dharma, to have faith in karma and its ripening, and to rely on it, making it pleasing. Therefore, the four causes for generating faith must always rely on one's own mindstream. Without faith, even if one strives for hundreds of thousands of refuges and prayers, it is merely foolish repetition, becoming a cause for empty talk. Even if one has great wisdom and is skilled in the classification of refuge, it is merely refuge of desire and refuge of hatred. Therefore, the "Ten Dharmas Sutra" and the "Ratnakuta Sutra" agree: For those who have no faith, white dharmas will not arise, just as a seed burned by fire will not produce a green sprout. Regarding benefits, the "Lamp of the Jewels Sutra" states: Having faith in the Buddhas and the Dharma, having faith in the conduct of the Buddha's sons, having faith in unsurpassed Bodhi, thus the minds of great beings will arise. Therefore, in order to explain the qualities of the Three Jewels, the qualities of the Buddhas are limitless, having destroyed the two obscurations (afflictive obscurations and cognitive obscurations) by abandoning the two obscurations. Possessing the Buddha-eye and supernormal powers, the ten powers, the doors of dharani, the ten strengths, the four fearlessnesses, and the various wisdoms, the Buddha who is complete with the eighteen unshared qualities is the Dharmakaya endowed with all perfections, showing the complete enjoyment body to the retinue of the ten bhumis. From the perspective of name and meaning, the Buddha...