Tibetan
བ་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད། འདི་ལྟར་ལྷོ་འཛམ་ བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ནི་འཚོ་བ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕྱིར་ན་རགས་པའི་ཟས་ལ་མི་བརྟེན་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཚོ་བ་དག་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་ཡང་དལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང༌། ། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་བཟང༌། །གྲོགས་དང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང༌། །དེ་ལ་སྤྱིར་ལོག་པར་འཚོ་བ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བཟོ་ཡི་རིགས་པ་མི་སློབ་བོ། །ཉོ་དང་བཙོང་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ། །དེ་བཞིན་བློན་པོ་ཚོང་དཔོན་ལ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བརྟེན་མི་བྱ། །ཤི་དང་བཙས་པའི་ཁྱིམ་ཟས་དང༌། །དགའ་དང་མཛའ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲེས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་དེ་མི་རུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་འཚོ་བའི་དོན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་འཚོ་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཉོ་ཚོང་བྱས་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པས་འཚོ་བ་དང༌། གསོ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ལྟས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཚན་མ་བལྟ་བ་དང༌། སྐར་རྩིས་དང༌། ལྟས་མཁན་དང༌། ཚུལ་འཆོས་དང༌། གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འཚོ་བ་དང༌། བཟོ་དང༌། མངག་གཞུག་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བའི་རྒྱུས་འཚོ་བ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་འགྲེལ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་མོད་དེ། འདིར་དམིགས་བསལ་གྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལྔ་སྟེ། སྟེར་དུ་རེ་བའི་གཞོགས་སློང་གིས་ཁ་སྐད་ངན་པ་གཞན་སྡུན་དུ་འདོན་པའམ། ཟས་གོས་ཡོད་པ་ཕུག་ཏུ་སྦས་ནས་གྱི་ནར་སྤྱིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་ནས་རྙེད་ཚད་ཐམས་ཅད་འཚོ་བ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཕྲ་མོ་ཙམ་རེ་ཕར་བཏང་ནས་དེས་ཕ་རོལ་པོ་ངོ་མི་ལྡོག་པ་བཅོས་ཏེ། ཕྱིས་ནས་ཚུར་རྙེད་པ་མང་པོ་སྡུད་པའོ། །ཁ
Chinese
祈愿！愿能证得无上圆满正等觉果位。如是发自内心。 如今，南赡部洲之人，为了维持二元生活，不得不依赖粗糙的食物，因此，凡是步入佛法正道之人，即使仅具备清净食物的获取方式中的加行、正行、后行这三者，也能使暇满人身变得有意义。 以不净之手段窃取维生之物，以所得寻觅更多，虚伪谄媚，以获得之物衡量价值，此五种邪命，会玷污正直修行者的苦行。 因此，住所好，生计好，善友和善行能激发精进。 其中，总的来说，邪命在《楞伽经》中说：“不应学习工巧之术，不应进行买卖交易，不应为了食物而依赖国王及其王子，以及大臣和商人。不应食用死者和新生儿的食物，不应与快乐和友善之人交往，比丘不应与比丘尼混杂，瑜伽士不应如此。” 如是所说。 凡是为了生存，以烦恼之心进行谋划，并以此获得生活来源，这就被称为邪命。 同样，为了获得利益而进行买卖以维持生计，以讲经说法为生，以行医为生，以占卜等知识为生，以咒语的运用为生，以观察相貌为生，以星算为生，以占卜师为生，以虚伪为生，以及以任何不善之业为生，以制造、差遣、花朵、果实、根、叶、牙签等物的施舍为生，这些都被称为邪命。邪命的解释中对此有广泛的阐述。 在此，特别指出五种邪命：为了得到施舍，以恶劣的言语在他人面前乞讨，或者将食物和衣服藏在隐蔽之处，装作贫困潦倒的样子让别人知道，以此获得的所有东西都是不清净的生计，这被称为以手段窃取。 以所得寻觅更多，是指先给予他人少量食物，以此伪装成不亏欠对方的样子，之后再从对方那里获取更多的东西。
English
May I attain the state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment! This is expressed from the bottom of my heart. Now, since the inhabitants of the southern continent of Jambudvipa rely on coarse food for the sake of their dual existence, those who have entered the path of the teachings, even if they possess only the preliminary, main, and concluding actions in the activity of pure sustenance, will make their leisure meaningful. To steal a living by extremely impure means, to seek more gain through what is gained, to be deceitful and flattering, and to measure value by what is obtained—these five wrong livelihoods will tarnish the ascetic practices of upright practitioners. Therefore, a good dwelling, a good livelihood, and good friends and actions will inspire diligence. In general, wrong livelihood is described in the Lankavatara Sutra: "One should not learn the arts of craftsmanship, nor engage in buying and selling. One should not rely on kings and their sons, as well as ministers and merchants, for the sake of food. One should not eat the food of the dead and newborns, nor associate with those who are happy and friendly. Monks should not mingle with nuns, and yogis should not do so." As it is said. Whatever is done with a mind afflicted by defilements for the sake of livelihood, and whatever is understood as a means of sustenance, is called wrong livelihood. Similarly, to make a living by buying and selling for the sake of gain, to make a living by teaching the Dharma, to make a living by healing, to make a living by knowing divination and the like, to make a living by the application of mantras, to make a living by observing signs, to make a living by astrology, to make a living as a diviner, to make a living by hypocrisy, and to make a living by any unwholesome action, to make a living by giving flowers, fruits, roots, leaves, toothpicks, etc., through manufacturing, sending, these are called wrong livelihood. The commentary on wrong livelihood extensively explains this. Here, five specific wrong livelihoods are pointed out: To beg in front of others with harsh words, hoping to be given something, or to hide food and clothing in a hidden place, pretending to be poor and destitute so that others will know, all that is obtained in this way is an impure livelihood, which is called stealing by means. Seeking more gain through what is gained means first giving others a small amount of food, pretending not to be indebted to them, and then taking more from them later.
Tibetan
་གསག་གིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། གཞན་དང་གཞན་ དག་གི་དྲུང་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་ཚུལ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་འདུ་འཛི་ལ་བྲོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། དངོས་པོ་འམ། བདོག་པའི་ཚོགས་སྤོང་དག་བྱས་པ་སྐད་དང༌། ཉ་དང་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་སྲོག་བསྐྱབ་པའམ། མཆོད་སྦྱིན་དང་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ལ་བསྙད་པའི་རྫུན་གྱིས་གཞན་གྱི་མགོ་བསྐོར་ནས་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འཚོས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཉིད་མ་བསྡམས་པ། མ་དུལ་བ། ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ། སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ། གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་མདུན་སར་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ། ངག་འཇམ་པ། རྣམ་འགྱུར་དེས་པ། སྦྱོར་བ། ལྷོད་པ། དྲང་པོར་སྲོང་པ་བཞིན་དུ་འཆོས་པའམ། ཡང་ན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པར་བརྫུས་ནས་སྤྱོད་པ་ཧྲལ་པོ། གཏམ་དྲང་མདོག་ཕྱི་ནང་མེད་པ། ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་བཅོས་ནས་གཞན་དག་མགོ་བོ་རྨོངས་པར་བྱས་རྗེས་རྙེད་པ་སྡུད་པའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི། བདག་ལ་ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོས་ནོར་རམ་རྫས་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱིན་ཏེ། བྱིན་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམ་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། རྣལ་ འབྱོར་ལ་གོམས་པ། རིགས་དང༌། རུས་དང༌། ཆོ་འབྲང་གིས་འཕགས་པ། སྤྲུལ་གཞིས་ཁྱད་དུ་ཆེ་བ། གནས་བརྟན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་བྱིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གི་གིས་ཀྱང༌། ཁོང་ལ་སེམས་ཉེ་བར་བརྩེ་བས་བླངས་སོ། །ཞེས་དངོས་སུ་བརྗོད་ཅིང༌། ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའམ། ཡང་མི་སྟེར་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་བླང་བ་དང༌། བདག་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་འབུལ་ནོད་ཉུངས་སོ་ཞེས་འཁང་བ་དང༌། ངས་ཁ་བཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་འདི་ཙམ་བྱས་པས་སོ་ཞེས་ཐོབ་བརྩི་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་པོས་ལེགས་པར་བྱིན། ལེན་པ་པོས་ལེགས་པར་བླང༌། ཞེས་པ་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དག་ལའང་ཁྲོ་ཡིན། རྒོལ་གྱིན་རང་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲེག་ཅིང་ལེན་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དུག་དང་འདྲ་བ། དྲི་མ་དང་བཅས་པ། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཁྲེལ་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་ལྟོགས་ཏེ་ཤི་བའང་རུང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལའང་གྲགས་པས་ན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་གཏམ་ལས། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ་བསྟེན་བྱེད་ཅིང༌། ། རིགས་པས་རྙེད་ལ་སེམས་ནི་ཆོག་ཤེས་
Chinese
以谄媚求利是：在他人面前，说自己如何于闻思修三者精进苦行，以及逃避福德和喧嚣的经历，以及舍弃财物或财产等，或者说救护了鱼和鹿等其他有情众生的性命，或者以虚假的借口说自己在做供养和广大的善事，以此欺骗他人而获得利益。以矫饰求利是：明明自己没有守护自性，没有调伏，懈怠，多吃，从所应断除的法中退失，不公正，却在他人面前装作行为寂静，语言柔和，表情端庄，勤奋，不懈怠，正直的样子，或者假装对世间八法无所谓，行为粗俗，说话看似坦诚实则内心虚伪，以微小的表里不一和具有过患的动机来伪装，使他人头脑昏聩之后，聚敛财物。以诈骗求利是：我从某某施主那里获得了多少财物或物品，并且说，之所以给我，是因为他们认为我具有戒律，多闻，精于瑜伽，种姓、血统、出身高贵，住处特别好，具有持戒者的功德。对此，我也因为对他心怀慈爱而接受了。这样直接说出来，或者写在文字里，或者明明别人不给却强行索取，或者抱怨说我在偏僻的地方供养和接受的很少，或者说我念诵了多少经文和咒语等等来计算所得。世尊说：布施者善于布施，接受者善于接受。对于这些话语毫不放在心上，对于他人给予的布施不但没有随喜，反而对得到的少许财物也心生嗔恨，争吵不休，烧毁自己和他人的心，这样的接受就是以诈骗求利。这些都是邪命，如同毒药一般，充满污垢，是堕入恶趣的强大因，因此宁可饿死也不要食用，这样的说法在世间的传说中也很普遍，所以应当完全舍弃。在善道的教言中说：为了消除痛苦而依止，以正理获得的财物，内心知足。
English
Seeking gain through flattery is: In front of others, saying how one has diligently practiced the three aspects of hearing, thinking, and meditating, and the experiences of escaping from merit and noise, and abandoning wealth or possessions, or saying that one has saved the lives of other sentient beings such as fish and deer, or making false excuses that one is making offerings and great virtuous deeds, thereby deceiving others and obtaining benefits. Seeking gain through hypocrisy is: Clearly, one has not guarded one's own nature, is not tamed, is lazy, eats too much, has fallen away from what should be abandoned, and is not impartial, yet in front of others, one pretends to be of peaceful conduct, gentle speech, dignified expression, diligent, not lazy, and upright, or pretends to be indifferent to the eight worldly concerns, with crude behavior, speaking seemingly frankly but with inner hypocrisy, using small inconsistencies and flawed motivations to disguise oneself, causing others to become confused, and then accumulating wealth. Seeking gain through deception is: I received this much wealth or goods from so-and-so patron, and saying that they gave it to me because they saw that I possessed discipline, learning, was skilled in yoga, of noble lineage, ancestry, and origin, with a particularly good dwelling place, and possessed the qualities of a monastic elder. To this, I also accepted it because I had affection for him. Saying this directly, or writing it down, or forcibly taking it even when others do not give it, or complaining that I offer and receive little in remote places, or saying that I have recited this many scriptures and mantras, etc., to calculate the gains. The Blessed One said: The giver gives well, the receiver receives well. Without paying any attention to these words, not only is there no rejoicing in the offerings given by others, but also anger arises towards the small amount of wealth received, arguing incessantly, burning one's own and others' minds, such acceptance is seeking gain through deception. These are all wrong livelihoods, like poison, full of defilement, and a powerful cause for falling into the lower realms, therefore it is better to starve to death than to eat them, such sayings are also common in worldly legends, so they should be completely abandoned. In the teachings on the path of virtue, it is said: One relies on it to eliminate suffering, and with wealth obtained through reason, the mind is content.