Tibetan
་ཡིན་ན་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་བྱ་སྙམ་སྟེ། ངོ་ཚ་ནས་བསོན་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པའི་ སྐུའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་བསོད་སྙོམས་བླང་ཞིང༌། སྤྱོད་ལམ་བག་ཡོད་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ཡང༌། འོད་སྲུང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཟས་མེད་པར་ཟས་བཙལ་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གྲོང་སྟོང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱོད་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་སྡུགབསྔལ་པ་དག་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་བླང་པའི་ཡི་དམ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནི་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་འདབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་དབང་པོ་མི་གཡོ་བ་དང༌། དབང་པོ་མི་རྒོད་པ་དང༌། དབང་པོ་དུལ་བ་དང༌། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །དེ་བསོད་ སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞེས་དེ་བསོད་སྙོམས་མཐར་གྱིས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། མགོ་སྟོད་ཅིང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་གྲོང་ངམ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོང་བའི་གྲོང་ངམ། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་གྲོང་ངམ། གྲོང་འབྱོར་པ་འབྱོར་པ་དག་དུ་མི་འཇུག་ཅིང་མཐའ་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། ནམ་དེའི་དོན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཁྱི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུའང་མི་འགྲོ་བར་གསུངས་ཤིང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱང་བཞི་ཆ་ལས་མི་བཟའ་བའི་ཚུལ་འདི་སྐད་དུ། བསོད་སྙོམས་དེ་ལས་ཆ་གཅིག་ནི་ཚངས་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །ཆ་བཞི་པ་ནི་བདག་ཟ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། རན་པར་ཟ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུང
Chinese
如果这样想，为了食物为何要挨家挨户地乞讨呢？那些因羞愧而不去乞讨的人，应当效学如来具有福德和光辉的身相，而去乞讨。如是说。同样，以其他众生积累善根的想法接受乞食，以及学习行为谨慎的方式也应如此。 འོད་སྲུང་ (梵：Kāśyapa，梵羅馬轉寫：Kāśyapa，迦葉波，飲光)啊，应当想着一切众生去寻找乞食。没有食物时应当寻找食物。为了消除他人执着于丸状食物，你应该去乞食。加持空旷的村庄后，你应该进入村庄。如是说。 圣者《宝云经》中说： 种姓之子，菩萨见到善根微小和具有微小善根的痛苦者，为了利益那些众生，应当受持乞食的誓愿。当他为了乞食而前往村庄、城市或村落时，应当保持高度的专注，以端庄的仪态保持根门不摇动，根门不粗暴，根门调伏，目光保持在轭木的距离，并专注于善法，为了乞食而行。 他为了乞食而行，这是逐渐接受乞食，不进入那些自视甚高、属于婆罗门种姓、像娑罗树一样高大的村庄，或者属于国王种姓、像娑罗树一样高大的村庄，或者属于家主、像娑罗树一样高大的村庄，或者富裕的村庄，而是从边缘开始，直到达成目的为止，都进行乞食。 诸如此类，为了避免诽谤在家众，也说不应前往吃狗肉等场所。并且，关于乞食也只吃四分之一的方式，这样说道： 从乞食所得中，一份是为了梵行者而留存。 第二份是为了痛苦者而留存。 第三份是为了堕入恶道的众生而留存。 第四份是自己食用。 从此直到适量食用为止，都有详细的说明。
English
If so, why should one go from house to house for alms for food? Those who do not go for alms out of shame should follow the body of the Thus-gone One, which is endowed with merit and splendor, and go for alms. Thus it is said. Similarly, one should take alms with the thought of other sentient beings generating roots of virtue, and also the way to train in mindful conduct. O Kasyapa, one should seek alms thinking of all sentient beings. One should seek food when there is no food. In order to eliminate others' attachment to lumps, you should go for alms. Having blessed the empty village, you should go to the village. Thus it is said. In the Noble Jewel Cloud Sutra, it says: Son of a lineage, when a Bodhisattva sees suffering beings with small roots of virtue and endowed with small roots of virtue, in order to benefit those sentient beings, he should hold the vow of taking alms. When he goes to a village, city, or hamlet for alms, he should keep mindfulness very close, and with beautiful conduct, his senses should not waver, his senses should not be wild, his senses should be tamed, he should look as far as the yoke, and he should keep mindfulness close to virtuous dharmas and go for alms. He goes for alms, which means he gradually takes alms, not entering villages that are haughty, of the Brahmin caste, as large and tall as Sala trees, or villages of the royal caste, as large and visible as Sala trees, or villages of householders, as large and tall as Sala trees, or wealthy villages, but starting from one end, he engages in alms until the purpose is accomplished. And so on. In order to avoid slandering householders, it is also said that one should not go to places where dogs are eaten, etc. And regarding the way of eating only a quarter of the alms, it is said: One part of the alms is kept for those who practice pure conduct. The second part is kept for the suffering ones. The third part is kept for the sentient beings who have fallen into wrong views. The fourth part is eaten by oneself. From there until eating appropriately, it is explained in detail.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཟུང་གིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཅི་རིགས་པའི་དོན་མ་བྱས་པར་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བདག་ཅག་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སུ་རཱུ་ པའམ། ཆུ་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཟ་བའང་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཕུད་དང་པོ་ནས། གུ་རུ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བླ་མ་ལ་འབུལ། རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དཀོན་མཆོག་ལ། དེ་ཝཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་ཡི་དམ་ལ། ཆ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ། ངྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་འཕྲོག་མ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཕུད་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན། ཨོཾ་ཨ་གྲ་པིཎྜ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང༌། མེད་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལུས་རྟེན་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་ད་ལྟ་ཟས་ཀྱིས་བསྐྱང་ཞིང༌། མཐར་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་ཆ་བཞི་པ་ནས། ཨོཾ་ཨུ་ཙྪི་ཥྟ་བིཎྜ་ཨ་ཤི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ཞིང་འཕྲོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་བཤལ་ཏེ་ཡོན་ཡོངས་ སུ་དག་པའི་གཟུངས། ན་མཿས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུ་ངྔྷ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ། བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ཧྭ་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། ལབ་དྷ་ལབ་དྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ་དཀྵི་དཀྵི་ཎི། པ་རི་ཤཱོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏོན། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་གདབ་བོ། །གང་གིས་བདག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་བདག་ལ་སྐོམ་བླུད་པ་དེ་དག་དང༌། གང་གིས་བདག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང༌། བསྟི་སྟངས་བྱས་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་གཤེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདེག་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོ
Chinese
ས་སོ། །如同殊胜二者发誓，在未成办三恶道众生的一切利益之前不进食一样，我们也在进食之前，做苏汝巴或者洒水之事。进食的方式也以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持为甘露。从所分四份中的第一份开始，以咕噜班杂内微迪亚啊吽（藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru vajra naivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：上师金刚供养啊吽）供养上师，以ra tna班杂内微迪亚啊吽（藏文：རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna vajra naivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：宝金刚供养啊吽）供养三宝，以de wa 达给尼内微迪亚（藏文：དེ་ཝཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：deva ḍākinī naivedya，汉语字面意思：天女空行母供养）供养本尊。第二份供养所有护法，达玛帕拉萨瓦班杂内微迪亚啊吽（藏文：ངྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmapāla sarva vajra nivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：护法一切金刚供养啊吽）。之后，给予罗睺罗一份食物，嗡哈日底班达阿康梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariti paṇḍa a khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡哈日底班达阿康梭哈）。给予他的五百个儿子一份食物，嗡哈日底班达尼康梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariti paṇḍa ni khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡哈日底班达尼康梭哈）。给予有权享用食物精华的鬼神一份食物，嗡阿格ra品达阿色比亚梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་གྲ་པིཎྜ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agra piṇḍa asi bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡阿格ra品达阿色比亚梭哈）。之后，如果习惯于食物瑜伽，则如是享用第三份；如果没有，则以为了成办佛法和利益他众而维持身体，以及现在以食物养活身体的虫子，最终以佛法养活它们的心态享用。从剩下的第四份中，念诵嗡乌吉扎比达阿西比亚梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪི་ཥྚ་བིཎྜ་ཨ་ཤི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa biṇḍa aśi bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡乌吉扎比达阿西比亚梭哈），给予有权享用残羹的鬼神一份食物，剩余的给予可怜的众生。之后漱口，念诵令供养完全清净的陀罗尼：那嘛萨曼达布ra巴ra匝亚，达塔嘎达亚，阿ra哈爹萨嘛雅桑布达亚。那摩曼殊师利雅，古玛ra布达亚，菩提萨埵亚，玛哈萨埵亚，玛哈嘎如尼嘎亚。达地雅塔。嗡尼ra兰贝，尼ra巴塞，匝雅匝雅，拉布达拉布爹，玛哈玛爹达克西达克西尼，巴日效达雅梭哈（藏文：ན་མཿས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུ་ངྔྷ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ། བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ཧྭ་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། ལབ་དྷ་ལབ་དྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ་དཀྵི་དཀྵི་ཎི། པ་རི་ཤཱོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya namo mañjuśrīya kumārabhūtāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya tadyathā oṃ nirālambe nirābhāse jaya jaya labdha labdhe mahāmate dakṣi dakṣiṇi pariśodhaya svāhā，汉语字面意思：敬礼普遍光明王如来，应供正等觉。敬礼文殊师利，童子身，菩萨，大菩萨，大悲者。即说咒曰：嗡，无所缘，无所现，胜胜，获得获得，大慧，施予施予，清净梭哈）。念诵《父子相见经》中所说的愿文：凡是给予我食物者，愿他们获得寂灭之乐。凡是给我水喝者，以及凡是对我行恭敬者，恭敬侍奉者，尊重者，供养者，愿他们一切都获得寂灭之乐。凡是对我恶语相向者，使我不悦者，恼怒者，用武器伤害者，乃至以各种方式杀害我者，愿他们一切都获得菩提之乐。
English
So be it. Just as the supreme two vowed not to eat until they had accomplished the benefit of all sentient beings in the three lower realms, so too, before we eat, we perform the action of suru or sprinkling water. The way to eat is also to bless it as nectar with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). From the first of the four parts, offer to the guru with Guru Vajra Naivedya Ah Hum (藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru vajra naivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Guru Vajra Naivedya Ah Hum), to the Three Jewels with Ratna Vajra Naivedya Ah Hum (藏文：རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna vajra naivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Ratna Vajra Naivedya Ah Hum), and to the yidam with Deva Dakini Naivedya (藏文：དེ་ཝཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：deva ḍākinī naivedya，汉语字面意思：Deva Dakini Naivedya). The second part is for all the Dharma protectors, Dharmapala Sarva Vajra Nivedya Ah Hum (藏文：ངྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmapāla sarva vajra nivedya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Dharmapala Sarva Vajra Nivedya Ah Hum). Then, give one portion of food to Rahula, Om Hariti Panda Akham Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariti paṇḍa a khaṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hariti Panda Akham Svaha). Give one portion of food to his five hundred sons, Om Hariti Panda Ni Kham Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariti paṇḍa ni khaṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hariti Panda Ni Kham Svaha). Give one portion of food to the spirits who have power over the essence of food, Om Agra Pinda Asi Bhya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་གྲ་པིཎྜ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agra piṇḍa asi bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：Om Agra Pinda Asi Bhya Svaha). Then, if you are accustomed to food yoga, enjoy the third part as such; if not, enjoy it with the thought that you are maintaining the body for the sake of accomplishing the Dharma and benefiting others, and that you are now nourishing the worms in the body with food, and will ultimately nourish them with the Dharma. From the remaining fourth part, recite Om Ucchista Binda Asi Bhya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪི་ཥྚ་བིཎྜ་ཨ་ཤི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa biṇḍa aśi bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：Om Ucchista Binda Asi Bhya Svaha), give one portion of food to the spirits who have power over the leftovers, and give the rest to the wretched sentient beings. Then rinse your mouth and recite the dharani that completely purifies the offering: Namaḥ Samanta Prabha Rajaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya. Namo Manjushriya, Kumarabhutaya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Nirālambe, Nirābhāse, Jaya Jaya, Labdha Labdhe, Mahamate Dakṣi Dakṣiṇi, Pariśodhaya Svaha (藏文：ན་མཿས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུ་ངྔྷ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ། བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ཧྭ་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། ལབ་དྷ་ལབ་དྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ་དཀྵི་དཀྵི་ཎི། པ་རི་ཤཱོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya namo mañjuśrīya kumārabhūtāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya tadyathā oṃ nirālambe nirābhāse jaya jaya labdha labdhe mahāmate dakṣi dakṣiṇi pariśodhaya svāhā，汉语字面意思：Homage to the Universal Light King, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha. Homage to Manjushri, the Youthful One, the Bodhisattva, the Mahasattva, the Great Compassionate One. Thus: Om, without support, without appearance, victory, victory, obtained, obtained, great mind, bestow, bestow, purify, Svaha). Recite this aspiration spoken in the Sutra of the Meeting of Father and Son: May those who have given me food attain the bliss of peace. May those who have given me drink, and those who have shown me respect, served me, honored me, and made offerings to me, may they all attain the bliss of peace. May all those who revile me, make me unhappy, annoy me, strike me with weapons, and even kill me in various ways, may they all attain the bliss of enlightenment.