Tibetan
སྟི་ནི་ངན་པ། འཇོམས་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞེས་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བར་ བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྙེད་པ་ལ་མ་ཆགས་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་བཞིན་དང༌། གནས་དང་འཚོལ་བ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མེད་པ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་ལྟ་བུ་ཞི་བའི་ལམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ལས་བསྲིང་ཞིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་མོས། །ནམ་མཁའི་རླུང་བཞིན་རྙེད་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །རི་དྭགས་བཞིན་དུ་འཇིགས་མེད་གཅིག་པུར་རྒྱུ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང༌། རི་དྭགས་བཞིན་དུ་དབེན་པར་གནས་པ་དེ། །བབ་ཅོལ་སྤྱོད་པས་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །གཞི་ལ་བསྟེན་ན་གཞན་ངོ་བསྲུང་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བྲི་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། ནགས་ཁྲོད་དམ་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ། ཞི་བ། འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་བརྒྱ་ཕྲག་དང༌། བབ་ཅོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་གཟུ་ལུམ་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་འཁྲུགས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དེ། གཞི་གཅིག་ཏུ་གནས་ན་དེ་ལ་བསྟེན་པའི་དཔྱ་དང་ཁྲལ་གྱི་གདུང་བའམ། ཡང་ན་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སླད་དུ་གཞན་གྱི་ངོ་ཟིན་མི་ཚར། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྤྱད་པས་སྙན་པར་གྲགས་པའམ། རང་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ འབྱོར་བར་གྱུར་ནའང༌། སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པས་དེ་ལ་ཕྲག་པ་ཡངས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཙེ་བ་མཐོང་ཙ་ན་བདག་ཅག་གིས་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་བྲི་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ནགས་ཁྲོད་དང༌། དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་བར། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་དེ་བཞིན་གོས་རྣམས་དང༌། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་བ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་བྱེད་ཅིང༌། །འདུས་བྱས་ངན་པས་ཡིན་འབྱུང་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་དགོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གོམ་བདུན་བོར། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང༌། དེ་བས་ཤིན་ཏུ་མདྭངས་དགའ་བའི། །ནགས་ཚལ་ཚེགས་ཆུང་བདེ་སྐྱིད་ཅིང༌། །གཡེང་བ
Chinese
应当观察摧毁恶劣的傲慢。如经中说，贪图利养和恭敬会完全舍弃禅定和四无量心，并使众生堕入地狱、畜生和阎罗王的境界。应当减少欲望，不应完全苦恼。如是说，不执着于利养，如天空中的风；对于住所和寻求没有执着，如在空中飞翔的鸟儿，应当修持寂静之道。远离人群，极度倾向于寂静。不执着于利养，如天空中的风；如野兽一般，无畏地独自游荡。这样的人是真正的持法者。又说，如野兽一般居住在寂静处，不会因轻率的行为而被打扰。如果依赖于某个地方，就会守护他人的面子，并减少嫉妒和忍耐的勇气。因此，寂静的地方或森林是自性行为极其柔和、寂静之处，任何百千种喧嚣的过患和轻率的放纵行为都无法扰乱。如果居住在一个地方，就会遭受依赖于此地的赋税和徭役的痛苦，或者为了保护自己和圆满，而不得不看别人的脸色。即使通过修行佛法而声名鹊起，或者因为与自性相符的因缘而变得富有，末世众生的分别念也极其不驯服，看到他们以各种不宽容的行为一再骚扰，我们忍耐的苦行也会减少。因此，诸佛和佛子们赞叹森林和寺院的功德。如《月灯经》中说：出家之后，无论如何修行佛法，都不会用食物、饮料、衣服、鲜花、香和花环来侍奉和恭敬最殊胜的胜者。如果有人为了利益因恶劣的造作而产生的众生，而倾向于寺院并放弃七步之遥，这比前者具有更殊胜的福德。因此，极其清净喜悦的森林，轻松愉快，没有散乱。
English
One should examine how to destroy evil arrogance. As it is said in the scriptures, attachment to gain and respect completely abandons meditation and the four immeasurables, and causes beings to fall into the realms of hell, animals, and Yama. One should reduce desires and not be completely distressed. As it is said, one should not be attached to gain, like the wind in the sky; without clinging to places and seeking, like a bird soaring in the sky, one should cultivate the path of peace. Stay away from crowds and be extremely inclined towards peace. Not attached to gain like the wind in the sky; like a wild animal, wander alone without fear. Such a person is a true holder of the Dharma. Again, it is said that living in solitude like a wild animal will not be disturbed by frivolous behavior. If you rely on a place, you will have to protect the faces of others and reduce the courage of jealousy and patience. Therefore, a solitary place or a sacred forest is a place where the nature of behavior is extremely gentle and peaceful, and cannot be disturbed by any hundreds of thousands of faults of noise and frivolous indulgence. If you live in one place, you will suffer from the pain of taxes and levies dependent on that place, or you will have to watch the faces of others in order to protect yourself and be perfect. Even if one becomes famous for practicing the Dharma, or becomes rich because of causes and conditions that are in harmony with one's nature, the discrimination of sentient beings in the degenerate age is extremely untamed, and seeing them repeatedly harass with various intolerant behaviors, our asceticism of patience will also be reduced. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas praise only the virtues of forests and monasteries. As it says in the *Moon Lamp Sutra*: After becoming a renunciate, no matter how one practices the Dharma, one will not serve and respect the most excellent Victor with food, drink, clothing, flowers, incense, and garlands. If someone, for the benefit of sentient beings arising from evil actions, turns towards a monastery and abandons seven steps, this is more excellent in merit than the former. Therefore, the extremely pure and joyful forest is easy and happy, without distraction.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་པར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རེངས་པའི་བྱི་ལ་ཡང༌། །འགྲོ་འདུག་ཞི་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་པ་ལྟར། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བག་ ཕེབས་བསྟེན་པའི་ཡུལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་ཆོས་ལས་འཕྲལ་དུ་ཉམས། །འདི་ལྟར་བྱི་ལ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ། ཐུབ་ཆོད་ཆེ་བ། གནོད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཡང་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་མཁས་པ། སྤྱོད་ལམ་འཇམ་ཞིང་དེས་པ་ལྟར་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་མ་རུངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ། དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ། སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་གཏོད་པ་དག་གིས་འཕྲལ་གྱིས་རྐྱེན་སེལ་བ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་དག་ལ་གུས་གུས་སུ་བལྟ་བ་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཡུལ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ལ་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་དག་གིས་སྤྱད་ཅིང་བཤེས་པར་བྱས་ནའང༌། དེ་དག་ནི་ཆོ་ལོ་ལ་སོགས་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ལ་དགའ་བ། བག་མེད་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་འདུས་པ། ལེ་ལོ་འབའ་ཞིག་གིས་དགེ་བ་ལ་མི་སྤྲོ་བ། ཉེས་པ་མང་པོའི་སྣོད་ཆང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ། མཚན་མོ་ཁྱིམ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ། མི་དགེ་བ་ཉག་ཅིག་ལ་དགའ་བས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་ཤལ་གོས་ནས་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རྒྱན་པོ་འགྱེད་དང་འདུས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ལེ་ལོ་ སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པ་དང༌། ཆང་དང་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ངན་སོང་བ། །གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་དེ་དྲུག་སྤང༌། །ཅེས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ངན་སོང་ཞེས་འབྲས་བུའི་མིང་དུ་ཆགས་ལ། མདོ་ལས། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་ངན་སོང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དེ་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ་ལྡན་པར་བཀྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱོད་པ་ཡང་པའི་ཉི་ཟླ་ཀུན་དང་མཛའ། །འདྲིས་ཤིང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཁྲོ་བས་གདུང༌། །གསར་བ་གསར་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་འཇམ་ཞིང༌། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་བཤེས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང༌། །ཉི་ཟླ་ནི་གླིང་གཅིག་ཏུ་མི་ཟུག་པར་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་ཞིང་རི་རབ་ལ་བསྐོར་བས་གླིང་བཞི་གའི་སྐྱེ་དགུས་དགའ་བ་ལྟར་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པའི་མོད་ལ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བྱོལ་བས་ཆགས་སྡང་གི་ལ་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ལ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
一切寂静，独自安住。（ इति ）如是说，并在下面广说。心如极其僵硬的猫，行住寂静，行为端庄。恶友放逸所依之处，即使圆满也会立即从佛法中退失。如同猫的心极其难以调伏，非常顽固，具有损害的自性，却善于行走和安住，行为柔和而端庄一样，无论在何处，凡是心思恶劣、对因果持邪见、不信任三宝、只信任罪恶的人们，仅仅为了暂时消除障碍而对佛法和修行者恭敬有加的人们所拥有的地方，以及对侍奉供养没有以方便和慈悲摄持的初学者，即使他们交往并视为朋友，那些人也喜欢赌博等，聚集在放荡的宴会上，仅仅因为懒惰而不喜欢善行，拥有许多过错的容器——酒的享受，夜晚从一家到另一家游荡，只喜欢不善，因为是罪恶的朋友，也就是偏袒他们，所以会从佛法中退失。如《亲友书》中说：赌博和观看聚会，懒惰，依赖罪恶的朋友，饮酒和夜晚游荡是堕落之处，名声受损，因此应舍弃这六者。这六者是堕落的因，因此被称为堕落，这是以果命名。经中说：居士之子，这六者是堕落之门。这里解释说，这些都存在于一个罪恶的朋友身上。行动轻快的日月与一切为友，熟悉且常住之处为愤怒所困扰，崭新且不断变化的地方柔和，见到一切众生都成为朋友。日月不会停留在一个洲，而是日日夜夜绕须弥山旋转，四大部洲的众生都因此而喜悦，同样，如法行事的人们，无论在何处，一旦与人们熟悉并成为朋友，就会立即前往其他地方，因此不会超越贪嗔之山，并且会令一切人满意。
English
Everything is pacified, abide alone. ( इति ) Thus it is said, and it will be explained in detail below. The mind is like an extremely stiff cat, its movements are peaceful, and its behavior is dignified. A place where one relies on the carelessness of bad friends, even if it is perfect, one will immediately fall away from the Dharma. Just as a cat's mind is extremely difficult to tame, very stubborn, and has the nature of harm, but is skilled in walking and dwelling, and its behavior is gentle and dignified, wherever there are people with evil thoughts, who hold wrong views on cause and effect, do not trust the Three Jewels, and only trust in evil, those who only aim to temporarily eliminate obstacles and show respect to the Dharma and practitioners, the places possessed by them, and those who serve and honor beginners without being held by skillful means and compassion, even if they associate with them and regard them as friends, those people also like gambling and so on, gather at dissolute banquets, dislike virtuous deeds only because of laziness, possess the enjoyment of wine, which is a container of many faults, wander from one house to another at night, and only like non-virtue, because they are evil friends, that is, favoring them, they will fall away from the Dharma. As it is said in the Letter to a Friend: Gambling and watching gatherings, laziness, relying on evil friends, drinking and wandering at night are places of downfall, fame is damaged, therefore these six should be abandoned. These six are the cause of downfall, therefore they are called downfall, which is named after the result. The Sutra says: Sons of householders, these six are the gates of downfall. Here it is explained that these all exist in one evil friend. The sun and moon, which move lightly, are friends with everyone, the place where they are familiar and constantly dwell is troubled by anger, the place that is new and constantly changing is gentle, and it is seen that all beings become friends. The sun and moon do not stay in one continent, but rotate around Mount Sumeru day and night, and the beings of the four great continents are all delighted by this, similarly, those who act according to the Dharma, wherever they are, once they become familiar with people and become friends, they will immediately go to other places, therefore they will not cross the mountain of attachment and aversion, and they will please everyone.