Tibetan
་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལས་ལོག་ནས་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིང༌། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཉུང་བ། དགེ་བ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྒོམས་པས་ ནི་རིགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང༌། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་པས་བཀོལ་བཏུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཅེས་ལུང་གི་ཁུངས་དང་བཅས་མུ་སྦྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དག་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དོན་ཅན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། དེའང་འདི་ལྟར་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གཟུགས་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དང༌། བཟོ་ལྡན་དང༌། ཤེས་རབ་ལྡན་དང༌། བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་མིང་བཏགས་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ལྔ་ག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཐ་ཆུང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་དང༌། བཟོ་དང་བརྩོན་ འགྲུས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཕན་པས་བདེན་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མེད་པར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་བྱད་གཟུགས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བསོད་ནམས་དག་གིས་དཔལ་ཐོབ་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཡིད་གཞུངས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་བཟང་འགྲོ་ཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུར་བརྗོད་ཀྱང་མཆེད་ཟླ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལས་དེ་དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟངས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཆ་ལུགས་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་དོང་བ་ལས། གཞོན་ནུ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་ཁྱེར་བ་གཞན་དག་གིས་བླང་བར་མི་ནུས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་དྲངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །བཟོ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལས་གླ་རྔན་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཚོང་དཔོན་གཉིས་འཁོན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདུམས་པར་བྱས་པའི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཁྱིམ་དེར་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་མང་པོ་བྱུང་བས། དབུལ་པོའི་བསམ་པ་ལ་འདི་ནི་སྔོན་མ་འདྲིས་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པའི་མཐུར་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་གཞོན་ནུ་ལ་གུས་པར་བལྟས་ཤིང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དུས་རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བུ་མེད་ནས་རབས་ཆད་དུ་ཉེ་བ་ན། བཙུན་མོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུས་ནས་གང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བགྲོས་པ་ན། དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རིག་ནས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་བསོད་ནམས་དང་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་པས་མངའ་རིས་དེ་བདེ་བའི་གནས་ལ་ཡང་རེག་གོ །དེ་རང་གི་ཕ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཐོས་ནས་དེའི་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་བཞག་གོ །རྒྱུ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ བསོད་ནམས་ལས་ཉམས་སུ་ཕན་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས་བསོད་ནམས་བསག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏ་ལི་པུ་ཏྲར། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཞི་ཆ་ལ་དབང་བྱེད་པ། དང་པོར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་དགའ་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་ལ་གུས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་མངགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བཻ་ཌཱུརྱ་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱེ་རུ་ལ་སོགས་པས་གྲུ་བོ་ཆེ་བཀངས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཆས་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་དུ་ཀླུས་གྲུ་བོ་
Chinese
喜欢争论的人是没有积累福德的标志。与此相反，不被业、烦恼和罪恶之心所扰乱，内外障碍少，即使行善也具有辨别智慧，能够运用智慧的人，是积累福德的标志。为了说明这一点，（经文说：） 不修习则理智衰退降临， 骄傲膨胀则财富衰退降临， 极度憎恨则善聚衰退降临， 贪执则真正高尚衰退降临。 何故业与烦恼及罪恶， 不被扰乱之智慧， 以智慧之力与福分可运用， 是积累福德之标志，经论如是说。 这是连同经文出处一起连接起来的。因此，以福德作为共同因，也是佛陀和菩萨们的特殊品质，那么对于那些追求特殊而有意义的地位的众生来说，还用说什么呢？例如，在《本生经》中，名为光明力的国王有五个儿子，分别是形貌力、精进力、工艺力、智慧力和福德力，各自以自己的功德命名。这五个儿子都各自坚持自己的功德方面并加以赞扬。当时，最小的福德力说：没有智慧的形貌、工艺和精进都没有利益。虽然有智慧会有利益，但是没有福德也无法获得智慧。因此，福德是有益的。 （经文又说：）福德能得好相貌， 福德能具足戒律， 福德能得享荣耀， 同样能变得富裕。 福德能得获智慧， 福德能得心调柔， 福德能得善趣生。 等等，虽然说轮回和涅槃的一切善聚都是福德的力量，但是同伴们各自坚持自己的方面，并不认可这一点。之后，为了区分他们各自的功德，他们隐藏了国王的仪态，前往其他地方。当看到一个年轻英俊的人时，
English
Those who enjoy arguing are signs of not having accumulated merit in the past. Conversely, those who are not disturbed by karma, afflictions, and sinful thoughts, have few internal and external obstacles, and even when doing good, possess discerning wisdom and are able to utilize their intelligence, are signs of having accumulated merit. To illustrate this, (the scripture says:) Without cultivation, reason declines and comes, With pride inflated, wealth declines and comes, With extreme hatred, virtuous gatherings decline and come, With attachment, true nobility declines and comes. Why is it that karma, afflictions, and sins, Do not disturb the intelligence, Which can be utilized by the power of wisdom and fortune, Is said in the scriptures to be a sign of accumulating merit. This is connected together with the source of the scripture. Therefore, having merit as a common cause is also a special quality of Buddhas and Bodhisattvas, so what need is there to say for those sentient beings who seek special and meaningful positions? For example, in the Jataka tales, the king named "Power of Light" had five sons, namely, Power of Appearance, Power of Diligence, Power of Craft, Power of Wisdom, and Power of Merit, each named after their respective qualities. All five sons each insisted on their own aspects of merit and praised them. At that time, the youngest, Power of Merit, said: Without wisdom, appearance, craft, and diligence are of no benefit. Although having wisdom is beneficial, wisdom cannot be obtained without merit. Therefore, merit is beneficial. (The scripture also says:) Merit obtains a good appearance, Merit possesses discipline, Merit obtains glory, Likewise, one becomes wealthy. Merit obtains wisdom, Merit obtains a tamed mind, Merit obtains a good rebirth. And so on, although it is said that all the virtuous gatherings of samsara and nirvana are the power of merit, the companions each insist on their own aspects and do not acknowledge this. After that, in order to distinguish their respective qualities, they hid the appearance of the king and went to other places. When they saw a young and handsome man,
Chinese
那些被美德吸引的人们，仅仅依靠享用所得之物为生。 具有精进者，如湍急的河流冲走檀香木，其他人无法获取，凭借精进的强大力量引导而来，仅仅依靠由此产生的享用之物为生。具有工艺者，仅仅依靠由此获得的工资报酬为生。具有智慧者，仅仅依靠巧妙地调解两位争执的商人而获得的利益为生。福德力者，当他进入一个穷人的家时，由于他的福德力量，那个家里出现了许多财富、谷物、黄金和白银。穷人想，这个以前不认识的人来到我家，一定是带来了好运，于是恭敬地对待这个年轻人，并给予盛大的款待。当这些名声传遍四方时，有一段时间，那个国家的国王没有儿子，面临绝嗣。王后、大臣和城市的首领们聚集在一起商议，应该为谁授予王位，谁的福德最大。他们立刻认出了他，并授予他王位。由于他的福德和行为同时具备，那个领地也触及到了安乐的境地。他自己的父王也听说了这件事，并将王位的权力交给了年轻人福德力。因此，世间 没有什么比福德更有益处，所以应该依靠特殊的地域，努力积累福德，为了在今生获得果报。那是什么呢？世尊涅槃一百年后，在巴达利子城（梵文：Pāṭaliputra），出现了一位名叫无忧王的国王，他统治着四分之一的转轮王领地，起初喜欢不善业，后来极度崇敬福德。他为了财富，派遣五百名商人到海中去取宝。他们也去了海里，用珍宝、黄金、白银、金刚石、琉璃、海螺石和珊瑚等装满了大船，驶向赡部洲，在海中央，龙族
English
Those who are attracted by virtue live merely by enjoying what they obtain. Those with diligence, like a swift river carrying sandalwood, which others cannot obtain, are guided by the great power of diligence, and live merely by enjoying what comes from it. Those with craftsmanship live merely by the wages they receive from it. Those with wisdom live merely by the gains they make by skillfully reconciling two quarreling merchants. As for the power of merit, when he entered the house of a poor man, due to the power of his merit, much wealth, grain, gold, and silver appeared in that house. The poor man thought, 'This person whom I did not know before has come to my house, surely he brings good fortune,' and he respectfully regarded the young man and gave him great hospitality. When these reputations spread everywhere, for a time the king of that country had no son and was near to being without descendants. The queen, ministers, and chiefs of the city gathered and discussed who should be enthroned as king, who had the greatest merit. They immediately recognized him and enthroned him as king. Because his merit and actions were combined, that territory also touched a state of well-being. His own father, the king, also heard of this and placed the young man, Power of Merit, in charge of the wealth of the kingdom. Therefore, in the world, nothing is more beneficial than merit, so one should rely on special places and strive to accumulate merit, in order to ripen the fruit in this very life. What is that? One hundred years after the Buddha passed into nirvana, in the city of Pataliputra, there arose a king named Ashoka, who ruled over a quarter of the realm of a universal monarch, who at first delighted in non-virtuous deeds, and later greatly revered virtue. He sent five hundred merchants to the sea to collect jewels for the sake of wealth. They went to the sea and filled a large ship with gems, gold, silver, diamonds, lapis lazuli, conch shells, coral, and so forth, and set sail towards Jambudvipa, and in the middle of the sea, the nagas (dragon)