Tibetan
བཀག་གམ། རྨི་ལམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པའམ། མཆོད་པའམ། བསླབ་པ་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྔ་དྲོ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཚེ་འདིར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་པར་འགྱུར་བའང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགསདབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞབས་ཏོག་དང་སྲི་ཞུའི་གནས་ཅི་མཆིས་པ་ལུས་ངག་གི་ལས་སུ་བསྡུ་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀའམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་ལམ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པར། གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་བྱས་པས། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བླ་མ་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་བཤད། ། ཅེས་དང༌། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་གར་ལན་སྟོང་བསྟིམ་བྱས་ན། བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་བ
Chinese
即使仅仅是梦中也能清净罪障。这能以一个早晨压倒对无数亿佛陀行善，如布施、供养或持戒所生的功德。侍奉上师具有不可思议的功德。如是说。今生获得显赫，来世必定获得一切善妙功德的财富。出自《智慧海续》： 谁对上师的事业， 是贤善有缘者， 彼于三世一切佛， 于六百万俱胝劫， 作礼拜亦不及此事大。 如上师之教而修持， 一切愿望皆得成， 获得无量之福德。 以自之财物及用具， 谁令上师心欢喜， 此能于三界轮回中， 于化身刹土得解脱， 往诣寂灭之境地。如是说。因此，尽力以身语行一切侍奉和服侍之事，从意门修习和实修上师瑜伽，是殊胜福德资粮的究竟，于心意交融的法性中安住是智慧资粮，因为这是二资粮之果的精华或自性。比仅仅熟练于一切形象的生起次第之海，此道更为迅速。于《法轮成熟》中说： 谁于俱胝劫中， 修习天神之身， 胜过一切怙主之自在， 忆念上师最为殊胜。 如是说。于《如意宝续》中说： 谁将上师视为欲求之神， 于头顶梵穴处修习之， 彼于手掌上放置千佛坛城， 绕行三千世界。 于心间融入千遍， 百千雷电亦不能害。 因此恒常以忆念， 视上师为头顶轮之庄严。 如是说。于《十法轮经》中说：侍奉上师能完全获得不可思议的功德之法。应视一切佛陀的功德和神变皆由此而生。如是说。总而言之，于《宝树经》中说，善知识的功德和
English
Even just in a dream, it becomes purified. By this, one morning overwhelms the roots of virtue generated towards countless billions of Buddhas, such as those arising from generosity, offerings, or upholding vows. Serving the lama possesses inconceivable qualities. It is said. Also, one will be enriched with all the qualities of definite goodness in the future and high status in this life. From the Tantra of the Ocean of Wisdom: Whoever, for the lama's activity, Is a fortunate and skilled one, To all the Buddhas of the three times, For six hundred million kotis of kalpas, Making prostrations is not as meaningful as this. If one accomplishes as the lama instructs, All desires will be fulfilled, And immeasurable merit will be obtained. Whoever pleases the lama With their own possessions and belongings, This one, from the three realms of samsara, Will exhale into a field of emanation bodies, And go to the place of nirvana. It is said. Therefore, whatever places of service and attendance there are, gather them into the actions of body and speech, and meditating and accomplishing the lama's yoga through the door of the mind is the ultimate accumulation of supreme merit, and remaining equally in the nature of mind and heart being mixed is the accumulation of wisdom, because it is the essence or nature of the fruit of the two accumulations. Even more quickly than becoming accustomed to the ocean of the generation stage of all aspects is this path. In "The Wheel of Maturation": Whoever, in billions of kalpas, Meditates on the body of a deity, Is the great sovereign of all protectors, Remembering the lama is taught as supreme. It is said. In the Tantra of the Supreme Wish-Fulfilling Jewel: Whoever meditates on the lama as the deity of desire, On the crown of the head, Thousands of Buddha mandalas themselves, Having placed them on the palm of the hand, circumambulate three thousand worlds. If one dissolves them into the heart a thousand times, Hundreds of thousands of thunderbolts and rain will not harm. Therefore, always with remembrance, Think of the glorious lama as the ornament of the wheel on the crown of the head. It is said. In the Tenth Wheel: From serving the lama, one completely holds the inconceivable qualities of virtue. All the qualities and transformations of the Buddhas should also be seen as arising from this. It is said. In short, in the Array of Trees, the qualities of the virtuous friend and
Tibetan
སྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱས་པར་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞར་ལ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི། འཁོར་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ནས་མི་ཐར། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཛིན། མང་དུ་ཐོས་བ་དང་བྲལ་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ དང་མི་ཕྲད། བསྟན་པ་ཞུགས་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པས་བསླུ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ལ་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཆོས་སྤང་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསག་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ནའང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུག་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག་པར་འགྱུར་གྱིས་ དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས། དཔའ་བོ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉོན་ཅིག །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མི་བཟད་པ། །དམྱལ་བ་གང་དག་ངས་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པར། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་དེ། །ཡམས་དང་མཛེ་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་པོ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་ལེགས་སྨོན་གྱི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེ
Chinese
念诵密咒方面：即使广说一劫也无法穷尽，因此应恒常依止善知识。如是说。顺便说一下不依止的过患：执着轮回为安乐，无法脱离痛苦的险境；对业和业果愚昧，故而偏执于不善之方；远离多闻，故而无法与功德之聚相遇；即使进入佛法，也无法把握解脱的门径；从善法中退失，且因错谬的表象而生起被欺骗的过失。从现在的现证佛陀来看，不依止且不恭敬上师的人，即使已获得的功德之法也会退失，更何况未获得的能够获得呢？那是因为，执持法者与法无有差别，因此，他会积累舍弃善知识和舍弃佛法的极重罪业。在三恶道中长久地多次轮回而受苦，即使从那些恶道中解脱，百中有一投生为人，也会在听不到三宝之名的国土中，转生成为盲人、聋子、哑巴和根不具足者。如是说。特别是，轻蔑善知识的过患方面，《金刚手现前灌顶续》中说：世尊，哪些人轻蔑阿阇黎，他们的异熟果报是怎样的呢？世尊开示说：金刚手，诸天及世间都会因此而恐惧，不要这样说。然而，我会稍微说一点，勇士仔细听好。无间罪等不可忍受的，我所说的那些地狱，就是他们的去处。在那里要待无数劫。因此，无论如何，都不要轻蔑他。如是说。在《上师五十颂》中说： 诋毁阿阇黎，会因瘟疫、麻风和各种疾病，以及邪魔、瘟疫和毒药等，那个大愚者会因此而死。国王、火、毒蛇，以及水、空行母、盗贼，以及邪魔和邪见者等，也会杀害他，然后众生会堕入地狱。如是说。现在为了讲述善愿的意义，正要讲述无量正法甘露之河流。
English
Regarding the recitation of mantras: Even if extensively discussed for an eon, it cannot be exhausted. Therefore, one should always rely on a virtuous spiritual friend. Thus it is said. Incidentally, the faults of not relying are explained: By clinging to samsara as happiness, one cannot escape the dangerous paths of suffering. Being ignorant of karma and its results, one clings to the side of non-virtue. Being separated from extensive learning, one cannot encounter the accumulation of qualities. Even if entering the Dharma, one cannot grasp the path to liberation. One declines from virtuous Dharma, and due to deceptive appearances, the fault of being deceived arises completely. From the perspective of the present, manifest Buddha, those who do not rely on and respect the guru will lose even the qualities they have already attained. What need is there to mention attaining what has not been attained? Why is that? Because the one who holds the Dharma is not different from the Dharma. Therefore, they will accumulate extremely heavy sins of abandoning the virtuous spiritual friend and abandoning the Dharma. They will suffer by revolving in the three lower realms for a long time, many times. Even if they are liberated from those realms and are born as humans one in a hundred times, they will be born as blind, deaf, mute, and with incomplete faculties in a land where the name of the Three Jewels is not heard. Thus it is said. In particular, regarding the faults of despising the virtuous spiritual friend, in the *Vajrapani Empowerment Tantra*, it says: "Lord, what is the ripening result of those who despise the acharya?" The Lord replied: "Vajrapani, the gods and the world will be terrified by this, do not speak like that. However, I will say a little. Warrior, listen carefully. The unbearable hells, such as the Avici hell, that I have spoken of, are their dwelling places. There they will remain for countless eons. Therefore, in every way, never despise him." Thus it is said. In the *Fifty Verses on the Guru*, it says: "He who reviles the guru will die due to plagues, leprosy, and various diseases, as well as demons, epidemics, and poisons. That great fool will die. Kings, fire, venomous snakes, as well as water, dakinis, thieves, as well as demons and those with wrong views, will kill him, and then sentient beings will go to hell." Thus it is said. Now, in order to explain the meaning of good wishes, I am about to speak of the immeasurable river of the nectar of the sacred Dharma.