Tibetan
༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། བླ་མས་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང༌། དབང་པོ་དེ་སྙེད་ཅིག་འཕེལ། བྱིན་རླབས་དེ་སྙེད་ཅིག་འབྱུང༌། སྒྲིབ་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་དག །བདུད་དེ་སྙེད་ཅིག་ལས་འདའ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྙེད་ཅིག་ལ་ འཇུག །ཚོགས་དེ་སྙེད་ཅིག་རྫོགས། སྤྱོད་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་རྣམ་པར་དག །སྨོན་ལམ་དེ་སྙེད་ཅིག་འགྲུབ། ཡོན་ཏན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཐོབ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཤིང་བླ་མ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བ་གལ་ཆེ་བའང༌། གང་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་འབྱུང་པོ་ཡི། །བསམ་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོང་བ་དང༌། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། །དམ་པ་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང༌། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བསྟན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་བཅོམ། །འདི་ལྟར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་དེའི་བསམ་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇུག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་དག་དང༌། གཡོ་སྒྱུའི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ནི་དཀར་ནག་གི་བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འགལ་བར་སྤྱོད་པས་དེ་དང་འགྲོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་འཕེལ་ཞིང་དགེ་བ་འགྲིབ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་མི་བྱ། མཐོང་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དེའི་ཉེས་པ་ནི་མྱང་འདས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོགས་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་ཙམ་འཇིག་པར་བྱེད་ཀྱིས་སྔ་མ་ནི་དགེ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང༌། བདེན་པ་པོའི་ལེའུར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅིང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས་གསལ་བར་བསྙ
Chinese
以思维和禅修之事度日。菩萨藏中说：上师所传之教付诸实践，其殊胜发心，无数亿万兆不可言说之十者得以清净，如是根器得以增长，如是加持得以产生，如是业障得以消除，如是魔障得以超越，如是进入如是之法门，如是资粮得以圆满，如是行持得以清净，如是愿望得以成就，如是功德得以获得。总而言之，圆满一切佛法，依赖于上师，生起于上师。顺便说一句，远离恶友也很重要。何时，憎恨寂静之妖魔，其心化为人形而来，以狡诈和欺骗依附于黑色之法，诅咒圣者等，憎恨白色之法。交往越久，罪恶行为如狂风般散布，摧毁善根之恶友，以魔众摧毁教法之智慧。如是恶友虽以人形存在，然其心乃非天之所入，故直接或间接，仅依附于未平息之争端。以狡诈欺骗为伍，心被罪恶压倒之人，黑白取舍极其矛盾，仅与之交往，罪恶便增长，善业便衰减，故应远离。如《念住经》所说：贪欲、嗔恨、愚痴一切之因，乃是恶友，犹如毒树。又如《宝积经》所说：何为恶友？即令善业衰减，而与不善业相应者。不应亲近，不应依止，甚至不应见之。其过患如《涅槃经》所说：菩萨畏惧恶友，甚于醉象等，因后者仅能摧毁身体，而前者能摧毁善业和清净之心。在《真实者品》中也如是说。在《亲友集》中也清楚地说明。
English
Spending time with thoughts and meditation. In the Bodhisattva Pitaka, it says: When one engages in practicing the instructions of the guru, the extraordinary intention of billions, trillions, hundreds of thousands, and countless tens are completely purified. Such faculties increase, such blessings arise, such obscurations are cleared away, such demons are overcome, one enters such doors of Dharma, such accumulations are completed, such conduct is completely purified, such aspirations are fulfilled, such qualities are attained. In short, the complete perfection of all the Buddha's teachings depends on the guru and arises from the guru. Incidentally, it is also important to abandon evil friends. When the spirit that hates peace, whose mind comes in the form of a person, relies on black Dharma with deceit and trickery, curses the holy ones, and hates white Dharma. The more one associates with them, the more sinful actions spread like a whirlwind, destroying the roots of virtue. The foolish wisdom of the teachings is destroyed by the hordes of demons. Thus, although an evil friend exists in the form of a person, his mind is possessed by the Asuras, therefore, directly or indirectly, they rely only on unresolved disputes. Those who associate with deceit and trickery, whose minds are overwhelmed by misdeeds, behave in a way that is extremely contradictory to the acceptance and rejection of black and white. Merely associating with them increases sin and diminishes virtue, so they should be abandoned. As it is said in the Mindfulness Sutra: Attachment, hatred, and ignorance are all the causes of evil friends, who are like poisonous trees. And as it is said in the Jewel Heap Sutra: What is an evil friend? It is one who diminishes virtue and engages in non-virtue. One should not rely on them, one should not associate with them, and one should not even see them. Their faults are described in the Nirvana Sutra: Bodhisattvas fear evil friends more than drunk elephants, etc., because the latter only destroy the body, while the former destroy both virtue and the pure mind. It is also said in the Chapter of the Truthful One. It is clearly explained in the Collection of Friends.
Tibetan
ད་པ་ནི། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་ཕྲ་མ་ཅན། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟན་ན་ཡང༌། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །མི་སྙན་པའང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟན་བྱ་མ་ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡིས་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་ཡོད་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། ། ཞེས་སོ། །དེ་བས་སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་དེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའང་དོན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །རྟ་དང་ལྡན་ཡང་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མེད་ན། །ལུས་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། དེ་ནི་བློ་ལྡན་གཟུགས་བཟང་གཙང་སྒྲ་ཆེ། །རིགས་ནི་བཙུན་ཞིང་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆེ་ཞིང་དཔའ་ལ་དབང་པོ་དུལ། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་སྦྱིན་ཕོད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཉོན་མོངས་བཟོད་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ལྷ་གཞན་མཆོད་མི་བྱེད། །སྒྲིན་ཅིང་གཟོ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་གྲོགས
Chinese
再者，不具信心且吝啬者，说谎和搬弄是非者，智者不会将其作为朋友，也不应与罪恶之人交往。如果作恶之人，即使不作恶之人教导他，也会怀疑他作恶，不好的名声也会增长。不应教导之人却去亲近，那人会因过失而变得有过失。如同洞里有毒，射入箭后，即使没有涂毒也会沾染上毒一样。 如是说。因此，舍弃恶友的功德是无量的。《八千颂》中说：善现，舍弃恶友的功德是不可思议的。恒常行善，能见到如来，安乐地度过一生，转生善趣天界，生生世世不离菩提心。等等广说。 因此，依止善知识和善友，能获得善妙功德，把握见解之法。恒常忆念诸佛和佛子，获得增上生和决定胜的一切功德。圆满资粮，清净业障，获得两种成就。地道功德从高到更高，瑜伽士修习禅定和实修，积累福德资粮。心与上师的意融为一体是智慧，因为这是二资粮之果的精华。于劫中承侍供养诸佛和佛子，胜过修习百千生起次第，刹那忆念上师最为殊胜，如是佛所说。如是，与善知识，以及如同其支分般的善友交往也具有重大意义。善臂请问经中说：犹如只有一个轮子的战车，即使有马也无法行驶一样。同样，修行者没有朋友，有情众生也无法获得成就。并且，其特征是：他是聪慧、相貌端庄、清净、声音洪亮之人，种姓高贵且精进于佛法，具有自信且勇敢，调伏根门，言语悦耳，慷慨布施且具悲心，能忍受饥渴和烦恼，不供养婆罗门和其他神祇，敏捷、知恩图报，且是对三宝具有信心的朋友。
English
Furthermore, those who lack faith and are stingy, those who lie and are tale-bearers, the wise do not make them friends, and one should not associate with sinful people. If someone is doing evil, even if someone who does not do evil teaches him, he will suspect that he is doing evil, and bad reputation will increase. One should not associate with someone who should not be taught, that person will become flawed by faults. Just as if there is poison in a hole, and an arrow is shot into it, even if it is not coated with poison, it will be contaminated with poison. Thus it is said. Therefore, the benefits of abandoning bad friends are immeasurable. In the Eight Thousand Verses, it is said: Subhuti, the benefits of abandoning bad friends are inconceivable. One will always do good, see the Tathagatas, live a happy life, be born in the happy realms of the heavens, and in all lifetimes will not be separated from the mind of enlightenment. And so on, it is extensively taught. Therefore, by relying on virtuous spiritual friends and companions, one grasps the Dharma of seeing goodness and qualities. Always contemplate the Buddhas and Bodhisattvas. One is enriched with all the qualities of higher realms and definite goodness. One completes the accumulations, purifies obscurations, and attains the two kinds of siddhis. The qualities of the stages and paths go from higher to higher. Yogis meditate and practice, accumulating merit. Mixing one's mind with the guru's mind is wisdom, because it is the essence of the fruit of the two accumulations. Serving and honoring the Buddhas and Bodhisattvas for eons is superior to meditating on hundreds of thousands of stages of generation. The Buddha said that remembering the guru for a moment is the most supreme. Thus, associating with virtuous spiritual friends and virtuous companions who are like their limbs is also of great significance. As asked by Good Arms: Just as a chariot with only one wheel, even if it has a horse, cannot travel on the road. Similarly, if a practitioner does not have a friend, sentient beings will not attain accomplishment. And its characteristics are: He is intelligent, handsome, pure, loud-voiced, of noble lineage, diligent in the Dharma, confident and brave, subdues the senses, speaks pleasantly, is generous and compassionate, can endure hunger, thirst, and afflictions, does not worship Brahmins and other gods, is quick-witted, grateful, and is a friend who has faith in the Three Jewels.