Tibetan
ར་ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱང༌། །བཀའ་བཅག་ལུགས་བོར་ག་ལ་སྲིད། །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་རྒྱ་ཉམས་ན། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཚོད། །ཅེས་དང༌། མཛོད་ལས། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང༌། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང༌། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ལ་ གནོད་སྦྱིན་མི་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཤད་པའི་ཡོན་དུ་བདག་གི་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཏོང་བར་དམ་བཅས་ཤིང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཏང་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་མ་བརྟགས་པར་ཆོས་གྱི་དྲིན་བསམ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། མང་དུ་ཐོས་པའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བའམ། དད་པ་དང༌། གཏོང་ཕོད་སོགས་ཆ་རེ་ལས་མི་ལྡན་ཀྱང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་སྦྱང་དགོས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང༌། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་བཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བླ་མ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་དེའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ངོས་ནས་བརྟགས་ན་རང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ། སླར་རང་གི་ཡུལ་དུ་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བྱོན་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ངོ་ཚ་ནས་མ་མཐོང་བ་ལྟར་བྱས་སོ། །སླར་འཁོར་རྣམས་གྱེས་པ་དང་ ཕྱག་བྱེད་དུ་ཕྱིན་པས། ད་ཅི་ཕྱག་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་མ་མཐོང་ལགས་ཞེས་བརྫུན་སྨྲས་པས་མིག་གཉིས་ཀ་ས་ལ་བྲུལ་ལོ། །སླར་བཟོད་པར་གསོལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་སྐྱོན་རྟོག་སྣ་རེ་ལ་མ་དད་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་ལ་སྒྲིབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སྐྱོན་ཤས་ཆེ་བ་དག་ལའང་སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་རྟོག་པའི་རྒྱུན་བཅད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་ཉག་གཅིག་ལ་བརྟག་ཅིང༌། གལ་ཏེ་དེས་བློ་འཕྲོག་པར་མི་བྱེད་ན་གང་ཟག་དམ་པ་འདིས་ཀྱང་སྔོན་སྐྱེ་བ་གོང་མ་ནས་གོང་མར་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་སྐུ
Chinese
无论是确定还是不确定，违背教言和舍弃规矩怎么可能呢？如果那样的誓言衰败了，就会在金刚地狱中被猛烈地焚烧。如是说。在《俱舍论》中说：即使不是圣者，对于父母、病人和说法者，以及最后有者的菩萨，供养是无法衡量的。如是说。如《本生传》中记载，为了报答夜叉恶人以偈颂劝诫国王梵施断恶行善的恩德，国王发誓要布施自己身体的数量等同于恒河沙，并且毫不犹豫地布施了儿子和妻子。因此，不要从过失的角度去观察，而要思念佛法的恩德，无论是持戒、多闻、大悲心、信心和布施等，即使只具备其中一部分，也要专注于从功德的方面去思维，应该这样修习。如《手金刚现观灌顶续》中说：应取上师之功德，过失切莫执取之，执取功德得成就，执取过失不得成。是这样的。像这样，即使上师具有功德，如果从稍微一点过失的角度去观察，也会成为自己获得成就的巨大障碍。从前，上师佛智足向妙吉祥友请求教诲，之后回到自己的地方向众多眷属传法时，因为羞于向上师以瑜伽士的形象前来而顶礼，所以装作没看见。后来眷属们离开后，才去顶礼。上师说：刚才为什么不顶礼？他撒谎说没看见，结果双眼都掉到了地上。后来祈求宽恕，才获得了智慧之眼。同样，对于上师的过失，哪怕只生起一点点的怀疑或不信任，都会障碍殊胜和共同的成就，这样的理由非常多。即使对于过失较多的人，也要断除从过失的角度去观察的习惯，只观察功德的方面。如果那样也无法使你信服，那么这位圣者也一定是从前世到前世都修持圣者的行为，并且具有功德，所以现在才与我们等结缘成为善知识。我们的导师也曾以身体……
English
Whether it is certain or uncertain, how could breaking the precepts and abandoning the rules be possible? If such vows are weakened, one will be fiercely burned in the Vajra Hell. So it is said. As it is said in the Abhidharmakosha: Even if not a noble one, offerings to parents, the sick, and those who preach the Dharma, as well as Bodhisattvas in their last existence, are said to be immeasurable. As it is said. As it is recorded in the Jataka tales, in order to repay the kindness of the Yaksha evil-doer who advised King Brahmadatta with verses to turn away from evil deeds, the king vowed to give his body in a quantity equal to the sands of the Ganges River, and without hesitation, he gave away his son and wife. Therefore, without examining from the perspective of faults, think of the kindness of the Dharma, whether it is discipline, extensive learning, great compassion, faith, and generosity, even if one only possesses one of these qualities, one should train the mind solely on contemplating the aspect of virtue. As it is said in the Vajrapani Abhisheka Tantra: Take the virtues of the teacher, never take the faults. Taking the virtues, one attains accomplishment, taking the faults, one does not accomplish. It is like this. Like this, even if the lama possesses virtues, if one examines it from the perspective of even a slight fault, it will become a great obstacle to one's own attainment of accomplishment. In the past, the teacher Buddha Jñanapada requested teachings from Manjushri Mitra, and later when he returned to his own country to teach the Dharma to many followers, he was ashamed to prostrate to the teacher who came in the form of a yogi, so he pretended not to see him. Later, after the followers had left, he went to prostrate. The teacher said: Why didn't you prostrate just now? He lied, saying he didn't see him, and as a result, both of his eyes fell to the ground. Later, he begged for forgiveness and obtained the eyes of wisdom. Similarly, even a little doubt or distrust towards the faults of the lama will obscure both the supreme and common accomplishments, and there are very many reasons for this. Even for those with many faults, one should cut off the habit of examining from the perspective of faults and only examine the aspect of virtues. If that does not convince you, then this holy person must have practiced the conduct of holy beings from previous lives to previous lives and possesses virtues, so now he is connected with us and others as a spiritual friend. Our teacher also, with his body...