Tibetan
་ཉམས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆར་འབབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ན། །ཞི་བའམ་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་བཟློག །ནུས་པ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ན། །རྣ་ཆ་དྲན་པས་དགབ་པར་བྱ། །བསྟན་པར་མི་བྱ་གཏམ་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་འདྲིས་གྱུར་ན། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུའང་བསྟན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པའམ་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བླ་མ་ལ་དམོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དྲན་ཤེས་ལག་པ་ལྟ་བུས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དགབ་པར་བྱ་ཞིང་འདྲིས་པ་དང་བཏམ་བསྲེ་བ་ལས་རིང་དུ་བསྲིང་བར་ བྱའོ། །ཉེ་བར་གནས་པས་མཚོན་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ། འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང༌། །འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང༌། །བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་གཉེན། །འདི་ལྟར་བླ་མའི་གདུང་འཛིན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བཟུང་བའམ་དབང་གི་རྟེན་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། སློབ་མ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པའི་སྡེའམ། མདོར་ན་ཐུགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་མཐའ་དག་དང་འགལ་བར་མི་སྤྱོད་དེ། སྤྱི་མདོར། དེ་ཡི་ཉེ་གནས་དམ་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་གཡོག་ཉེ་དུ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། །ཞེས་སྐུ་ལ་ཉེ་བར་བཅར་བ་གང་དག་ལ་བླ་མ་བཞིན་དང༌། འཁོར་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པར་ཉེ་དུ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་ཅིང༌། ཀུན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བས་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང༌། ཆེ་ཆུང་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་དང་འགྲེ་བས་འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་སྐྱོ་བསུན་དང་ལོག་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་ཀ་བ་ལྟ་བུས་འཁོར་གྱི་ནང་དུའང་བསྙེན་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལའང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་དང༌། བཟའ་བཏུང་གི་གཡོས་དང༌། མགྲོན་པོའི་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་ཁུར་འབབ་ པས་བདག་ཅག་བདེ་བར་གནས་པའི་དྲིན་བཟོ་བ་ཡིན་ལ། །གཅིག་ཏུ་ན་ཉེ་འཁོར་སུན་ཕྱུང་ན་རེ་ཞིག་ཕྱི་ནང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་དག་ལ་རག་ལས་པའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བླ་མའི་རྫས་དང་འཁོར་རྣམས་དང༌། །ཉེ་འཁོར་སུན་འབྱིན་བརྣབ་སེམས་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་འཇམ་ཞིང་དེས་པས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་ནི། རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང༌། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བཞིན། །རྟག་
Chinese
是衰败和烦恼的雨降下。如《甘露源续》中所说：“若诋毁金刚阿阇黎，以息灾或增益事业遮止。若无有能力，以忆念遮盖耳朵。不宣扬，不谈论。若与彼亲近，将于恶趣中煎熬。”如是说，从密咒道中也显示为度脱之田。如是无有能力或信乐忍耐苦行的菩萨们，应以如手般的忆念上师的诋毁罪过，遮盖耳识，并远离亲近和交谈。以亲近者为代表的一切众生，交往安乐如腰带，进入安乐如盐，忍耐广大如柱子，应亲近上师的眷属和金刚兄弟。如是执持上师的血脉，或受持誓言的一切行持，或受持灌顶之所依近住者，以及弟子和施主等僧团，总之不应违背以慈悲心摄受的一切。如《总集经》云：“如彼之近侍，如彼之眷属近亲，恒时以平等心视之。”如是对亲近侍奉者，应如上师般看待，对眷属和弟子等，应如近亲般看待，并于此忆念安住。不成为一切的负担，交往安乐如腰带，与一切大小高下相合，进入安乐如盐，以及忍受一切厌烦和邪见，也应于眷属中亲近。对彼等也应承担上师的侍奉，饮食的准备，客人的招待等负担，因此我等才能安乐居住，是报答恩情。总之，若使近处的人不悦，则暂时内外联系的缘起也依赖于彼等。如是《智慧成就续》中也说：“上师之物与眷属，舍弃令近人不悦之贪心。”行为柔和调顺，因此品尝圣者功德之味，如依止殊胜池塘的鹅，如蜜蜂品尝花朵的精华般，恒常。
English
It is the rain of decline and affliction that falls. As it is said in the Tantra of the Source of Ambrosia: "If one reviles the Vajra Acharya, one should avert it with peaceful or enriching actions. If one does not have the power to do so, one should cover one's ears with mindfulness. One should not proclaim it, one should not speak of it. If one becomes intimate with him, one will be tormented in the evil realms." Thus it is said, and from the path of mantra, it is also shown as the field of liberation. Those Bodhisattvas who do not have such power or who are devoted to the asceticism of patience should cover their ear consciousness with the hand-like mindfulness of the faults of reviling the Lama, and keep far away from intimacy and mixing of words. To all beings, represented by those who are close, associating with them is as comfortable as a belt, entering is as comfortable as salt, and enduring is as great as a pillar. One should befriend the Lama's retinue and Vajra brothers. Thus, holding the lineage of the Lama, or upholding all the practices of vows, or holding the empowerment, the close attendants, the disciples, and the assemblies of benefactors, etc., in short, one should not act contrary to all those who are embraced by compassion. As it is said in the General Sutra: "Like his close attendants, like his retinue and relatives, always look upon them with an equal mind." Thus, to those who are close to the body, one should regard them as the Lama, and to the retinue and disciples, etc., one should regard them as relatives, and abide in this mindfulness. Not becoming a burden to all, associating with them is as comfortable as a belt, conforming to all sizes, high and low, entering is as comfortable as salt, and enduring all boredom and wrong views, one should also be close to the retinue. To them also, one should bear the burden of serving the Lama, preparing food and drink, and entertaining guests, etc., and therefore we are able to live in comfort, which is repaying kindness. In short, if one displeases those who are near, then the interdependent connections of temporary inner and outer relations also depend on them. Thus, it is also said in the Tantra of the Accomplishment of Wisdom: "The Lama's possessions and all the retinue, abandon the greed that displeases those who are near." Behavior is gentle and harmonious, therefore tasting the flavor of the qualities of the holy ones, like a goose relying on a supreme pond, like a bee tasting the essence of a flower, always.