Tibetan
སྤྱོད་དུ་མཐོང་ནས་བྲོས་པ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཀུན་ཀྱང་ནང་དུ་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་མ་གྲོལ་ཞིང༌། སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས་འཁྲུལ་སྣང་རང་རྒྱུད་པར་ཤར་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ཡིན་པས་རང་གི་སྒྲིབ་པས་བལྟར་མི་མངོན་ལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལ་ལས་དག་པའམ། རང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པར་དགོས་ཏེ། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་ནི་ཚད་མེད་པས་དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་བློ་ལ་ཆུབ་ཅིང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེ་ཡང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐུས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་ ལྟར་བརྩེ་བ། གདུལ་བྱ་གདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་པའི་ཚོགས་གང་གིས་ཀྱང་བརྫི་བ་མེད་པ་དེའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་གཡོ་དང་སྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་བས། བསོད་ནམས་ལྷག་མ་ལུས་པར་ཟད་དེ་དངོས་སུ་སའི་མཐོངས་བྱེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བསམས་ནས། བླ་མའི་མཛད་པ་ལ་འཁྲུལ་པར་མི་བརྟག་ཅིང༌། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་མ་དད་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བལྟས་ནས། སྐྱོན་འདི་ཁོང་ལ་ཡོད་པ་མིན། གང་ཟག་རླུང་ཁམས་ཅན་གྱི་དྲུང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་པ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། རླུང་དེ་སངས་པ་དང་རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་པའི་ཆོས་ཆན། དྷ་དུ་ར་ཟོས་པའི་གང་ཟག་གི་མིག་ངོ་ན་སྐྲ་ཤད་འཛག་པ་ལྟར། རང་གི་རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་ཉེར་ལེན་གཞན་སྐྱོན་དུ་ཤར་བ་ཡིན་སྙམ་ནས་བློ་བཅོས་ཤིང་སྐད་ཅིག་གམ། ཐང་ཅིག་ལས་མ་འདས་པར་བཤགས་པ་བྱ། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མའི་མཛད་པ་ལ་མ་དད་པ་མཐོང་ནའང་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་དགོས་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པ་རོལ་པ་ལས། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ནང་དག་ཏུ། །བླ་མའི་སྐྱོན་དག་མཐོང་གྱུར་ན། །སད་མ་ ཐག་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བཤགས་པ་མ་བྱས་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་བླ་མས་སྡང་བར་མངོན་གྱུར་ན། །བདག་སྐྱོན་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བས་འདུལ་བ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པར་རིགས་ནས་བཤགས་བསྡམ་བྱ། །ཅང་ཤེས་སྐྱེ་བུ་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། །འདི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་བ
Chinese
见到（上师）的行为而逃离等等，有无数种情况。所有这些都是因为内心没有从解脱的三门中解脱，显现清净广大之相的近取没有被掌控，所以错觉才显现为自相续。为什么呢？因为身语意的秘密是极其隐秘的，自己的业障无法看到。一切功德要真实显现，需要业障清净或者与自己和修行境界相符。特别是众生的业相是无法衡量的，比如比丘名叫善星，精通十二部经，获得了初禅的禅定，也因为非福德业力的影响，心被压制，认为我们的导师，像对待独子一样慈爱一切众生，善于调伏所化众生，具备明智和行持，不被任何烦恼和罪业所染污的导师的一切行为，都只是虚伪和欺骗，因此福德完全耗尽，实际上地裂开，堕入了众生地狱的城市。要好好思维这些，不要对上师的行为产生怀疑。如果因为众生的自性是烦恼，而产生些许不信任，也要对自己的分别念感到羞愧，认为这个过错不在上师身上。就像患有风病的人，认为所有在他身边的人都是有害的。当风病痊愈，就会对自己产生羞愧，这是显而易见的道理。就像吃了曼陀罗花的人的眼睛里看到头发掉落一样，是自己恶劣分别念的近取，显现为他人的过错，这样改正自己的想法，并在极短的时间内忏悔。如果在梦中看到对上师的行为不信任，也要在醒来后立即忏悔。《轮涅游戏经》中说：如果梦中，看到了上师的过错，醒来后立即忏悔。如果不忏悔，这也会增长无间地狱的业因。如果上师显现出愤怒的样子，要想到这是上师看到了我的过错，用呵斥来调伏我，认为时机已到，进行忏悔和约束。有智慧的人不会受到邪魔的控制。像这样，善知识是世间的
English
There are countless instances of fleeing upon seeing (the guru's) actions, and so on. All of these occur because one's own mind has not been liberated into the three doors of liberation, and the appropriation of the appearance of pure vastness has not been mastered, thus illusions arise as one's own continuum. Why is this? Because the secrets of body, speech, and mind are extremely hidden, and one's own obscurations prevent them from being seen. For all qualities to appear directly, one must either purify one's karma or be in harmony with oneself and the field of practice. In particular, the karmic appearances of sentient beings are immeasurable. For example, the bhikshu named Good Star, who was well-versed in the twelve divisions of scripture and had attained the samadhi of the first dhyana, was also overwhelmed by the power of non-virtuous karma. He saw all the actions of our teacher, who cherishes all sentient beings as if they were his only child, who is skilled in the methods of taming those to be tamed, who possesses intelligence and conduct, and who is not defiled by any afflictions or collections of faults, as nothing but deceit and trickery. Thus, he exhausted all remaining merit, and in reality, the surface of the earth split open, and he went to the city of the hell realms for sentient beings. Thinking well about this, do not be suspicious of the guru's actions. Even if a little distrust arises because the nature of sentient beings is afflicted, one should be ashamed of one's own thoughts and consider that this fault is not in the guru. It is like a person with a wind disorder who sees all those who are near him as harmful. When the wind disorder is cured, one will feel ashamed of one's own thoughts, which is an obvious truth. Just as a person who has eaten Datura sees hairs falling from his eyes, it is the appropriation of one's own bad thoughts that appears as the faults of others. Correct your thinking in this way, and confess without delay. Even if you see distrust of the guru's actions in a dream, you must confess immediately upon waking. The Wheel of Complete Play says: If in a dream, you see the faults of the guru, confess immediately upon waking. If you do not confess, this will increase the cause of uninterrupted hell. If the guru appears to be angry, think that the guru has seen my faults and is disciplining me with scolding. Recognize that the time has come, and make confession and restraint. A wise person will not be controlled by demons. In this way, a spiritual friend is the
Tibetan
ཞག་པ་དང་འགལ་ཞིང༌། ཐུགས་གཟོ་བས་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་ཅིང༌། ཡིད་ལ་བསམ་པ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦུབས་སུ་མི་བསྐྱིལ་བར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་མངོན་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་སྤྱོད་པ་ངན་པའམ། སྡིག་པའི་ལས་ཐབས་ཞིག་བྱས་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་ཇི་ལྟར་མི་རིགས་པའི་ཆ་བྱས་སྙམ་དུ་རང་ལ་བརྟག་ཅིང༌། ཉེས་པ་སུན་འབྱིན་པའི་བཤགས་བསྡམ་དྲག་པོ་བྱ། རང་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་འགྲོགས་དཀའ་བར་མཐོང་ཡང༌། སྤྱིར་ནི་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟགས་པའི་སླད་དུ་ངག་གི་མི་དགེ་བའང་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་ལ། གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་ཡང་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་སྲིད་པས། དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་པའི་དཔྱད་པ་མི་གཏོང་སྟེ། རང་ལ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་ཐུགས་དགོངས་གང་ཡིན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཟབ་པར་བྱའོ། །དེའང་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་དང་ གཏོང་ཕོད་ཆུང་བ་དག་གི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་དང༌། བཟོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། གཤིས་ངན་པ་དག་ལ་ཚིག་ཟུར་མི་སྙན་པར་བརྗོད་ནས་བག་བརྐྱང་བའི་ཐབས་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་ཤིང་མཐུན་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་བློ་སྣ་རིང་བར་སྟོན་པ་སོགས་ཡོད་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཟབ་མོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་གཞན་གྱིས་གཏིང་དཔོགས་པར་མི་ནུས་པས། སྐུ་དང་གསུང་གི་མཛད་པ་མ་བརྟགས་ལ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ལྟར་བསྟན་པ་དག་ཀྱང༌། ཐུགས་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རོལ་པ་རླབས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་ལས་མ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཁྱད་པར་ཆོས་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་རིགས་དང༌། མངའ་ཐང་དང༌། མི་གཞི་དང༌། སྤྱོད་པ་འཇམ་རྩུབ་ལ་སོགས་པས་བསྟེན་དཀའ་བར་མངོན་པའི་སྐྱོན་དམ་དུམ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ནི་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་མི་མཚུངས་པ། བཅོས་མ་དང་གྱི་ན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཅིའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་མི་ནུས་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ་སྤྱི་མདོ་ལས། དམ་པ་འདི་ནི་ས་མཁན་དེ༌། །འདི་ནི་བདག་གི་མགོན་ཡིན་པས༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐ་སྙད་ཀུན། ། ངེས་པར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཡིན། །གང་འདིར་གྱི་ན་ཙམ་འདི་དག །དམ་པར་གང་ལ་འགོག་མ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མཐོང་འདི་ལ། །དེ་ལྟ་ཞིག་ན་འདི་ལྟ་ལ། །དེ་སྲིད་ཙམ་དུ་བཟོད་པར་ཟད། །ཅེས་དང༌། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དབྱེན་བཅོས་པ་ལས་ཐུགས་འཁྲུགས་པ་ལྟར་བསྟན་ཡང༌། མ་ཉེས་ན་སྡིག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུར་བསམ་ཞིང༌།
Chinese
与贪婪相违背，以恭敬之心，没有欺骗和虚伪。心中所想的不以各种幻术隐藏，而是显现于口中，因此我做了恶行，或者罪恶的手段，无疑做了不合情理的事，这样反省自己，进行严厉的忏悔。虽然本性上稍微觉得难以相处，但一般来说，为了观察学生的根器，也有允许口头上的不善的时候。为了成办利益他人之大事，也有可能显现身的三业，对此不要进行自以为是的分别念的观察，因为自己没有神通，不知道对方的想法，所以要谨慎。还有，对于吝啬之人和布施心小的人，在圆满大法会的支分中，贪求财物，对于不耐烦和品行恶劣的人，用不悦耳的言辞进行训诫的方法，以及对于财物匮乏、缺乏顺缘的人，表现出漠不关心等等。因此，圣者大德，智慧广大，具有甚深智慧的人，他人无法测度其心意。对于没有观察身语的行为，表现得好像没有关系一样，因为心中没有迷惑，所以要视为是调伏众生的伟大的游戏，不要产生丝毫的不信任。特别是，如果具足了经论中所说的功德，即使因为世间的种姓、权势、人格、行为粗暴等原因，显现出难以亲近的些微过失，也要想到世间的一切言辞，都是虚假的自性，如幻如化，表里不一，全是虚伪和伪装，为什么不能容忍呢？所以在《总道经》中说：这位圣者是调教师，这位是我的怙主，世间的一切言辞，必定都是虚幻的。这些许的伪装，对于圣者来说，不会有任何阻碍。对于这短暂的瞬间所见到的，就那样看待吧，在那之前，就那样忍受吧。等等。如果因为调解他人的争端而显现出不高兴的样子，如果没有过错，就认为是消除罪业的原因。
English
It is contrary to greed, and with a respectful heart, there is no deceit or hypocrisy. What is thought in the mind is not hidden by various illusions, but is manifested in speech. Therefore, I have done evil deeds, or sinful means. Undoubtedly, I have done something unreasonable. Reflect on yourself in this way and make a strong confession. Although it seems a little difficult to get along with in nature, in general, in order to observe the student's aptitude, there are times when verbal misdeeds are allowed. In order to accomplish the great cause of benefiting others, it is possible to manifest the three actions of the body. Do not make self-righteous distinctions about this, because you do not have supernatural powers and do not know the other person's thoughts, so be careful. Also, for stingy people and those with little generosity, in the part of completing the great Dharma assembly, they crave wealth, and for impatient and ill-mannered people, they use unpleasant words to teach them, and for those who lack wealth and favorable conditions, they show indifference, and so on. Therefore, holy virtuous ones, with great wisdom and profound wisdom, others cannot fathom their intentions. For actions of body and speech that have not been observed, they appear as if they are unrelated, but because there is no confusion in their minds, they should be regarded as the great play of taming sentient beings, and no slightest distrust should arise. In particular, if one possesses the qualities described in the scriptures, even if there are slight faults that make it difficult to approach due to worldly lineage, power, personality, or rough behavior, one should think that all worldly words are of a false nature, like illusions, different inside and out, all hypocrisy and pretense, why can't one tolerate it? Therefore, it is said in the General Sutra: This holy one is a trainer, this is my protector, all worldly words are certainly illusory. These slight pretenses will not hinder the holy one in any way. For what is seen in this brief moment, look at it that way, and until then, endure it that way. And so on. If one shows displeasure because of mediating the disputes of others, if there is no fault, consider it a cause for eliminating sins.