Tibetan
དོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་ནས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལམ་ནས་གནང་བཀག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བཟུང་བར་ཡང་མི་ནུས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ནོངས་པ་ཆེན་པོའོ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་ནི་ཚད་ བཟུང་བར་ནུས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། སྤོབས་པའི་གཏིང་ནི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང༌། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཁྱིམ་བདག་གོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པའང་མ་ངེས་ཏེ། འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པར། ཤཱ་རིའི་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཕ་དང་མ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་ཀྱིས། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། ཆུང་མ་མི་དགོས་སོ། །ལ་ལ་ལ་ནི། ཕ་དང་མ་དང་བུ་དང༌། བུ་མོ་དག་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་སོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ན་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དེ་ཆུང་མའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། གང་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་དག་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཀྱང་མཛའ་བ་གཅུགས་པ་སྲིད་པ་ཐ་མའི་བར་དུ་བདག་ཅག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཆུང་མར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། དེ་དག་གི་ཆོས་དཀར་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡོག་ལེན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སླས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་ནས་བུད་མེད་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང༌། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན
Chinese
དོ། 那时，菩萨摩诃萨心想：恶魔会阻碍善法，无论如何也不能让他们得逞，一定要做好充分的准备。如是说。特别是获得大乘智慧、不可思议的智慧和勇气的菩萨，从自己所在的三藏之道的允许和禁止中，如实地进入，这些的程度是凡夫也无法掌握的，跟随他们的行为也是大错特错。比如在《圣无垢称大乘经》中说：善男子，所有大海的深度都可以测量，但菩萨们的智慧、智慧、记忆、总持和勇气的深度是无法测量的。又说：比丘，你不要对此产生居士的想法。如是说，这样的菩萨不一定像幻术一样享用欲望的功德。在《圣百千颂》中说：舍利弗之子，菩萨摩诃萨有些人必须要有父母，不需要儿子、女儿和妻子。有些人则父母、儿子和女儿都需要。又说：什么原因要这样说呢？菩萨摩诃萨有些人善于方便，为了使众生完全成熟，完全享用五种欲望的功德，从妻子的眷属中显现出来，从而证得无上圆满正等觉。又在《善巧方便经》中说：菩萨在行菩萨行时，如果使年轻女子完全成熟，那些女子也亲密地发愿说：直到轮回的尽头，我们都将成为您的妻子。为了使她们的善法也完全成熟，菩萨会接受侍奉，菩萨住在宫殿中，使四万二千名女子成熟。又如《圣宝云经》
English
Do. At that time, the Bodhisattva Mahasattva thought: "Evil demons will obstruct virtuous Dharma, and in any case, they must not be allowed to succeed. It is imperative to make full preparations." As it is said. In particular, the extent to which Bodhisattvas who have attained the wisdom of the Great Vehicle, inconceivable wisdom, and courage, enter as they are from the permission and prohibition of their own Tripitaka path, cannot be grasped even by ordinary people, and following their actions is also a great mistake. For example, in the Sutra of the Holy Immaculate Fame Great Vehicle, it says: "Good son, the depth of all the oceans can be measured, but the depth of the wisdom, knowledge, memory, retention, and courage of the Bodhisattvas cannot be measured." It also says: "Bhikkhu, do not have the idea that this is a householder." As it is said, such Bodhisattvas do not necessarily enjoy the merits of desire like illusions. In the Holy Hundred Thousand Verses, it says: "Son of Shariputra, some Bodhisattva Mahasattvas must have parents, but do not need sons, daughters, and wives. Some need parents, sons, and daughters." It also says: "For what reason is this said? Some Bodhisattva Mahasattvas are skilled in means, and in order to fully ripen sentient beings, they fully enjoy the merits of the five desires, manifest from within the retinue of wives, and thus attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment." Also, in the Sutra of Skillful Means, it says: "When a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, if he fully ripens young women, those women also intimately vow: 'Until the end of samsara, we will be your wives.' In order to fully ripen their white dharmas, the Bodhisattva will accept service, and the Bodhisattva dwells in the palace, ripening forty-two thousand women." Also, as in the Holy Jewel Cloud Sutra.
Tibetan
་ལས། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ན་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་འགྲིབ་བོ་སྙམ་སྟེ་མཁན་པོ་ཐོས་པ་མང་ཡང་རུང༌། ཉུང་ཡང་རུང༌། ཤེས་སམ་མི་ཤེས་ཀྱང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དད་པ་ལྟར། མཁན་པོ་ལ་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་དང༌། ཡུམ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་སྟོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། གུས་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཟུང་འཇུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བསམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཡང་རང་གི་རིགས་ལས་ ཉམས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས་སྨྱིག་མཁན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་དཔྱས་གདགས་པ་དང༌། ཤ་བ་རི་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་རྔོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། དཱ་རི་ཀ་པ་སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། བྱ་ད་ལི་པ་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་གསོད་པའི་ཚུལ་དང༌། རིགས་ངན་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་རྫི་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ལ་ཁྲོ་ཞིང་བརྡེག་པ་དང༌། བི་ན་ས་པི་ཝཾ་ལ་ཆགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། སྒེག་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆང་འཚོང་མ་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་གཏི་མུག་ཆེས་སུ་སྨྲ་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་དང༌། ཏི་ལོ་པ་ཉ་གསོན་བསྲེགས་བྱེད་ཅིང༌། རེས་འགའ་ཏིལ་བརྡུང༌། རེས་འགའ་སྨྱོན་པར་བརྫུ་བ་དང༌། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཁྱིའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཏནྟི་པ་ཐགས་མཁན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ག་ཡ་པ་ཏི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གླུ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། བྱིའུ་གྷུཎྜི་རི་འབའ་ཞིག་བསད་ནས་འཚོ་བས་མཚན་དེར་གྲགས་པ་དང༌། ནག་པོ་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉ་ བ་མོ་དོལ་ཕྲག་པར་གཟད་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཤྲཱི་སིངྷས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཁྱིམ་བཙུན་ཆུང་མ་ཅན་ཞིང་རྨོ་བར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་བཤད་ཀྱི་མི་ལྡང་བ་ཡོད་ལ། བོད་ཡུལ་དུའང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་ལི་ཡུལ་གྱི་བཙུན་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་བལྟར་འོངས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་བོད་འབངས་ལ་སྲོག་ལ་འབབ་པའི་ཆད་པ་གཅོད་པའི་སྡིག་
Chinese
。如果依靠上师，善法增长，罪业减少。即使堪布听闻广博或不广博，懂或不懂，持戒或不持戒，也要生起视师如佛的想法。如同喜爱和信仰佛陀一样，也应对待堪布。经续中说：善知识宣讲一切法皆为空性，无相，应当承侍和恭敬。特别是密咒道中，从自性中解脱出来，进入觉性和禁行双运的行为者，他们的本性是不可思议的。例如，在印度的婆罗门中，伟大的罗睺罗婆罗门在婆罗门看来，也像是从自己的种姓中堕落，放弃了住持的修行，与竹匠女一同行事，因此国王等许多人对他进行惩罚。夏瓦里巴与妇女一同从事狩猎活动。达日卡巴做妓女的仆人。加达里巴在城市里杀害各种鸟类。劣种无肢体的金刚亥母牧猪女一同行淫，愤怒地殴打。比那萨皮显示对琵琶的迷恋。妖艳的金刚卖酒女显示贪欲。导师拉瓦巴被视为极度愚痴。因陀罗菩提巴拉被视为贪欲者。扎兰达里巴以孩童的行为度日。底洛巴烤活鱼，有时捣芝麻，有时假装疯癫。库库拉札担任狗群的首领。成就者丹迪巴以织布为业。嘎亚巴底在城市里做歌手。小鸟古尼日只靠杀鸟为生，因此得名。黑金刚看到薄伽梵母尼亚巴莫多尔扛在肩上。希日星哈看到文殊菩萨善知识是已婚的在家居士，并且在耕田等等，有说不完的事例。在藏地也听说有观世音菩萨的化身国王，于是于阗（今新疆和田）的两位小僧前去拜见。国王对藏地百姓判处死刑的罪
English
If one relies on the lama, virtuous dharma increases and sins decrease. Whether the Khenpo has much or little learning, whether he knows or does not know, whether he keeps the precepts or does not keep them, one should generate the perception of him as the Buddha. Just as one likes and has faith in the Buddha, so should one treat the Khenpo. It is said in the scriptures: One should attend to and respect the virtuous friend who teaches that all dharmas are emptiness and without characteristics. In particular, those who have liberated themselves from the nature of the mantra path and have entered into the practice of awareness and asceticism, their nature is inconceivable. For example, in India, the great Brahmin Rahula was seen by the Brahmins as having fallen from his own caste, abandoning the practice of the abbot, and engaging in the practice of a bamboo maker's daughter, so many people, including the king, punished him. Shabaripa was engaged in hunting with women. Darikapa was a servant of a prostitute. Jadali killed various birds in the cities. The low-caste, limbless Vajravarahi pig herding woman practiced sexual intercourse, angrily beating. Binasapi showed attachment to the lute. The seductive Vajra wine seller showed lust. The teacher Lavapa was seen as speaking extremely foolishly. Indrabhuti Bara was seen as a lustful person. Jalandharipa spent his time with the behavior of a child. Tilopa roasted live fish, sometimes pounded sesame seeds, and sometimes pretended to be crazy. Kukuraja was the leader of a pack of dogs. The accomplished Tantipa practiced as a weaver. Gayapati worked as a singer in the city. The bird Ghundari was named because he only killed birds for a living. Black Vajra saw the Bhagavan Niyabamodol carried on his shoulder. Shri Singha saw Manjushri as a married householder with a small wife plowing the fields, and so on, there are endless examples. In Tibet, it was heard that there was a king who was an incarnation of Avalokiteshvara, so two young monks from Li (present-day Hotan, Xinjiang) came to see him. The king committed the sin of sentencing the Tibetan people to death.