Tibetan
མ་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་གཉེར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས། །དེའང་འབྲས་བུར་དམ་འཆའ་སྨོན་པའི་སེམས། །བསླབ་བྱ་བདག་གཞན་མཉམ་དང་བརྗེ་བ་དང༌། །བདག་བས་གཞན་གཅེས་གསུམ་དུ་ བཞག་པའང༌། །བསླབ་པའི་མདོ་བསྡུས་ཡིན་གྱི་དེའི་ངོ་བོ། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྒྱུ་ལ་དམ་འཆའ་འཇུག་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན། །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་འཕགས་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས། །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལྟོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ། །ཁྱད་པར་ཚོགས་སྦྱོར་ལམ་ན་མོས་པས་སྤྱོད། །དང་པོའི་ས་ནས་བདུན་པར་ལྷག་བསམ་དག། དག་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ས་ན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ་བཞི། །དེ་བཞིན་ལམ་ལྔའི་རྗེས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལྔ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྟོས་དེ་སྙེད་གྲངས། །ས་མཚམས་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོགས། །བསམ་པས་སྨོན་དང་འཇུག་པས་ཁྱབ་ལ་འདུ། །གང་ཞིག་རང་ཉིད་ལེགས་པ་དོན་གཉེར་ནས། །ཏག་ཏུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་སྒོ་འཕར་ནང༌། །སློང་བའི་ཡིད་ལ་འཁྲུགས་པ་མི་སྟེར་བ། །དེ་ལ་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས། །བསྔགས་པར་འོས་ན་མཐའ་དག་སེམས་ཅན་དོན། །ཕན་པའི་སྨོན་སེམས་ཐང་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང༌། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ལྷ་མིའི་གནས་རིགས་སུ། །བདེ་བ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། །ཁྱད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དངོས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཆོ་ག་ ལ། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས། །འགྲོ་སྒྲོལ་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཐད་པ་དང་བཅས་བཤད། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུམས་པར་འགྱུར། །ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་ཉི་ཟླ་སོགས། །བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བུལ་མཐའ་ཡས་ལྟར། །བློ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཞག་འཇིག་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་སྡོམ་ལྡན་ནམ། །དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་བའི། །རྗེས་ཕྱོགས་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འ
Chinese
未知啊！ 为了追求果位，被称为菩提心。 那也是以果为目标的誓愿心。 教导将自他平等和交换， 以及自轻他重三种方式安立。 是教导的要义，而它的本体， 真实安住在慈等四无量上。 是以因发誓愿的入行心， 它的教导是六度波罗蜜多。 依止于行为处所完全清净者。 从分类的角度，有生起和增上菩提心两种。 有依赖于三学的菩提心三种。 特别是在资粮道和加行道以信解行。 从初地到七地是增上意乐。 在三净地是异熟。 在佛地是断除障碍四种。 同样，有随行于五道的菩提心五种。 依赖于六度波罗蜜多，有那么多数量。 地道的界限划分有二十二种等。 都包含在意乐的愿和行为的行中。 任何人从自身追求利益出发， 在没有完全断绝的门扉中， 不给乞讨者的心中带来烦恼， 那被称为无尽的供养。 如果值得赞叹，那么为了所有众生的利益， 仅仅生起一瞬间利益的愿心， 也能关闭恶趣之门，在天人的种姓中， 享受安乐的功德是无穷无尽的。 特别是入行心的功德是无边无际的， 对于真实以行为遍及的仪轨， 从何时起，具有永不退转的心， 救度众生的誓言极其可靠。 从那时起，即使不谨慎地睡着了， 福德也会持续不断地相续增长。 从行持的层面，结合道理进行阐述。 也能调解许多劫的罪业。 如牲畜、大象、车辆、日月等， 行进的方式有快有慢，无边无际。 以大智慧的力量，通过方便和精进， 能摧毁三大阿僧祇劫的誓言。 就像种子落入土中一样， 生起殊胜菩提心，不重视出生而重视生起。 从三种力量中生起菩提心， 即大悲心、积聚资粮和皈依。 意乐和行为被说成是因的力量。 所依的补特伽罗显示为两种， 即具有别解脱戒七种中的任何一种戒律， 或者以三宝为所缘的意乐的所依为主， 随后是中观的道路。
English
I do not know! To seek the state of Buddhahood, it is called Bodhicitta. That is also the aspiration mind that vows for the fruit. The teachings establish the equality and exchange of self and others, And the three ways of cherishing others more than oneself. It is the essence of the teachings, and its essence, Truly abides in the four immeasurables such as loving-kindness. It is the entering mind that vows for the cause, Its teachings are the six perfections. It relies on those whose conduct is completely pure. From the perspective of classification, there are two types of Bodhicitta: arising and increasing. There are three types of Bodhicitta that rely on the three trainings. Especially in the paths of accumulation and preparation, it is practiced with faith and diligence. From the first bhumi to the seventh, it is increasing intention. In the three pure bhumis, it is fruition. In the Buddha bhumi, it is the abandonment of obscurations, four types. Similarly, there are five types of Bodhicitta that follow the five paths. Depending on the six perfections, there are that many numbers. The boundaries of the bhumis are divided into twenty-two types, etc. They are all contained in the intention of aspiration and the action of practice. Anyone who starts from seeking their own benefit, In the doorway that is not completely cut off, Not giving rise to disturbance in the mind of the beggar, That is called inexhaustible offering. If it is worthy of praise, then for the benefit of all sentient beings, Even just generating a moment of beneficial aspiration, Can close the door to the lower realms, and in the lineage of gods and humans, The merit of enjoying happiness is inexhaustible. Especially the merit of the entering mind is limitless, For the ritual that is truly pervasive with action, From when onwards, having a mind that never retreats, The vow to liberate beings is extremely reliable. From that time onwards, even if one falls asleep carelessly, The merit will continuously increase. From the level of practice, it is explained in conjunction with reason. It can also reconcile the karmas of many eons. Like livestock, elephants, vehicles, sun, and moon, etc., The ways of proceeding are fast and slow, boundless. With the power of great intelligence, through skillful means and diligence, One can destroy the vows of three great incalculable eons. Just as a seed falls into the ground, Generating the supreme Bodhicitta, not valuing birth but valuing arising. From the three strengths, Bodhicitta arises, Namely, great compassion, accumulating merit, and taking refuge. Intention and action are said to be the strength of the cause. The individual who is the basis is shown to be of two types, Namely, possessing any of the seven types of Pratimoksha vows, Or mainly relying on the intention of taking refuge in the Three Jewels, Subsequently, it is the path of the Middle Way.
Tibetan
ཇུག་པ་ཡངས། །ཚོགས་བསག་པ་ནི་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རབ་བརྟེན་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་དེས། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། །སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང༌། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། །མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུ་དམར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བའང༌། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་མཚོན། ། ཐུགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི། །ལྕིད་ཀྱི་ནོན་སྤངས་སྲབ་འཇམ་ཡང་བའི་གོས། །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང༌། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང༌། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད
Chinese
吉祥圆满！积累资粮是殊胜的出生之方便，一切之因皆具善逝藏性，依仗善知识为殊胜之缘，如意宝般的上师尊，充满菩提心之意，初始、中间、末尾清净之诸法，以及装饰和树木的陈设，善说菩提心之无量功德。以姜黄香水洒扫，洗净容颜，展示美妙庄严的处所，心中唯一忆念三宝，欢喜积攒供养之物。将一切誓言形象迎请至此，迎请智慧勇识之仪轨，比忆念亲密誓言还要迅速，诸佛超越在其他刹土的观照。对于无余有情众生，既是怙主又是助伴，亦是魔众之敌，如所有、尽所有了知并垂视，祈请世尊您慈悲调解。不是由业幻化而来的足迹，层层叠叠、香气四溢的沐浴室，具备水晶和珍宝的地基与柱子，悬挂着绿松石、红珊瑚、珍珠的帷幔，对于具足善逝种姓的殊胜之子，从充满香水的珍宝瓶中，进行沐浴仪轨的妙龄女子，竞相展现歌舞音乐的变幻。以亲近接触之仪轨，以及擅长之鹿眼，以拂拭涂抹的服侍来消遣，不执着于单一色彩的诸根之境，奉献心中未曾系念的天物。如意树所售卖的细布，舍弃重量的压迫，轻薄柔软的衣物，以香气和香水浸润涂抹，以及价值难以言说的珍贵饰品，手镯、臂钏、耳环、发冠等等，即使是舍弃欲望功德的能仁，也为了积累福德而接受。世间自在等亲近之子，以及引向恶趣的一切，贤劫的十六位菩萨以及在家之相，圣法常啼和离遮毗，对于无垢称也行乞。充满三千世界的香气车乘，缠绕的旃檀香的芬芳，是福德之源，具足妙相
English
Auspicious and complete! Accumulating merit is the supreme means of birth. All causes possess the essence of the Sugata. Relying on virtuous friends as the supreme condition. The supreme Lama, like a wish-fulfilling jewel, whose mindstream is filled with Bodhicitta, the pure Dharmas in the beginning, middle, and end, and the adornments and arrangements of trees, speak well of the immeasurable qualities of Bodhicitta. The place that displays beauty and splendor is sprinkled with saffron perfume, washing the face. Thinking of the Three Jewels alone in the mind, rejoicing and delighting in planting offerings. Inviting all the images of vows to this place, the ritual of invoking wisdom beings is faster than remembering intimate vows. The Victorious Ones surpass the vision of other realms. For sentient beings without remainder, being both protector and companion, and also the enemy of the hordes of demons, knowing and seeing all that exists, I beseech the Bhagavan to reconcile with compassion. The footprints that do not come from karmic transformation, the layered and fragrant bathing chamber, possessing crystal and jewel foundations and pillars, with turquoise, red coral, and pearl curtains hanging, for the supreme sons possessing the Sugata lineage, from the jewel vase filled with perfume, the beautiful maidens performing the bathing ritual, compete to display the transformations of song, dance, and music. With the ritual of close contact, and the eyes of a skilled deer, with the service of wiping and anointing, the realms of the senses that do not adhere to a single color, offer divine objects that have not been conceived in the mind. The fine cloth sold by the wish-fulfilling tree, abandoning the oppression of weight, light, thin, and soft garments, soaked and anointed with fragrance and perfume, and precious ornaments whose value is difficult to express, bracelets, armlets, earrings, crowns, etc., even the Sage who has abandoned the qualities of desire, accepts them for the sake of accumulating merit. The close sons such as the Lord of the World, and all that leads to the lower realms, the sixteen Bodhisattvas of the Fortunate Aeon and the appearance of householders, the Holy Dharma Constantly Weeping and Licchavi, also beg from the renowned Immaculate One. The fragrant chariot filling the three thousand worlds, the sweet fragrance of entwined sandalwood incense, is the source of merit, possessing auspicious marks.