Tibetan
ར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་ཆགས་པའི་རིགས། འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །གདོན་དང་གནོད་པ་མ་མཛད། ཁ་རྗེ་དང་དབང་ཐང་མ་འཕྲོག །རུ་ང་དང་གདུག་རྩུབ་སྤོངས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །ལམ་རྒྱུད་ལྔ། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་གཉིས། ཁར་སངས་ད་ནངས་སམ། ན་ནིང་གི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ནས་སྔ་མའི་ལུས་རྟེན་བོར། ཕྱི་མའི་ལུས་རྟེན་མ་རྙེད། སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ཉམས་ང་བའི་འཕྲང་ལ་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་མེད་པ། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྔོན་གྱི་བསགས་རྒྱབ་མེད་པ། དགེ་བའི་ར་མདང་ཉུང་བ། མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་གིས་མནར་བ། འཁྱགས་ལྟོགས་སྐོམ་གསུམ་གྱིས་གདུང་བ། ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད་པ། བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་བཏེག་པ་བཞིན། གར་འགྲོའི་རང་དབང་དང་བྲལ་བའི་ (༦༧༠)བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཆེ་གེ་མོས་གཙོ་བྱས་པའི་བར་དོར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །གནས་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕྲད་ནས་བག་ཕེབས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མོད་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་མཐོང་ནས་བར་དོ་ལ་བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས། འཁྲུལ་སྣང་རྒྱས་ཐེབས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག །ཡི་དམ་དང་ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ལས་ངན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་དག་ནས་རིག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ། བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་འོད་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་བཙན་ཐབས་སུ་བགྲོད་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག །རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་གྱུར་ཅིག །ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས། འདོད་ཡོན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་སོགས་པས་ཆོས་སྦྱིན་དང་བསྔོ་སྨོན་ཀྱང་བྱའོ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློས་བཀོད་པའོ། དམར་གསུར་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་གྱི་འཆི་བ་བསླུ་བ་བཞུགས། ། (༦༧༡)དམར་གསུར་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་གྱི་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དམར་གསུར་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་འདི། །དཀོན་མཆོག་
Chinese
供养所有饿鬼，以及怀有宿怨血仇的众生，五百个被抢夺的母子，以及八万种魔障之众。请不要制造鬼怪和损害，不要抢夺威势和权柄，请抛弃粗暴和残忍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！特别是对于六道众生，五种道次第，以及四种生处所包含的，成为慈悲客人的所有众生，以及贫穷困苦的两类饿鬼。从昨天早上，或者去年的年月日时起，舍弃了之前的身体，没有找到之后的身体，处于中阴界，在恐惧的险境中没有救护和保护，没有怙主和亲友，没有往昔的积蓄，善业的围墙稀少，四名聚合的蕴，感受痛苦的自性，被恐惧和错觉所折磨，被寒冷、饥饿、干渴三种痛苦所煎熬，寿命不确定，如同羽毛被风吹起一般，对于失去前往何处的自主权的（670）以某某为首的所有中阴众生作供养。愿与住所、朋友、受用、饮食圆满相遇，获得安乐。如此成就的瞬间，见到圣观世音菩萨和菩萨除盖障，认识到中阴即是中阴，错觉消失，忆念上师和三宝，本尊和见解，恶业的障碍瞬间清净，获得觉性的自主，愿能强行前往极乐世界和莲花光等殊胜刹土。愿诸佛因供养而欢喜，愿护法誓言得以圆满，愿六道众生愿望满足，愿宿怨债务得以偿还。三界清净刹土，三有慈悲之客，无余遍布之食，以法性能力之力，愿能享用无尽欲望之宝藏。不做任何坏事等，也要行持佛法布施和回向发愿。由让炯多吉以利益他人的心而造。依托血食朵玛，救赎自己和他人死亡之法。 （671）依托血食朵玛，救赎自己和他人死亡之法：念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此血食朵玛欲望之海，供养三宝
English
Offering to all the hungry ghosts, and the beings with old grudges and blood feuds, five hundred robbed mothers and children, and the assembly of eighty thousand kinds of obstructing spirits. Please do not create evil spirits and harm, do not rob power and authority, please abandon rudeness and cruelty. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Especially to all beings of the six realms, the five paths, and the four kinds of birth, who have become guests of compassion, and the two classes of hungry ghosts who are poor and destitute. From yesterday morning, or from the year, month, day, and hour of last year, they have abandoned their previous bodies and have not found their subsequent bodies. In the Bardo, in a frightening and dangerous place, there is no refuge or protection, no protector or friend, no past accumulations, and few virtuous deeds. The aggregates are composed of four names, the nature of feeling is suffering, tormented by fear and illusion, afflicted by the three sufferings of cold, hunger, and thirst, and the lifespan is uncertain, like a feather blown by the wind. Offering to all beings in the Bardo (670), led by so-and-so, who are deprived of the freedom to go anywhere. May they meet with a place to stay, friends, enjoyment, and abundant food and drink, and find peace. At the moment of such accomplishment, may they see the noble Avalokiteśvara and the Bodhisattva Sarvanivāraṇaviśkambhin, recognize the Bardo as the Bardo, dispel illusions, remember the Guru and the Three Jewels, the Yidam and the view, purify the obscurations of bad karma in an instant, and gain autonomy over awareness. May they be able to forcefully travel to the Pure Land of Sukhavati and Lotus Light, and other special realms. May the Buddhas be pleased by the offerings, may the vows of the Dharma protectors be fulfilled, may the wishes of the six realms be satisfied, and may the debts of past grudges be repaid. The pure land of the three realms, the compassionate guests of the three existences, the food that pervades all, by the power of the nature of reality, may they enjoy the inexhaustible treasure of desires. Do not do any evil deeds, etc., and also practice Dharma giving and dedication of merit. Composed by Rangjung Dorje with the intention of benefiting others. The method of redeeming oneself and others from death based on the red Torma. (671) The method of redeeming oneself and others from death based on the red Torma: Recite three times Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). This ocean of desires, the red Torma, offering to the Three Jewels.
Tibetan
སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ། །ཟས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་མི་མངའ་ཡང་། །མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་ཤོག །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་ལ། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་དམིགས་ནས་འབུལ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་སྲུངས། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ། །མཐོང་ནས་ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད། །དགའ་མགུ་ཚིམས་ཤིང་ཡི་རང་ནས། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ལ། །ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་བསྔོ། །སོ་སོའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ། །གྱུར་ནས་ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་བྱང་། །གནོད་སེམས་འཁོན་འཛིན་དག་པར་ཤོག །ཁྱད་པར་གཞན་གྱི་ལུས་སྲོག་ལ། །རྣམ་པར་སྡང་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་གདོན། །ཚེ་བརྐུ་མདངས་འཕྲོག་སྲོག་ལེན་ཅིང་། །ཤ་དང་ཁྲག་ལ་གདུང་བ་རྣམས། །དམར་ (༦༧༢)གསུར་འདོད་ཡོན་ཀུན་ཁྱབ་འདིས། །ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ལ་མཐུན་གྱུར་ཅིང་། །ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་སེམས་བོར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་མཐུས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་ལས། །རང་གི་ཡུལ་ཁམས་བསྲུངས་བ་བཞིན། །མཐར་ཐུག་རང་གཞན་དོན་ཡོད་ཅིང་། །གནས་སྐབས་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ལས། །འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་ཐར་ཤོག །གང་ཞིག་འདི་རུ་ལྷགས་པ་ཡི། །ས་འམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་གནས། །འབྱུང་པོ་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་ཀྱང་། །རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ནས། །གཞན་ལ་འཚེ་བའི་བློ་སྤངས་ཏེ། །ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་ཤོག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །སོགས་དགེ་བ་བསྔོ། སྤྱིར་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་མུན་སྲོས་ལ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་གཞན་གྱིས་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས། དེ་ཚེ་དམར་གསུར་སྦྱར་ཞིང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་འདི་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་ཀློང་གསལ་བ་དང་ཆོས་ལྡན་པས་བསྐུལ་ངོར་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། །། (༦༧༣)གསོན་གཤིན་གྱི་བསྔོ་བ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །གསོན་བསྔོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས
Chinese
对于侍奉的宾客们， 虽无食物的需求， 但以供养的对境而供奉。 我等积聚福德资粮后， 愿迅速证悟智慧！ 对于怙主功德的宾客们， 以无漏甘露为对境而供奉。 愿守护菩提修持的 违缘和不顺之方！ 六道慈悲的宾客们， 于各自 желаний 的受用中， 视见无尽的宝藏而享用。 愿欢喜满足并随喜， 各自远离痛苦！ 对于魔障债主的宾客们， 愿无胜败争斗而回向。 于各自心中所 желаний 的， 成为取之不尽的受用， 清净宿怨旧债， 愿害心和怨恨得以清净！ 特别是对于他者的身命， 极端憎恨的夜叉， 以及食肉罗刹、鬼怪之害， 偷寿夺色取命， 以及渴望血肉者， 以此红供 (dmar gsur) 普施 желаний ， 愿满足欢喜并和谐， 舍弃愤怒和暴戾之心， 愿具足菩提心！ 以因果不虚， 以及三宝的谛实力， 以及我清净的意乐之加持， 如慈爱的力量守护夜叉， 守护自己的国土一样， 究竟自他皆有意义， 愿暂时从死亡的恐惧中， 解脱众多众生的性命！ 凡是来到此地的， 地上或者虚空中安住的， 即便是有着 злобный 之心的众生， 愿相续中生起菩提心， 舍弃损害他者的 злобный ， 愿种下解脱的种子！ 诸法皆从因缘生。 等回向善根。 总的来说，时间上没有 определенный ，特别是傍晚，夜叉们为了伤害他者的性命而游荡，那时，混合红供，并且自己相续中具有慈悲心和菩提心，共同行持法布施和财物布施，这样做的话，利益是不可思议的。 这也是应克朗萨瓦和具法者的请求，由持明者钦哲乐所作。
English
To the serving guests, Although there is no need for food, But offer with the object of offering. May we complete the accumulation of merit, May we quickly see the wisdom! To the guests of the Lord of Qualities, Offer with the object of immaculate nectar. May it protect the obstacles that hinder the accomplishment of enlightenment From adverse conditions and unfavorable directions! May the guests of the six realms of compassion, In the enjoyment of their own desires, See and use the inexhaustible treasure. May they be joyful, satisfied, and rejoice, May each be free from suffering! To the guests of obstacles and karmic debts, May there be no victory or defeat in strife and contention. Whatever is desired in each one's mind, May it become an inexhaustible enjoyment, Purifying old grudges and debts, May harmful thoughts and grudges be purified! Especially for the life of others, The yakshas who hate extremely, And the harm of flesh-eating rakshasas and ghosts, Stealing life, plundering radiance, taking life, And those who crave flesh and blood, With this red offering (dmar gsur) universally bestowing desires, May they be satisfied, pleased, and harmonious, Abandoning anger and violent minds, May they possess the mind of enlightenment! By the unfailing cause and effect, And the truth of the Three Jewels, And the power of my pure intention, Like the power of love protecting the yakshas, Protecting one's own country, Ultimately benefiting oneself and others, May the lives of many beings be liberated from the fear of death! Whoever has come here, Whether dwelling on the earth or in the sky, Even if beings with malicious minds, May the mind of enlightenment arise in their continuum, Abandoning the malicious intent to harm others, May the seeds of liberation be sown! All phenomena arise from causes. Etc., dedicate the merit. In general, there is no fixed time, especially in the evening, when yakshas wander to harm the lives of others. At that time, mix the red offering, and with compassion and the mind of enlightenment in one's own continuum, commonly practice the giving of Dharma and material things. If this is done, the benefits are inconceivable. This was also written by Rigpa 'dzin pa mkhyen brtse'i lhas at the request of Klong gsal ba and Chos ldan pa.