Tibetan
ང་བར་བྱོན། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ (༥༢༡)པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་སོ་སོར་གཏུགས་པ་དང་བསྟུན་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མགྲིན་པར་ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀྐ་དང་སྙིང་ཁར་ཙིཏྟ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་གཉིས་མེད་དུ་མཉམ་པར་རོལ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷ་སོ་སོའི་དབུའི་གནས་ལྔར་བབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བསྡམས་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱངས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་བརྐྱངས་པ་དབྲལ་བར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྲིན་ལག་བརྐྱངས་པ་རྣ་ལྟག་གཡས་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཐེ་བོང་བརྐྱངས་པ་ལྟག་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱངས་པ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་ (༥༢༢)བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་བསྒྱུར། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཞི་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཨོཾ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛལྔ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཨཱཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛ
Chinese
我入于中。从融入三字，顶上现出白色毗卢遮那佛，持法轮；喉间现出红色无量光佛，持莲花；心间现出蓝色不动佛，持金刚，以此加持，成为一切如来的三金刚与无二（521）。随之以五股金刚手印触碰各处。嗡，萨瓦 达塔噶达 玛哈 嘎雅 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大身金刚自性我）。喉间是语处，心间是意处，合而为一。第三灌顶：彼等诸尊各自心间的种子字放出光芒，迎请十方四时一切胜者，以三座齐全的坛城之神的形式，以班杂萨玛匝迎请。嗡，萨瓦 达塔噶达 玛哈 惹嘎那 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महारगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahārāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大贪金刚自性我）。以此灌顶，彼等无二无别地享用。后以贪欲之火融化，五智之水流降临于诸尊各自的五处顶门，成为灌顶。从金刚总持中伸出两中指，置于顶上。嗡，玛哈 虚空 智 金刚 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智金刚自性我）。同样，伸出食指，置于额间。嗡，玛哈 镜智 金刚 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा आदर्शज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大镜智金刚自性我）。伸出无名指，置于右耳后。嗡，玛哈 平等智 金刚 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा समतज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā samatajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大平等智金刚自性我）。伸出拇指，置于后颈。嗡，玛哈 观察智 金刚 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा प्रत्यवेक्षणज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣaṇajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大观察智金刚自性我）。伸出小指，置于左耳后。嗡，玛哈 成所作智 （522）金刚 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा कृत्यानुष्ठानज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtyānuṣṭhānajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大成所作智金刚自性我）。以此灌顶，清净五毒之垢。五蕴转化为五部佛。剩余之水停留在顶上，完全转化，五部成为不动佛为主尊，以化身装束为头饰。第四迎请：嗡。是诸众生无余怙，摧毁魔众及难胜，如实知晓一切法，祈请世尊眷属临此地。班杂 萨玛雅 匝。第五安住：啊！智慧化现之自性坛城，如满月般无有戏论，然如慈悲日光般普照
English
I enter into it. From the complete absorption into the three syllables, at the crown appears white Vairochana, holding a wheel; at the throat appears red Amitabha, holding a lotus; at the heart appears blue Akshobhya, holding a vajra. By this sealing, it becomes non-dual with the three vajras of all Tathagatas (521). Then, in accordance with touching the respective places with the five-pronged vajra mudra: Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata great body vajra nature I). At the throat, connect the place of kaya with vak, and at the heart, connect with citta. Third, the empowerment: From the seed syllables at the hearts of those deities, rays of light emanate, inviting all the victorious ones of the ten directions and four times, in the form of the deities of the mandala complete with the three seats, invited with Vajra Samaja. Om Sarva Tathagata Maha Raga Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महारगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahārāgana vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata great passion vajra nature I). By this empowerment, they enjoy inseparably as one. Afterwards, by the melting of the fire of attachment, the streams of the five wisdoms descend upon the five places of the heads of the respective deities, becoming the empowerment. From the vajra held together, extend the two middle fingers and place them on the crown: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature I). Similarly, extend the index finger and place it on the forehead: Om Maha Adarsha Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा आदर्शज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā ādarśajñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great mirror wisdom vajra nature I). Extend the ring finger and place it on the right back of the ear: Om Maha Samata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा समतज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā samatajñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great equality wisdom vajra nature I). Extend the thumb and place it on the back of the neck: Om Maha Pratyavekshana Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा प्रत्यवेक्षणज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā pratyavekṣaṇajñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great discriminating wisdom vajra nature I). Extend the little finger and place it on the left back of the ear: Om Maha Krityanushthana Jnana (522) Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा कृत्यानुष्ठानज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kṛtyānuṣṭhānajñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, great accomplishing wisdom vajra nature I). By this empowerment, the stains of the five afflictions are purified. The five aggregates are transformed into the Buddhas of the five families. The remaining water stays on the crown, completely transformed, and the five families, with Akshobhya as the lord, adorn the head with the attire of the Nirmanakaya. Fourth, the invitation: Om. You who are the protector of all beings without exception, The deity who destroys the hordes of demons and the unbearable, Who knows all phenomena as they are, Please, Bhagavan with your retinue, come to this place. Vajra Samaya Jah. Fifth, the request to be seated: Ah! The mandala, the nature of the emanation of wisdom, Although it does not possess elaborations like the full moon, Yet it equally shines like the light of the sun of compassion.
Tibetan
ད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་བཞིན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེན་རོལ་པ་ཡི། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ། བདུན་པ་སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་ (༥༢༣)སྤྲིན་ནི། ཨོཾ་དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒཾ་སོགས་ནས་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་ཨཱཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃབརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨཱཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི། དགུ་པ་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །བཅུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངང་། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ཕྱག་འཚལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་རྒྱལ་བ་ (༥༢༤)རིགས་ལྔ་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐྱེ་གནས་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །འབྱུང་བཞིའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཕྱག་འཚལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁམས་དྲུག་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །ཚོགས་དྲུག་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལའོ། །ཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཕྲོས་པས། །འཇིགས་གཟུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབར་བའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་
Chinese
现在，请您考虑到我而降临并安住于此。萨玛雅 迪什塔 连（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言安住于此）。 第六，顶礼：吽！ 不可言说之智慧，不动之法身， 大乐圆满报身，五部之主尊， 大悲方便善巧，广大之游舞， 寂怒化身之诸尊，我顶礼赞。 阿 迪 普 霍， 扎 霍。 第七，供养显现父之供云：（523）嗡！ 以真实显现及意幻所化现的， 普贤上师之供养云， 清净广大遍布虚空界， 以外内密之广大供养来供养。 嗡 班杂 阿甘 等等，直至 茹巴 霞达 刚德 惹萨 帕尔谢 阿吽。 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 巴林达 普扎 阿吽。 第八，供养空性母之供养：阿！ 普贤佛母秘密之莲宫， 所有诸佛之坛城无余尽， 于无有聚散之状态味为一， 愿以无二菩提心而欢喜。 扎 吽 班 霍 玛哈 斯卡 阿努 达 雅 弥。 第九，供养双运法身之供养：吽！ 心之自性法界大虚空， 诸法清净本初即光明， 瑜伽士于自性，离思离言说， 恒时顶礼平等菩提心。 菩提 资达 阿拉拉 霍！ 第十，赞颂：吽！ 法界智慧平等之状态， 自性功德任运而成就， 大悲犹如如意之宝珠， 顶礼原始之怙主。 五种智慧之自性， 清净五毒之染污， 五大之界性皆清净， 顶礼五部（524）之胜者。 十六智慧之自性， 清净能取所取之垢染， 八识聚之处所皆清净， 顶礼勇识父母尊。 无量智慧之自性， 清净生处之垢染， 四大之界性皆清净， 顶礼门神父母尊。 六度波罗蜜之自性， 清净六根之垢染， 六聚之识皆清净， 顶礼六能仁。 从寂静中智慧而散发， 怖畏形象忿怒之坛城， 五十八尊燃烧之身相， 顶礼法界之坛城。 于地与智慧之刹土， 超越世间
English
Now, please descend here, mindful of me, and remain. Samaya Tishtha Lhan (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Pledge to abide here). Sixth, Prostration: Hum! The inexpressible wisdom, the unmoving Dharmakaya, The great bliss Sambhogakaya, the lord of the five families, The compassion, skillful means, the vast play, To the peaceful and wrathful Nirmanakaya, I prostrate. Ah Tee Pu Ho, Pratitsa Ho. Seventh, Offering of the Cloud of Offerings of the Manifest Father: (523) Om! With the actually appearing and mind-emanated, The Samantabhadra Guru's offering cloud, The pure and vast expanse of the sky is completely arranged, I offer with vast oceans of outer, inner, and secret offerings. Om Vajra Argham etc. up to Rupa Shapta Gandhe Rasa Parshe Ah Hum. Sarva Pancha Amrita Maha Rakta Balingta Puja Ah Hum. Eighth, Offering of the Empty Mother's Offering: Ah! Samantabhadri, in the secret bhaga, The mandala of all the Victorious Ones, without exception, In the state of being one taste, without gathering or scattering, May you be pleased with the non-dual Bodhicitta. Ja Hum Bam Hom Maha Sukha Anu Raga Ya Mi. Ninth, Offering of the Union Dharmakaya: Hum! The nature of mind is the great sky of Dharmadhatu, All dharmas are pure, primordially clear light, The yogi himself is in the essence, beyond thought and expression, I always bow to the equal Bodhicitta. Bodhicitta Ala La Ho! Tenth, Praise: Hum! The state of equality of Dharmadhatu wisdom, Self-existing qualities spontaneously accomplished, Compassion is like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to the primordial protector. The essence of the five wisdoms, Purifying the five poisons of affliction, The elements of the five elements are completely pure, I prostrate to the five (524) Victorious Ones. The essence of the sixteen wisdoms, Purifying the stains of grasping and clinging, The places of the eight consciousness aggregates are pure, I prostrate to the courageous Father and Mother. The essence of immeasurable wisdom, Purifying the stains of the birth place, The elements of the four elements are completely pure, I prostrate to the gatekeeper Father and Mother. The essence of the six perfections, Purifying the stains of the six senses, The consciousness of the six aggregates is completely pure, I prostrate to the six Thubpas (Buddhas). From the peaceful, wisdom radiates, The terrifying form of the wrathful mandala, The fifty-eight burning forms, I prostrate to the mandala of the sphere. To the land of earth and wisdom, Beyond the world.