Tibetan
གྱུར་ན། །ས་ལ་ས་ཐིམ་ལྡང་མི་ནུས། །ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ཁ་སྣར་ཆུ། །མེ་ལ་མེ་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ། །རླུང་ཐིམ་དབུགས་ (༤༧༢)ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །མིག་སྤྲེན་གྱེན་ལྡོག་དུ་བ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་འབར། །རླུང་ལྔ་བྲོས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བྱ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང་། །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །རྒྱབ་གྱེས་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པར་ཕྱོགས་ཚེ་འདི་སྣང་ལ། །ཞེན་ཆགས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་ཤོག །རིགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །ཚོགས་པ་གྱེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི། །ཐིམ་ཚུལ་དཀར་ཆ་ཐུར་བབས་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་འགག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་ལྟའི། །སྙིང་སྟོབས་བདེ་བ། །རྡུལ་སྡུག་བསྔལ། །མུན་པ་གཏི་མུག་ཏུ་བཤད་པས་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །དཀར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག །རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་འགག །སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། ། (༤༧༣)སྐར་ཁུང་ཉི་ཞུར་གྱིས་སློང་ལྟའི། །དམར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །ཁུ་རྡུལ་སྙིང་གར་ཕྲད་པ་ལས། །མུན་ཅན་ལས་བྱུང་གཏི་མུག་འགག །མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་སློང་བལྟའི། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ཚེ་དྲན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་འདྲེས་ནས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གལ་ཏེ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞན་པས། །བརྒྱལ་ཏེ་སེམས་མེད་སྐབས་གྱུར་ན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སད་ནས། །དངས་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་མ་ཟིན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཆེ། །ལུགས་ལྡོག་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལས། །མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་། །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །གཞི་སྣང་ཡིན་ (༤༧༤)ལུགས་འོད་གསལ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་རུ། །ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར་ཚེ། །ཐོད་རྒལ་གོམས་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཆར་ཟད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐིམ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བ་ཤར། །སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་གྱིས་སྡངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་གྱུར་ན། །སེང་གེའི་གསོབ་ལྟར་མཚང་རིག་ནས། །བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །བསམ
Chinese
如果那样，地融入地中无法升起，水融入水中发出嘶嘶声，火融入火中发出噼啪声，风融入风中气息微弱肢体细小，眼花缭乱上下颠倒如烟雾，幻影如火把，灯火闪耀。五风逃逸的作用下，所遍五大界，遍布智慧明点的源泉，背离五境意识，融入时，对此生迷恋，贪恋痛苦不再生起，祈愿忆念上师的教诲。种姓、脉、明点、气三者的集合分离的缘起，微细显现增上得三者的融入方式，白分下落，由坚韧产生的贪欲，念头止息的同时，意识融入显现中，如秋夜月光升起般，坚韧是乐，微尘是苦，黑暗说是愚痴，不要篡改。愿认识白脉的自性。同样，红分向上升起，微尘产生的嗔恨止息，显现增上中融入，如星窗阳光升起般，愿认识红脉的自性。精血在心间相遇时，黑暗产生的愚痴止息，增上近得中融入，如秋夜黑暗升起般，黑脉显现时昏厥，此时以忆念的明灯，近得融入光明中，愿在原始界中成佛。如果忆念力弱，昏厥失去意识时，愿从阿赖耶识法界中醒来，清澈明亮没有念头的，死亡光明得以显现。如此以法身的融合，没有把握原始内界时，极其微细的风心强大，从逆行近得中，增上的显现法性的，中阴基界本来清净的，以顿超的见解得以显现，基显是（474）理光明，一切显现为五光，如彩虹般显现时，从顿超串习的近因中，了知自显现无自性，愿法性当下穷尽。如果融入光明双运中，显现百种姓的显现，如果因声音恐惧，因光芒憎恨，因身相害怕时，如狮子的鬃毛般认识到弱点，愿获得无畏的信心。思考。
English
If that happens, earth dissolving into earth cannot rise, water dissolving into water makes a hissing sound, fire dissolving into fire makes a crackling sound, wind dissolving into wind has weak breath and small limbs, eyes are dazzled and upside down like smoke, illusions are like torches, and lamps flicker. Under the action of the five fleeing winds, the five pervaded realms, the source of pervading wisdom bindus, turning away from the five objects of consciousness, when dissolving, clinging to this life, attachment to suffering no longer arises, may the guru's teachings be remembered. The arising of the separation of the collection of lineage, pulse, bindu, and three winds, the way the subtle appearance increases and the three obtained dissolve, the white part descends, the desire arising from tenacity, at the same time as the cessation of thoughts, consciousness dissolves into appearance, like the rising moonlight in autumn, tenacity is bliss, dust is suffering, darkness is said to be ignorance, do not tamper with it. May you recognize the self-nature of the white channel. Similarly, the red part rises upwards, the hatred arising from dust ceases, dissolves into the increasing appearance, like the rising sunlight in the star window, may you recognize the self-nature of the red channel. When semen and blood meet in the heart, the ignorance arising from darkness ceases, dissolves into increasing near attainment, like the rising darkness in the autumn night, when the black channel appears and faints, at this time with the lamp of mindfulness, near attainment dissolves into the clear light, may you attain Buddhahood in the primordial realm. If the power of mindfulness is weak, when fainting and losing consciousness, may you awaken from the Alaya consciousness Dharmadhatu, clear and bright without thoughts, may the clear light of death manifest. Thus, with the fusion of the Dharmakaya, when the primordial inner realm is not grasped, the extremely subtle wind mind is strong, from the reversing near attainment, the increasing appearance of Dharmata, the Bardo base realm is originally pure, may it be manifested by the view of Cutting Through, the base appearance is (474) the light of reason, all appearances are five lights, when appearing like a rainbow, from the near cause of the practice of Leaping Over, know that self-appearance is without self-nature, may Dharmata be exhausted at once. If dissolving into the union of clear light, the appearance of a hundred lineages appears, if fearing because of sound, hating because of rays, being afraid because of body appearance, like the mane of a lion, recognize the weakness, may you gain fearless confidence. Think.
Tibetan
་གཏན་གྱིས་ནི་ཞག་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཚེ། །སྐུ་དང་རང་འོད་འབྲེལ་པ་ཡིས། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དང་། །སྐུ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་རིག་པ་ལ་འཇུག་ཚེ། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟར་གྲོལ་ཤོག །དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་ལམ། །སྣང་ཚེ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། ། (༤༧༥)ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འོད། །མཐའ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དག་མ་དག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །བརྒྱད་དུ་ཤར་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི། །འཇུག་ལྡོག་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ། །ཤར་བ་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་ཡིད་ཆེས་ཤོག །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ན། །རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད། །མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་སྐུར་མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་པ། །བར་དོར་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ལྡང་བར་ཤོག །གང་ཞིག་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་། །རྗེས་དྲན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ནས། །བླ་མ་དྲན་ནས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཡི་དམ་དྲན་ནས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ལྟ་བ་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང་། །སྐྱེ་གནས་མན་ངག་དྲན་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་སྔོན་གནས་ཤེས་པ་དང་། །འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ (༤༧༦)ཤེས། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་སེམས་ཤེས་དང་། །སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་དང་། །རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་མཐོང་ཞིང་ཤེས། །དབང་པོ་རྣམ་དག་མངོན་ཤེས་དང་། །སྔོན་ཆད་ཐོས་སོ་ཅོག་གིས་མཚོན། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ། །རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་མི་བརྗེད་གཟུངས། །ཐོབ་ཚེ་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་གནད། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི །རིག་པ་ཅེར་མཐོང་རང་ཐོག་ཏུ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གདེང་ཐོབ་ཤོག །མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་བར་མདོའི། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །དཔྱོད་མཁན་ཉིད་ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ། །མེད་དོ་སྙམ་པའང་རང་གྲོལ་བ། །འདི་ནི་གདོད་མའི་གྲོལ་ས་སྟེ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པ་ལས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྦྲུགས་ཤོག །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ། །ཁ་འཁྱལ་མིང་བཞི་འདུས་པ་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །ཤི་བར་ངོ་ཤེས་དྲན་པ་ (༤༧༧)གསལ། །རྣམ་གྲོལ་ས་དང་སྐྱེ་གནས་ལ། །ཐོགས་པའི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་ལྟར། །ལས་རླུང་རྗེས་འགྲོ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། །བྲེད་སྡངས་ཀྱིས་གདུ
Chinese
一旦确定是五天时， 得见五部佛陀的容颜。 以身和自光相连之故， 愿觉性融入光明之中！ 身体也融入自身之故， 光明融入觉性之时， 如母子相融般解脱吧！ 如是融入双运智慧中， 因融入而具光明点滴。 四智合一的显现是， 金刚萨埵的空明道。 显现之时觉性自归位。 (475)融入任运成就智慧中， 身和智慧慈悲光芒， 愿达无边解脱二元清净， 任运成就大智慧之门！ 纵然显现为八种，然轮回涅槃的， 融入和返回是觉性的自力。 于显现而未曾动摇于基的， 愿深信此大基显！ 又若已熟习生起次第， 仅是风心的身体， 以圆满相好的本尊之， 以五现证而证悟为佛身。 于中阴以报身的混合， 愿能升起为幻化之身！ 任何以信愿所行诸事， 五随念和六神通， 以不忘陀罗尼而呼吸， 忆念上师而得摄受！ 忆念本尊而得见容颜， 愿忆念见解以及禅定和， 生处口诀！ 如是知晓前世和， 知晓死亡、转生(476)。 知晓他人的心识和， 知晓隐蔽的显现和， 得见并知晓六道处境。 愿得根识清净神通和， 以先前所闻一切为代表， 于心中生起无量之， 佛法名相的不忘陀罗尼。 获得之时必得解脱之要， 于空性离戏本来清净之， 愿于觉性赤裸现见自性中， 获得认识、定解和信心！ 总之，法性中阴的， 若作分析则无边无际， 然若反观分析者自身， 于任何处皆无成立之处。 连认为“无”也自解脱。 此乃原始解脱之地， 获得童瓶身之后， 从任运力中化现， 愿利益众生，轮回清净！ 若于有中阴， 具足错乱四名， 诸根齐全意生身， 愿能认识已死，忆念(477)清晰。 于解脱地和生处， 如被风吹起的羽毛般， 随业风而行，可怜兮兮， 因恐惧而受苦。
English
Once it is determined to be five days, May I see the faces of the five Buddha families. Due to the connection of body and self-light, May awareness enter into clear light! Also, because the body dissolves into itself, When clear light enters into awareness, May I be liberated like a child entering its mother's lap! Likewise, in the union of dual wisdom, Due to dissolution, it possesses light and bindu. The appearance of the union of four wisdoms is, The empty and clear path of Vajrasattva. When it appears, may awareness seize its own ground. (475) By dissolving into spontaneously accomplished wisdom, Body, wisdom, compassionate light, May I attain boundless liberation, the purity of non-duality, The gate of spontaneously accomplished great wisdom! Even though it arises as eight, the entering and returning of samsara and nirvana Is the self-power of awareness. In the arising that has not moved from the ground, May I have faith in this great ground appearance! Also, if one is accustomed to the generation stage, That very body of mere wind and mind, With the complete marks and signs of the yidam, May I realize the deity's form through the five manifest enlightenments. In the bardo, with the mixture of the sambhogakaya, May I arise as an illusory body! Whatever actions are performed with faith and aspiration, Five recollections and six superknowledges, Breathing with the unfailing dharani, Remembering the lama, may I be embraced! Remembering the yidam, may I see its face, May I remember the view, meditation, and The pith instructions of the place of birth! Likewise, knowing the previous existence and, Knowing death, transference, and birth (476). Knowing the minds of others and, Knowing the hidden appearances and, Seeing and knowing the conditions of the six realms. May I attain the pure sense faculties and superknowledges, Represented by everything previously heard, The unfailing dharani of the immeasurable Categories of Dharma arising in the mind. When attained, the key to certain liberation, In the naked seeing of awareness in the self-nature of emptiness, free from elaboration, primordial purity, May I gain recognition, certainty, and confidence! In short, the bardo of dharmata, If analyzed, is limitless, But if the analyzer himself is turned back and examined, There is no establishment anywhere. Even the thought of "non-existence" is self-liberated. This is the ground of primordial liberation, Having attained the youthful vase body, From the spontaneously accomplished power of emanation, May I benefit beings and purify samsara! If in the existence bardo, Possessing confused four names, The mind-made body with all senses complete, May I recognize that I am dead, with clear (477) recollection. In the place of liberation and the place of birth, Like a feather carried by the wind, Following the karma wind, wretched, Suffering from fear.