Tibetan
གིས་མེད། །ད་ནི་མགོ་བྲེགས་ཉམས་མི་ལེན། །སྤྱོད་འཆལ་སྨད་པའི་ལུས་ལ་འཆོས། །ངན་གཡོ་ཅན་གྱི་ཐུབ་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་ཚོད་དུས་བཅོམ་གྱིས་མེད། །ད་ནི་ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་དང་། །རྒྱག་ཆོས་བྱེད་ཅིང་རྙེད་ལ་ཞེན། །སྡིག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་མིས། །ཆོས་ཀྱི་གྲུ་བོ་བཅག་གིས་མེད། །ད་ནི་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ལུས་པར་ཟད། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་གངས་ཅན་མཚོ། །རིང་པོར་མི་ཐོག་སྐམ་པར་ (༥༥༧)འགྱུར། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཡི་བསྟན་པ་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རབ་བཅོམ་ནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར། །གང་དག་འདི་འདྲའི་དུས་བབ་ཚེ། །བདེ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པའི་དོན། །ད་ནི་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་རིག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངན་བྱེད་པ། །མ་རབ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང་། །ཚུལ་འཆལ་དག་གིས་བརྟེན་མི་ཤེས། །ཉེས་པ་བསྟེན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས། །དབེན་པར་འཇིགས་ཤིང་འདུ་འཛི་འདོད། །མི་མཁས་སླབ་ཉེས་སློབ་དཔོན་ནོར། །གདུག་རྩུབ་ང་རྒྱལ་བརྙེས་ང་ཆེ། །ངན་པའི་མི་ལ་ཡིད་རྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རུང་བྱས། །ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་དུས་ནི་ཟད། །གདུག་རྩུབ་མི་བཟད་དུས་ནི་འབྱུང་། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་དང་། །དབང་གྱུར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཟད། །དེ་ལྟའི་དུས་རྣམས་བྱུང་བའི་ཚེ། །རང་གི་ཡུལ་འཁོར་གནས་སྤངས་ཏེ། །གཞན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཕྱིན་ནས་སུ། །དེར་ཡང་ནགས་འདབས་དབེན་པ་རུ། །སྨྲ་བ་བསྙུངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་འདུག་པས་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་གྱི་ཕོངས་ཚེང་གི་འདུན་མ་ལ་རྣམ་རིག་མ་བསྒྲིབས་པར་ལྟར་སྣང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྫིག་རྫིག་རྔམ་པ་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་དགྲ་རུ་བལྟས་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐང་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་ཚུགས་ལ་ཞུགས་པའམ། །གལ་ཏེ་དབེན་ (༥༥༨)པར་བསྒོམ་ལོ་བྱེད་ཀྱང་སྲིད་རྩེའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་འཁྲུལ་ནས་མི་ཚེ་བུལ་བ་དག་ལ་བ་ལང་རྫི་བོ་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྟོབས་འབྱོར་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་འདི་སྣང་གི། འདུན་མ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་ལ་རྟག་འཆའ་བ། །ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་གྱུར་ཀྱང་། །འདུན་མའི་འགྲམ་ཆུ་སྙིང་ནས་ག་ལ་ལྡང་། །ཞེས་དང་། ཚེ་འདིར་སྦྱངས་ཤིང་མཁས་ལ་ཐ་མལ་ཟེར། །ཐོས་བྲལ་མ་བསླབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་བལྟ། །གསེར་དང་སྣག་ཚ་བརྗེ་བའི་རྒྱལ་ཁམས་འདི། །ཡུལ་དབུས་ཟེར་ཡང་ཀླ་ཀློའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྨི་ལམ་གསལ་བའམ། །མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཤར་བ་དང་། །གཟུགས་མེད་སྒྲ་ལས་ལེགས་ཉེས་ཤེས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་ཙམ་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་རློམ་ཤིང་ཁེངས་པར་ཡང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ཉེར་བསྡོགས་ཏེ། །སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱིས་ལུང་བསྟན་རློམ། །རློམས་སེམས་གནས་པ་དེ་ཡི་བློ་ཆུང་ཤེས་པར་བྱ། །མིང་གི་གཞི་ལས་བདུད་ནི་ཉེ་བར་འོངས་གྱུར་ནས། འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་ཕ་མ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་བདུན་མེས་བརྒྱུད་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་ཡིན་ཞིང་། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བའི་མིང་འདི་ཡིན། །སྦྱོངས་སྡོམ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཅི་ (༥༥༩)འདྲ་འབྱུང་གྱུར་ལ། ཁྱོད་སྔོན་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཡང་འདི་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་གང་ཐོས་རློམས་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བདུད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསླངས་ཞིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ལར་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཉམས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་ལ། ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་སད་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་བདེན་འཛིན་མ་བྱས་པར་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །དེ་ལ་རློམ་སེམས་སྐྱེས་ན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། །བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་ཡིན་པ་བཤད་ཟིན་པས་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་གྲོགས་པོ་ཚོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་ནས། གསུང་རབ་མ་ལུས་གདམས་ངག་དུ་ཤར་ཏེ། །ཡིན་ལུགས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པས་ཆོས་ཉིད་རང་ཞལ་འཇལ་བའི་བར། །ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཇི་སྙེད་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་བློ་གྲོས་ན་འཕར་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མའི་མདུན་སར་ཚེ་གཅིག་མྱང་འདས་ལ་སྙོགས་པའི་གདམ་ངག་ཅིག་ནང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་སྲིད་པའི་ཉེས་མང་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་བཙོན་ར་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ (༥༦༠)བཙན་ས་ཞིག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་ལ་དེ་རིང་ནས་བབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། ༈ །།ད་ནི་འབྲས་ཆོས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། །རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལྟར་གཞི་དང
Chinese
没有了。 现在不再接受剃度的出家人。 他们以行为不端的身体来欺骗。 恶毒狡诈的导师们， 摧毁佛陀教法的时机已经到来。 现在，人们沉溺于愤怒、傲慢， 从事争斗，贪恋财富。 作恶多端的人们， 摧毁了正法的舟船。 现在，佛陀的教法， 也只剩下一点点了。 佛陀的教法，冈底斯山脉的湖泊， 不会长久，将会干涸(557)。 狮子吼般的教法， 被时间之轮彻底摧毁后， 将会迅速消失。 当出现这样的时代， 渴望安乐的人们，为了利益， 现在应该好好思考。 作恶的时间之轮， 愚蠢、智慧败坏的人， 以及行为不端的人们，不明白依靠。 他们亲近罪恶，抛弃戒律， 害怕寂静，喜欢喧嚣。 不学无术、言语恶劣的人成了导师。 残暴、傲慢、自以为是的人。 因为信任恶人， 他们败坏了佛陀的教法。 寂静安乐的时代已经结束， 残暴恐怖的时代即将到来。 有智慧的人们， 以及有权力的人们都将逝去。 当出现这样的时代， 离开自己的家园， 前往其他的地区， 在那里，在森林的边缘，寂静的地方， 减少言语，安住。 因为正值这样的时代，所以渴望解脱的人们，不要让无明遮蔽了对究竟利益的追求，不要只信任表面上的世间八法的威势，而应该把听闻和思维佛经视为敌人，投身于追求今生名利的事务中。 或者，即使在寂静(558)的地方修行，也将追求世俗顶点的禅定误认为是般若波罗蜜多，虚度一生，将牧牛人视为佛陀，这是不可理喻的。正如所说： 权势、财富、财产等等，都是为了今生的。 总是致力于追求享乐。 即使被称为净饭王的儿子（佛陀）的化身， 对世俗享乐的渴望也难以从内心消除。 又说： 今生学习、有学问的人被称为普通人， 不闻不思、没有学习的人被视为圣人。 这是一个颠倒黄金和墨水的国度啊！
English
It is not. Now, I will not accept the shaved-headed renunciates. They deceive with bodies that are disgraced by misconduct. The time has come for the evil and deceitful teachers to destroy the teachings of the Buddha. Now, people are consumed by anger and pride, engaging in strife and clinging to wealth. People who commit all kinds of evil have shattered the boat of Dharma. Now, the teachings of the Buddha are only slightly remaining. The teachings of the Buddha, the lake of the Gangetic mountains, will not last long and will become dry (557). This teaching of the lion's roar, after being completely destroyed by the wheel of time, will quickly disappear. When such a time arises, those who desire happiness, for the sake of benefit, should now think carefully. The wheel of time that does evil, the foolish, those whose wisdom is corrupted, and those who are immoral do not know how to rely. They associate with wrongdoing and abandon morality, fearing solitude and desiring busyness. Unskilled and poorly spoken people become teachers. Cruel, arrogant, and self-important people. Because of trusting evil people, they have corrupted the teachings of the Buddha. The time of peace and happiness has ended, a time of cruelty and terror is coming. The wise people and those with power will perish. When such times arise, abandon your own homeland, go to other regions, and there, in the forest's edge, in a secluded place, reduce speech and abide. Because such a time has come, those who desire liberation should not let ignorance obscure the pursuit of ultimate benefit, and should not trust only in the outward appearance of the eight worldly concerns, but should regard listening to and contemplating the Buddhist scriptures as enemies, and engage in the pursuit of worldly fame and gain. Or, even if practicing meditation in a secluded (558) place, mistaking the samadhi that pursues the peak of existence as Prajnaparamita, wasting one's life, and regarding a cowherd as a Buddha, this is unreasonable. As it is said: Power, wealth, possessions, etc., are all for this life. Always striving to achieve only pleasure. Even if called an incarnation of the son of Suddhodana (Buddha), the desire for worldly pleasures is difficult to eliminate from the heart. It is also said: Those who study and are learned in this life are called ordinary people, those who do not hear, think, or study are regarded as saints. This is a kingdom that reverses gold and ink!
Chinese
正如所说：“虽说是中心，也像野蛮人的城市。”有些人，要么是梦境清晰，要么是细微的预知显现，要么是从无形的声音中得知好坏，要么仅仅获得空行母的预言，就自以为是，骄傲自满，这也是被魔控制的征兆。《摄颂》中说：“若有菩萨以他之预言而自傲，当知彼之傲慢心乃是智慧浅薄。从名之基，魔已临近，如是说，此乃汝与父母，乃至汝之七世祖先之名。何时汝将成佛，此乃彼名。无论如何出现具足净戒誓言瑜伽者，汝昔日功德之相亦如是宣说。听闻彼语，傲慢之菩萨，当知乃是被魔所控制，智慧浅薄。”一般来说，对于瑜伽士的体验来说，智慧完全清净的空行母不会出现在世间，而是食肉业的空行母会唤醒瑜伽士的体验。那时，如果不执着于预言的真实性，而是安住在无戏论中，那么空行母就会被我所控制，一切事业都会成就，一切行为都会圆满。如果生起傲慢心，那就是我被空行母所控制，这是魔的欺骗，如前所述，应该明白。因此，朋友们，通达一切教法无有相违，一切经论都显现为窍诀，以决断实相，直至面见法性自性为止。不要只停留在片面，而是要从经续的论典中，以闻思的智慧来增长，在具相上师的面前，将一生奉献于涅槃的窍诀在内心成熟，从外在来说，为了不畏惧世间众多过患的监狱，今天要建立一个坚固的堡垒。功德宝藏论第十二章的解释完毕。 现在，为了确定果法，分为两部分：不是自己法性之外的他法之理，以及身和智慧的自性分别解说。第一部分由“如是”等来表示，即如是的基础和
English
As it is said, "Although it is called the center, it is like a barbarian city." Some people, either their dreams are clear, or subtle premonitions arise, or they know good and bad from formless sounds, or they only receive prophecies from dakinis, and they become arrogant and complacent, which is also a sign of being controlled by demons. The *Compendium* says: "If a Bodhisattva is proud of the prophecies of others, know that his arrogance is shallow wisdom. From the basis of name, the demon has come near, saying, 'This is the name of you and your parents, and even your seven generations of ancestors. When you become a Buddha, this is that name. No matter how a yogi with pure vows appears, your past qualities will also be declared in this way.' Hearing those words, the arrogant Bodhisattva, know that he is controlled by demons and has shallow wisdom." In general, for the experience of a yogi, a dakini with completely pure wisdom does not appear in the world, but a flesh-eating dakini awakens the experience of the yogi. At that time, if one does not cling to the truth of the prophecy, but abides in non-duality, then the dakini will be controlled by me, and all activities will be accomplished, and all actions will be perfected. If arrogance arises, then I am controlled by the dakini, which is the deception of the demon, as explained before, and should be understood. Therefore, friends, understand that all teachings are without contradiction, and all scriptures appear as key instructions, and by deciding the true nature, until you see the face of Dharma nature itself. Do not just stay on one side, but from the treatises of sutras and tantras, increase the wisdom of hearing and thinking, and in the presence of a qualified lama, dedicate your life to the key instructions of Nirvana, and mature them in your heart, and from the outside, in order not to fear the prison of the many faults of the world, today is the time to establish a solid fortress. The commentary on the twelfth chapter of the Treasury of Qualities is completed. Now, in order to determine the resultant Dharma, there are two parts: the principle that it is not other than one's own Dharma nature, and the separate explanation of the nature of body and wisdom. The first part is indicated by "Thus," etc., that is, the basis of Thus and