Tibetan
བ་དང་། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་པོ་རྫོགས། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་སླེབས། །རྡུལ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་སླེབས་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་འགགས་པས། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོར་སླེབས། །རྡུལ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་སླེབས་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་འགགས་པས། །ས་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། །བཅུ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོག་ཡར་སླེབས་ནས། །རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིར་སླེབས་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་འགགས་ནས། །ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་ནི། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར། གསར་ (༤༣༡)རྙིང་གི་རྒྱུད་སྤྱིའི་དགོངས་པ་དཀྲོལ་ནས་དམིགས་གསལ་གྱི་རྒྱུད་དོན་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་ཐིག་གི་ལུགས་ལྟར་ན། ཕྱི་སྣོད་དང་ནང་བཅུད་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ན། དུས་གསུམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ན། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གྱི་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱས་པ། རྒྱ་བར་འགྱུར་བ། རྒྱ་བཞིན་པའི་གནས་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དཔལ་གྱི་བེའུ་ཅིས་ཕྱིར་སྨོས་སྙམས་ན། ཕྱི་ཡུལ་སྙིང་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པ་བཞིན། མི་ཤིག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པ་དང་། དབྱིངས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་ན་ཡང་རྩ་ཡི་དངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་གསང་ཐིག་ལས། གང་ལ་ཡོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་བར། གང་ལ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་དཀྱིལ་ན་རྩ་རྩའི་དངས་མ་རྩ་བྲན་རྒྱུས་པ་བལྡད་པ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། ཞེས་སོ། །དེ་ལས། དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་ཡོངས་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟེན་གྱི་རྩ་འོད་སྣང་སེར་ལ་ཟླུམ་པའི་ (༤༣༢)རྣམ་པ་ཅན་དང་། མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ་མཐིང་ག་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན། རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྣང་བ་མུ་མེད་འཆར་བ་དང་། གཡོན་ན་དུག་
Chinese
并且，第六个显现的两者圆满。精液上升到达喉咙的脉轮。微尘返回到脐轮。业气和时节结合两者完全停止。地是第七个长久延伸，第八个不动摇两者圆满。精液上升到达额头的脉轮。微尘返回到秘密的脉轮。业气和时节结合两者完全停止。地是第九个美好的智慧，第十个法云两者圆满。之后精液到达顶轮。微尘返回到金刚宝。业气和时节结合两者完全停止。地是第十一个一切光明，第十三个金刚持圆满。如是。新旧续部的共同意旨阐释后，以特别的续部意义差别等来显示。一切续部中也特别超胜的幻化网秘密心滴的规矩，外部容器和内部精华两者总摄的一切法在自身圆满的金刚身城中，三时未曾宣说的如来藏存在。如何存在呢？过去、未来、现在的诸佛完全现证菩提，成为根本，如根本般的唯一处所金刚座，在心间吉祥童子的空隙中存在。那为何要说金刚和吉祥童子呢？如同外部处所核心印度金刚座一样。是不坏灭的法性，无为的处所。因为界深邃而说。那里也有八个脉的精华存在。从无垢友的秘密心滴中说，何处有则知为八种相。此处的解释是，何处有呢？在心空隙的中央，有脉的精华，如脉络缠绕般的八个。其中，中间的三脉是三身的法性，说是圆满成就，不变的所依脉，光明显现黄色且圆。前面一个脉是智慧生起的脉，蓝色且四方形。后面是功德脉，从事业净土等无量清净的显现生起。左边是毒。
English
And, the two of the sixth manifestation are complete. Semen rises and reaches the throat chakra. Dust returns to the navel chakra. Karma wind and seasonal union both completely cease. Earth is the seventh long extension, and the eighth immovable both are complete. Semen rises and reaches the forehead chakra. Dust returns to the secret chakra. Karma wind and seasonal union both completely cease. Earth is the ninth good wisdom, and the tenth Dharma cloud both are complete. Then the semen reaches the crown chakra. Dust returns to the vajra jewel. Karma wind and seasonal union both completely cease. Earth is the eleventh all-illuminating, and the thirteenth Vajradhara is complete. Thus. After explaining the common intention of the new and old tantras, it is shown by the special tantric meaning differences and so on. Among all the tantras, the most special and supreme is the Guhyagarbha Tantra's secret bindu system. In the Vajra Body City, where all phenomena, both external container and internal essence, are complete in oneself, the Tathagatagarbha, which has not been taught in the three times, exists. How does it exist? All the Buddhas of the past, future, and present completely realize enlightenment, become the root, and the only place like the root, the Vajra Seat, exists in the space of the Auspicious Boy in the heart. Why are Vajra and Auspicious Boy mentioned? It is like the external place, the core, the Vajra Seat of India. It is the indestructible Dharma nature, the unconditioned place. It is said because the realm is profound. There are also eight essences of the channels there. From the Vimalamitra's Secret Bindu, it is said, "Where it is, know it as eight aspects." The explanation here is, where is it? In the center of the heart space, there are the essences of the channels, eight like intertwined veins. Among them, the three central channels are the Dharma nature of the three bodies, said to be perfectly accomplished, the unchanging support channel, the light is manifested yellow and round. The one in front is the channel where wisdom arises, blue and square. Behind is the merit channel, from which limitless pure appearances such as pure lands arise. On the left is poison.
Tibetan
གསུམ་རང་རྒྱུད་པའི་རྩ་གསུམ་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཅན་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྟེན་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་དེ། །དེ་དག་སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ནི། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་སྦྱངས་གཞི་ལྷ་མིན་དང་། བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་སུ་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་རང་འོད་ཟ་འོག་གི་གུར་ལྟ་བུ། མདུན་མའི་སྦུབ་ན་ལྷ་མིའི་ས་བོན་ཨ་ནྀྲ་དཀར་དམར་གྱི་སྟེང་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག གཡོན་པའི་སྦུབས་ན་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་བྲེ་དུའི་སྟེང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨཱཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འཚེར་བ་རྣམས་གནས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། རྣམ་བཞི་བྱེ་བྲག་དྲུག་དང་བརྒྱད་དཀྱིལ་མ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོང་གཞི་དེ་དག་ནི་སྦྱོངས་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱེ་བྲག་འོད་སེར་པོ་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། མཐིང་ག་ལ་ཡིད་ཀྱི། དམར་པོ་ལ་ཉོན་ཡིད་ཀྱི། དམར་ནག་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །འོད་སེར་པོ་རྩའི་དངས་ (༤༣༣)མདར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ལ་རྒྱུ། མཐིང་ག་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ལ་རྒྱུ། དམར་པོ་ཁྲག་གི་དངས་མ་ལ་རྒྱུ། དམར་ནག་སྒོ་ལྔའི་རྩའི་དངས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །སྐྱེས་བུའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་ཀྱང་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུར་སོང་ནས་གནས་དང་གནས་མིན་དུ་འཕེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་དཀར་པོ་ཤེལ་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་རྟ་རྔའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང་། རྡུལ་སྟེ་ཁྲག་དང་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད། ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། རྟག་ཏུ་སྙིང་ཀར་གནས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་བསྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིན་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །སྙིང་ཁའི་པདྨོ་སྦུབ་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཞིང་དེ་གང་ནས་འོངས་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་དེར་འདུས་པའི་ཚེ། མྱ་ངན་ (༤༣༤)ལས་འདས་པ
Chinese
第三，自续派的三脉，月牙形，红色，是幻觉的所依。这些各自的中央，轮回与涅槃的字，作为所净和能净而存在。如何存在呢？中央的中间，所净是阿修罗和畜生的种子字苏扎的上面，能净是身金刚的精华，白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如彩虹帐篷。前面的脉管中，人与天人的种子字阿尼日，白色和红色之上，是意金刚的自性吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色。左边的脉管中，饿鬼和地狱的种子字哲都之上，语金刚的自性阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字如红宝石般闪耀。如前所说：“四种差别，六和八在中间。”这样，这些所净，被能净的身语意三字净化。特别地，黄色的光是阿赖耶识，深蓝色是意，红色是烦恼意，红黑色是五根识。黄色的光是脉的精华，如白色的线，是因。深蓝色是气息的精华，是因。红色是血液的精华，是因。红黑色是五根脉的精华，是因。众生的行为所造的善恶习气，也变成各自的字，投生到应去和不应去的地方。所有脉的中央，有精华智慧的光脉，白色如水晶线，细如马尾的十分之一。其中，有微尘，即血液和气息的精华混合的光，五种颜色，极其微细，是空性的自性，光明，胜义菩提心的自性所依。如《现观庄严论》所说：“常于心中住，明点一无变，彼修持之人，定生诸智慧。”这就是普贤五部安住的无量宫。如《续部金刚鬘》所说：“心间莲花如覆器，智慧金刚恒时住，大主尊者不动佛，彼即是彼之世间界。”此刹土无来处，亦无去处。风和心的精华聚集于此之时，即是涅槃（４３４）。
English
Third, the three channels of the Svatantrika school, crescent-shaped and red in color, are the basis of illusion. In the center of each of these, the syllables of samsara and nirvana exist as the objects to be purified and the means of purification. How do they exist? In the middle of the center, the object to be purified is the seed syllable of the Asuras and animals, Sutri, above which the means of purification is the essence of the Body Vajra, the white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), like a rainbow tent. In the front channel, the seed syllable of humans and gods, Anri, white and red, above which is the nature of the Mind Vajra, the dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the left channel, the seed syllable of pretas and hell beings, Tredhu, above which the nature of the Speech Vajra, the syllable Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), shines like a ruby. As mentioned earlier, "Four distinctions, six and eight in the middle." Thus, these objects to be purified are purified by the three syllables of the Body, Speech, and Mind, which are the means of purification. Specifically, the yellow light is the alaya consciousness, the dark blue is the mind, the red is the afflicted mind, and the dark red is the five sense consciousnesses. The yellow light is the essence of the channels, like a white thread, and is the cause. The dark blue is the essence of the breath, and is the cause. The red is the essence of the blood, and is the cause. The dark red is the essence of the five sense channels, and is the cause. The karmic imprints of good and evil created by the actions of beings also transform into their respective syllables, and are projected to places where they should and should not go. In the center of all the channels, there is the light channel of the essence of wisdom, white like a crystal thread, as thin as one-tenth of a horse's tail. Within it, there is dust, which is the light mixed with the essence of blood and breath, five colors, extremely subtle, which is the nature of emptiness, luminosity, and the nature of ultimate bodhicitta. As it is said in the Manifestation of the Lama: "Always abiding in the heart, the bindu never changes, for the person who meditates on it, wisdom will surely arise." This is the immeasurable palace where the five families of Samantabhadra reside. As it is said in the Explanatory Tantra Vajra Garland: "In the inverted lotus of the heart, the wisdom vajra always resides, the great chief, the immovable Buddha, that is that realm." This field has no origin and no destination. When the essence of wind and mind gather there, it is nirvana (434).