Tibetan
ཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་སོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་དེ་ནས་དག་ ་སྤྱིར་དུས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་ (༢༤)པའི་ཚེ་ཉམས་འུར་ན་ཐ་བསྒྲུབ་ཡང་དུ་པྲོ་འ་ཁྲབ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཡང་ཡང་དུ་ཡོང་བས་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང་། སྒྱུ་མངལ་གསོའི་མན་ནག་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྤྱིར་སྲིད་པ་འདི་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཆོས་སྐལ་ཡང་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རང་ངོས་ནས་ཀྱང་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་འདི་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་ཆིངས། །མན་ངག་ཐ་བ་མོའི་གནད་བསྡུས་སོགས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་འདུག་པ་གནས་སྐབས་འདི་ཙམ་ན་ཤེས། དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཆད་དུ་ཡོངས་པ་ན་རྨི་ལམ་དུ། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་གར་མཁན་ཞིག་སྐམ་ལ་འཐོན་དུ་ཉེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྗེས་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ངོས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ན་བཅངས་པ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲེ་མང་པོ་བསྒྲག་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་ནས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུ་མ་དུ་སོང་བ་རྨིས། རྟེན་འབྲེལ་དེའི་དོན་ལ་བརྡ་མང་པོ་ཤེས། དགེ་སློངས་མནྟ་བྷ་དྲ་བགྲེས་པོ་མཚམས་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཁོང་པ་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་། དྲང་པོ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་སྣང་འགྲོ་བར་ཡོད། ཆོས་གསུང་པ་ལ་འཇུག་པ་མི་བདེ་ཡང་བརྒྱུད་པ་ཁུངས་བཙུན་སེལ་མེད་ཡིན། དབང་རྫས་དེད་རང་གིས་སྐབས་ཐོག་དཔྱད་ནནས་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བཞིན་ཞུས། ལུང་མཛད་པ་ལ་ཞག་དགུ་ཙམ་འཐོགས། ཞར་ལ་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་གཏེར་ཆོས་ཀྱང་ཉན། དེས་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པའི་ཉེས་པ་བསལ་ཏེ། སླར་བདག་འཇུག་ལན་མང་པོར་ནོད་ནས་ལམ་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་པས་བྱིན་རླབས་ཉིད་རྒྱུད་རྒྱལ་དབང་པདྨས་སྩལ། ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་པ་ལས་ལོ་གསུམ་འདིའི་རིང་ཐོ་རངས་བྱ་སྐད་སྒྲོགས་པ་ཕྱི་མཐར་བྱས་པའི་ནམ་ལང་པ་ནས་ཉི་མ་ཚ་རྟིང་ཁ་སྟེང་དུས་སྦྱོར་བཞིའི་འཕོ་བ་མ་རྫོགས་རིང་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལ་རྩ་ལ་བཏོན་བུམ་ཅན་གྱི་ཐུན་རྟག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟུང་བས་ (༢༥)དྷཱུ་ཏིར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་རྟགས་ཕལ་ཆེར་ཤར། རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་དཀོར་མཛོད་དུ་སོང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བལྟས་པ་ཙམ་གྱི་ཤེས་སྙམ་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀློང་བརྡོལ་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལ་རྣམ་ངེས་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་བྱིས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་
Chinese
再次出现跏趺坐等景象。身体的虫子从此清净。一般来说，在好时节等（24）的时候，会渴望反复进行拙火瑜伽的修持，并且景象会像虚幻的幻觉一样出现，因此将《三摩地王经》和幻化胎藏的诀窍纳入修持中。总的来说，这也是在此生中获得开花结果之法的机缘。从法的角度来看，莲花生大师的口诀，三根本的意旨自解脱，具备大续部的总纲，以及塔瓦莫诀窍的精华等难以估量的功德，目前只能了解到这些。当灌顶传承中断时，在梦中，一条大河里，一个舞者几乎要上岸了。梦见我手中拿着一个具有吉祥的第五世转世的征兆的东西，然后发出许多圆满的声音，将其扔进大河，融入大海的尘埃中。了解了那个缘起中的许多征兆。将年迈的比丘曼陀罗跋陀罗迎请到关房中。他心地善良，具有正直不矫饰的品格，显现清净。虽然不擅长讲法，但传承可靠且不可替代。自己根据情况仔细斟酌后，供养灌顶的物品。进行传法持续了大约九天。期间也听闻了法王竹贡巴的伏藏法。这消除了自己接受密法的过失。之后多次接受灌顶，并将简略的生圆次第作为修行的重点，加持融入自心，如同莲花生大师所赐。由于获得了坚定的信念，在这三年里，以鸟鸣为界限，从黎明到太阳升至头顶的四个时段，始终如一地修持无字的口耳传承，并进行气脉明点的修持（25），几乎所有入、住、融三种征兆都显现了。脉和明点解脱为文字的形象，喉咙变成了金刚歌的宝库。生起一种似乎只要看一眼就能理解一切法的禅定智慧，并以孩童般的智慧通达上师意集。
English
Again and again, visions of sitting in the lotus position and other things appeared. The worms in the body were purified from then on. Generally, at auspicious times and so on (24), there was a desire to repeatedly practice Tummo yoga, and the visions would appear like unreal illusions, so the Sutra King of Samadhi and the essential instructions of the illusory womb cultivation were included in practice. In general, this is also a fortunate opportunity to receive the Dharma that brings forth flowers in this life. From the perspective of the Dharma itself, the oral instructions of Rigdzin Padma, the self-liberation of the Three Roots' intent, possesses the general principles of the great tantras, and the condensed essence of the Thawa Mo instructions, among other immeasurable qualities, are understood to this extent at this time. When the transmission of empowerment and oral transmission was interrupted, in a dream, in a great river, a dancer was about to come ashore. I dreamed that I was holding in my fist something with the auspicious signs of the fifth rebirth, and after proclaiming many perfect sounds, I threw it into the great river and it dissolved into the dust of the ocean. I understood many signs in the meaning of that interdependence. The elderly Bhikshu Mantra Bhadra was invited into the retreat. He had a good heart and a pure, unadulterated character, and pure visions arose. Although he was not comfortable giving Dharma talks, the lineage was authentic and irreplaceable. After carefully considering the circumstances, I offered the empowerment substances. The transmission of teachings lasted about nine days. In addition, I also listened to the treasure teachings of Dharma King Drikungpa. This eliminated the fault of receiving the secret mantra myself. Afterwards, I received self-initiation many times, and by focusing on the practice of the condensed generation and completion stages, the blessings were bestowed upon my mindstream by Guru Padmasambhava himself. Having gained unwavering conviction, for three years, using the crowing of birds as the boundary, from dawn until the sun was directly overhead, during the four periods of the day, I constantly maintained the practice of the unwritten oral transmission, focusing on the channels and bindus (25), and almost all the signs of entering, abiding, and dissolving appeared. The channels and elements dissolved into the form of letters, and the throat became a treasury of Vajra songs. A meditative wisdom arose that seemed to understand all Dharmas just by looking at them, and with the intellect of a child, I penetrated the Lama Gongdu.
Tibetan
བརྩམས། སྲོག་ཐུར་འདྲེས་བ་ལས་ལྟ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རིལ་པ་ཞབས་ཆགས་ཅན་དུ་སོང་། འོག་རླུག་འདྲི་བ་བས་བཞོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཁམས་ལ་མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་སོང་ཡང་ཉམས་བརྟས་པར་གྱུར་ནས་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་ཐོན། །དྲི་ཆུ་བསུང་པ་དང་། འདུ་བའི་ཁ་དོག་གིས་མ་གོས་པར་འབབ་པ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་མང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞི་བོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟན་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། དགེ་སྦྱོར་ནར་སོན་པས་ལོ་བར་པ་ལ་ལུས་རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་སོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པའི་ལམ་རྟགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སྲོལ་དུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སྲོལ་དུ་ཆུད་པ་བྱུང་། དེ་ཀའི་མྱུར་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་ཐར་འཁྱོངས་ན་འཇའ་ལུས་སུ་དངོས་པ་ལ་དགའ་ཚོགས་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་ནའང་། སྤྱིར་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དངོས་ལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་སྙིགས་པའི་ལས་འབྲེལ་ཕྱིས་ཕོངས་པས་གྲོང་ཡུལ་དང་བཅས་བའི་རི་ཁྲོད་དུ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ལུས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་སྐྱོན་ཡང་བལྟར་མི་མོན་པར་སྦས། ཁུ་ཚུར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་པོར་འགྲན་པ་བཞིན། བཟུང་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོས་སུན་ནས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད། །རྣམ་རྟོག་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་དལ་རྟེན་མིན་གྱིས་དོགས། །དབང་ཤེས་རི་རྩེ་སྐན་པ་གླིང་བཞིའི་ལྟད་མོས་གཡེངས། །ཡུལ་ལྔ་རྟ་གདོང་རྒོད་མས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་བཅིངས། །བདག་ལྟ་ཡོངས་འདུའི་ལྗོན་པ་ཡལ་འདབ་བསྐྱོད་ལ་བརྩོན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བྱད་པའི་རྣམ་པར་ (༢༦)ཐར་པ་ལགས། །ཞི་གནས་བསིལ་ཟེར་དབང་པོ་འཕེལ་འགྲིབ་རེས་འཇོག་ཅན། །ལྷག་མཐོང་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པམ་རིག་སྤྲིན་གྱིས་གཡོགས། །རྣམ་གཡེངས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་མཉམ་རྗེས་བར་ལག་བྲལ། །ཚོགས་བརྒྱད་དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་ཞགས་བས་བཅིངས་པ་ལགས། རིག་པ་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་དབང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཤེས་སྒྲིབ་ཕ་ཚན་རགས་པས་སྒོམ་གོ་ཆོད་མ་ནུས། །མུ་བཞི་བློ་ཡིས་ཕྲལ་བའི་རྟོག་དཔྱོད་བསམ་གཏན་ལ། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་རེ་བའི་སྟོན་ཆེན་ལྷམ་རྡོལ་ལགས། །བློ་བྲལ་རང་བྱུང་རིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངང་། །ལྷན་སྐྱེས་མུན་པ་སྟུག་པོས་རང་ཞལ་ཐད་ཀར་བསྒྲིབས། །དྲན་པས་ཆེད་འཛིན་བྱས་པས་ངར་གདེངས་སོ་མ་ལ། །སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞིར་འཁྲུལ་བའི་སྒོམ་ཆེན་གཏན་རྡོལ་ལ
Chinese
著。生命线混合后，见解化为车轮，成为有根基的整体。下泄之气无法驾驭。无论如何不适合体质的食物进入体内，都会变得强壮，保持不变。尿液无异味，排泄物不沾染颜色等，有很多共同的征兆。菩提心大乐，如金刚宝般稳固，生出无量乐空功德。善行成熟，中年时身体如同放入龟壳中等，大圆满法性现前的道相，如实地融入了如实之道的传统中。如果能理解德格·敏林·赤钦·嘉瑟·坚赞（དེ་ཀའི་མྱུར་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་，1650-1704）的传记，即使能确信虹身中没有对事物的贪恋，但总的来说，由于时代衰败，特别是对事物执着的伟大见解，以及末世的业力，在包括村庄在内的寂静处，色蕴的城市变成了安乐的形态。即使八万由旬的过失也隐藏起来不让人看见。如同具力者的功德与须弥山相媲美。能取所取的执着被大手击败，无处可逃。分别念手持木碗，怀疑是否是闲散之人。权势之识在山顶上，被四大部洲的景象所迷惑。五境如烈马，将人团团围困。我执如大树，枝叶努力摇动。五蕴的形态是（26）解脱。止禅如清凉的月光，感官有增有减，轮流交替。胜观的百道光芒被无明之云遮蔽。散乱如海浪，失去了禅定和后得之间的界限。八识被感官之弓的绳索束缚。未加修饰、无戏论的自性光明佛。粗重的知障父子无法克服禅修。以四句分别的分别念禅定。期望八边离戏的大师是破鞋。离念自生之觉性处于圆满受用状态。俱生黑暗遮蔽了自身面容。以忆念进行执着，变得傲慢自大。将错乱的禅修视为禅修的实相，最终彻底失败。
English
Composed. After the life force is mixed, the view transforms into a wheel, becoming a complete entity with a foundation. The downward-moving air cannot be mounted. No matter what kind of food that is unsuitable for the body enters, it becomes strong and remains unchanged. Urine is odorless, and excrement does not stain with color, etc., there are many common signs. The mind of enlightenment is great bliss, as stable as a vajra jewel, giving rise to immeasurable qualities of bliss and emptiness. As virtuous practice matures, in middle age, the body is like being placed in a turtle shell, etc., the signs of the path of the Great Perfection, the direct perception of reality, are truly integrated into the tradition of the true path. Even if one can understand the biography of Degyal Rinpoche (Dege Minling Trichen Gyalsé Gyurme Pema Tendzin, 1650-1704), and even if one can be certain that there is no attachment to things in the rainbow body, in general, due to the decline of the times, especially the great view of attachment to things, and the karma of the degenerate age, in the solitary places including villages, the city of the aggregates of formation has become a state of bliss. Even the faults of eighty thousand yojanas are hidden and not seen. Like the qualities of the powerful one competing with Mount Meru. The grasping and the grasped are defeated by the great hand, with nowhere to escape. The conceptual mind holds a wooden bowl, suspecting whether it is an idle person. The power of consciousness is on the mountaintop, distracted by the sights of the four continents. The five objects of sense are like wild horses, encircling the person. Self-grasping is like a great tree, its branches striving to move. The form of the five aggregates is (26) liberation. Tranquility meditation is like cool moonlight, the senses waxing and waning, alternating. The hundred rays of light of insight are covered by clouds of ignorance. Distraction is like ocean waves, losing the boundary between meditative equipoise and subsequent attainment. The eight consciousnesses are bound by the lasso of the bow of the senses. The uncorrected, non-elaborate Buddha of self-existing awareness. The coarse father and son of the obscurations of knowledge cannot overcome meditation. Meditative contemplation that separates with the four extremes of mind. The great teacher who hopes for the eight extremes of non-elaboration is a broken shoe. The self-existing awareness free from mind is in a state of perfect enjoyment. The innate darkness directly obscures its own face. By deliberately grasping with memory, it becomes arrogant and conceited. Mistaking the confused meditation for the reality of meditation, ultimately completely failing.