Chinese
没有施舍。 在亚东达普扎的大学者寝宫里，举行百供和荟供，供奉小唐卡，以及用丝绸制成的天饰曼扎。 还委托在达普扎莫扎举行百供，并赠送丝绸哈达。 向约六十名修行道次第的僧人、约八十名扎西德钦巴、三十名唐波切瓦、约三十名坚耶贡托、约两百名达杰林巴等每人供养两份茶，八个半星的布施，以及供养品。 向萨迦贡玛仁波切供养了作为誓言物的圣物、内库、金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持者）、无我母（藏文：བདག་མེད་མ།，梵文天城体：नैरात्म्य，梵文罗马拟音：Nairātmyā，汉语字面意思：无我母），以及由多比黑汝嘎等道果传承上师围绕的精美唐卡三幅和内库。 向拉钦堪布赠送了精美的成套服装和宝库。 向多吉扎、嘉赞祖古、白日祖古、措纳寺顶、贡布果仓、拉隆祖古、尼扎祖古等上师们供养了身语意所依等，以及袈裟、哈达、金刚铃等各种物品。 为了供养和祈愿，准备了象征性的供品，以及为期两天的清净特秋林古汝幻化寂怒仪轨所需的物品。 作为公共物品，制作了用五种皮革制成的十一层胜利幢和两辆真木马车的模型。 每人布施一唐卡。 每年举行两天前译派幻化仪轨，包括一份固定资金、一份石量货币，以及象征性的堪布供养。 赎买了约二十只山羊和绵羊，以及超过一千条鱼的生命。（475）还送了一些珊瑚、香和水晶到门隅，用于赎买蜂巢。 在尊贵的遗体前，日夜不间断地陈设供养云。 有时用香水沐浴，并用六种妙药和甘露丸的粉末涂抹，为了防止潮湿，用盐包裹。 当遗体被安放时，身体的肉体没有丝毫难看之处，反而更加光彩照人，皮肤的颜色黝黑发亮，像水晶上环绕着彩虹般的光芒，色彩鲜艳，难以用一种颜色来形容，呈现出令人惊叹的景象。 从白日寺的僧侣到居住在寺院和流亡在外的信徒们，都...
English
There was no giving away. In the great scholar's chamber of Yartö Dapuk Drak, a hundred offerings and a hundred gatherings were held, offering small thangkas and silk-made sky ornaments of mandalas. Also commissioned to hold a hundred offerings at Dakpo Tramo Drak, and sent silk scarves. Offered tea to about sixty monks practicing the Lamrim, about eighty Tashi Dechenpas, thirty Tangpochewas, about thirty Chenye Gontö, about two hundred Dargyelingpas, two each, and eight and a half stars of offerings, along with dedications. Offered to Sakya Gongma Rinpoche objects of devotion as vows, inner treasures, Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་།, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, literal meaning: Diamond Holder), Nairātmyā (Tibetan: བདག་མེད་མ།, Sanskrit Devanagari: नैरात्म्य, Sanskrit Romanization: Nairātmyā, literal meaning: Selfless Mother), and three exquisite thangkas surrounded by the Lamdre lineage lamas such as Dombi Heruka, and inner treasures. Presented the great abbot with a set of fine clothes and a treasury. To Dorje Drak, Chakzam Tulku, Palri Tulku, Tsona Gön Tse, Kongpo Götsang, Lhalung Tulku, Nyidrak Tulku, and other lamas, offered body, speech, and mind supports, robes, khatas, vajra bells, and other items as appropriate. For the purpose of offering and aspiration, symbolic offerings were prepared, as well as the necessary items for the two-day pure Tekchok Ling Guru Wrathful and Peaceful ritual. As public goods, eleven-tiered victory banners made from five kinds of leather and models of two true wooden chariots were made. One tangka was offered to each person. Every year, the Nyingma Illusion ritual is held for two days, including a fixed fund, a stone's worth of money, and a symbolic abbot offering. About twenty goats and sheep were redeemed, and the lives of over a thousand fish were ransomed. (475) Some coral, incense, and crystal were also sent to Mon to redeem beehives. In front of the precious remains, clouds of offerings were arranged day and night without interruption. Occasionally, they were bathed with fragrant water, and sprinkled with powders of six good medicines and nectar pills. To prevent moisture, they were wrapped in salt. When the remains were placed, there was no ugliness in the flesh of the body, but rather it was even more radiant, and the color of the skin was dark and shiny, like rainbows circling on crystal, with bright colors that could not be described in one color, presenting a wonderful sight. From the monks of Palri Monastery to the faithful residing in the monastery and those in exile...
Tibetan
་མཇལ་ཞུ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་ཤལ་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཕྱུར་བུར་སྤུངས་ཤིང་ཚོགས་བསྐངས་དང་བདག་འཇུག་ལེན་པར་བར་མི་ཆོད་དུ་གྱུར། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་འགྲལ་གྱི་དོ་ཟླ་མེད་པས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱོགས་སུ་གང་སའི་གནས་ཚུལ་ཞུ་འོས་གཞིར་བཅས་ཀྱང་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་བས་འཕྲལ་དུ་སྐུ་མདུན་དུ་བརྟོལ་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དགེ་བའི་དབང་གིས་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་གསུམ་གྱི་སྙན་དུ་བརྟོལ་ཏེ་ས་དབང་ཡུམ་ཉིད་གཙོར་བཞུགས་ནང་སྐོར་གྲ་ཚོགས་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་ཉིན་བཞིན་བརྒྱ་མཆོད་རེ་རེ་བཤམས་གཤེགས་དང་བཅས་བླ་མ་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་བདག་འཇུག་ལེན་བ་སོགས་རྒྱས་སྤྲོས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་བཅས་ཉིན་གྲངས་བསྟུར་མ། སྡེ་དགེ་རྣམ་རྒྱལ་གྲ་ཚང་དང་དགོན་སྡེ་གཞན་ལའང་རྒྱུ་འགྲོས་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་ཆོགས་བརྒྱ་མང་པོ་བསྒྲུབ་བསྐུལ། རྒྱ་རོང་དགོན་དུ་རྒྱུད་ལུགས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལོ་བསྟར་ཚུགས་རྒྱུའི་རྟེན་དུ་ནས་ཁལ་སུམ་ཅུའི་མལ་གྱིས་ཞིང་དང་རིག་འཛིན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་ (༤༧༦)འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་འཛུགས་ཐེབས་སུ་དངུལ་དང་ས་ཞིང་བཟང་བ་བཞག་ །ཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་མདའ་ཚད། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་སྐུ་ལུགས་མ་མཐོ་ཚད། མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་དུ་འབྱོན་པ་དང་བསྟན་འགྲཱི་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཁོག་ཞུགས་ཀྱི་བརྟག་ལུང་ལྟར་ཟངས་གསེར་གྱི་རྡོར་སེམས་གྲུ་ཚད་གསུམ། རྡོར་སེམས་སྟོང་སྐུ་གསེར་ཐང་གོང་གཤམ་སྒྲོས་ལྡན་ལྔ། སྐུ་ངོ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བསྟར་དུ་སྨན་འཇིམ་ལས་པར་སྐུ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་། གཞུང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ཉེར་ལྔ་ཡོན་སྤྲད་ཀྱིས་དགོན་པ་བ་རྣམས་ནས་འབྲུམ་ཐེར། གཞུང་ཇ་བཞི་བཅུ་ཡོན་འགྲོས་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་གསུམ། བར་སྐབས་ཀུན་ཏུ་མ་མགོན་གྱི་གསོལ་ཀ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་བཅས་བརྒྱ་ཚར་བསྒྲུབས་སྣང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྷོ་འབྲུག་དང་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་གྱི་བསམ་པ་མཆིས། དཔལ་རི་ནས་གྲ་དམངས་ཀྱིའང་མགྲིན་གཅིག་པས་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དང་དེ་མིན་གདན་ས་འདི་ཁར་བཞུགས་ན་ལས་གཞན་དུ་མི་བསྐུར་གསུང་པ་སོགས་རང་རང་སོ་སོར་བདེན་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་གྱི་གདུང་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོང་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་
Chinese
前来拜见的人非常多，导致珍贵的遗体上堆满了哈达，像云一样，迎请荟供和灌顶的活动也从未间断。由于教法的施主无人能及，因此向佐钦德格仁波切一方汇报了各地的所有情况，但由于处境所限，一时无法亲自前往拜见，但由于业力和愿力的善妙力量，传到了母子三位尊者的耳中，由萨旺雍（地主母亲）亲自主持，内部僧众减少聚集，每天都摆设一次百供，连同供品一起在喇嘛供养的坛城中修持，供养和接受灌顶等，规模盛大，并连续多日举行荟供。还以财物劝请德格南杰扎仓和其他寺庙进行喇嘛供养和多次荟供。为了使嘉绒寺每年都能举行密宗金刚橛的修供，捐赠了三十卡（khal，藏容量单位）粮食的田地，并在日增彭措林（Rigdzin Phelgyeling）为四百七十六位持明者聚集的修供设立了永久基金，捐赠了金钱和良田。建造了铜金的丈量高的佛塔，以及与仁波切本人等高的铜像。为了使转世灵童迅速降临，并成就弘扬佛法和利益众生的伟大事业，按照圣人入胎的占卜结果，制作了三个手掌大小的铜金金刚萨埵像。制作了五幅上下带有边饰的千尊金刚萨埵唐卡。三位尊者亲自用药泥制作了三千尊泥像，并供养了六套二十五件茶具给寺院僧众，以消除痘疹。供养了四十套茶具，念诵了三百万遍度母心咒。期间，还完成了无数次玛哈嘎拉的祈请。据说来自洛扎（Lhodrak，不丹南部）和藏地的弟子们都想把仁波切的遗体迎请到各自的地方。白玉寺的僧众也一致请求这样做，否则就留在本寺，不会送到其他地方，各自所说都有道理。众多续部和《宝积经》中都说，即使是合格的善知识的舍利子，也能带来无法估量的利益，更何况是仁波切的遗体呢？
English
Due to the exceedingly large number of people coming to pay their respects, the precious remains were piled high with khatas like clouds of offerings, and the gatherings for tsok and the receiving of empowerments continued without interruption. Because the patron of the teachings was unparalleled, all the situations from various places were reported to the side of Kyong Dege Rinpoche, but due to circumstances, there was no power to immediately appear before him. However, due to the power of karma and virtuous aspirations, it reached the ears of the three mother, son, and sister, and the land owner Yum (mother) herself presided over a small gathering of monks, arranging one hundred offerings each day, along with offerings, performing them in the mandala of Lama Chopa, and receiving offerings and empowerments, etc., with great splendor and hundreds of tsoks for consecutive days. They also encouraged Dege Namgyal Dratsang and other monasteries to perform Lama Chopa and many tsoks with financial support. In order to establish the annual practice of the Vajrakilaya sadhana puja in Gyarong Monastery, they donated thirty khals (a Tibetan unit of volume) of grain worth of land, and in Rigdzin Phelgyeling, they established a permanent fund for the sadhana puja attended by 476 vidyadharas (rigdzins), donating money and good land. They built a copper-gold stupa of arrow height, and a cast statue of Rinpoche himself of great height. In order for the supreme incarnation to appear quickly and for the great purpose of benefiting the teachings and beings to be accomplished, according to the divination of the entrance of a holy being into the womb, they made three hand-sized copper-gold Vajrasattva statues. They made five thousand Vajrasattva thangkas with upper and lower borders. The three dignitaries personally made three thousand clay statues from medicinal clay, and offered six sets of twenty-five tea sets to the monks of the monastery to eliminate smallpox. They offered forty sets of tea and recited three million Tara mantras. In the meantime, they seemed to have completed countless Mahakala prayers. It is said that the disciples from Lhodrak (southern Bhutan) and Tsang (central Tibet) wanted to bring Rinpoche's remains to their respective places. The monks of Palyul Monastery also unanimously requested to do so, or else to keep them in this monastery and not send them elsewhere, each of which was true in its own way. Many tantras and the sutras of the Ratnakuta Sutra say that even a small part of the relics of a qualified spiritual friend can bring immeasurable benefits, let alone the remains of Rinpoche himself.