Tibetan
བླ་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་མིག་གེ་མོ་དང་། དུད་འགྲོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་གྱི་སྟོང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཞལ་ཚབ། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་སྙན་པོའམ། སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གསན་རྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསོད་ཅན་ལ་བཅར་ཏེ། བཀྱིལ་འཁོར་ཕྱར་བའི་རྒྱ་ཁྱོན་ལ་འགྲན་བཟོད་པ་ཙམ་བཞེངས། བྷ་ལིང་རི་རབ་ལྟར་སྤུངས། རིན་ཐང་ཅན་གྱི་དབང་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་པས་མོག་མོག་མཛད་པ་དང་། བདུད་རྩིས་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་པ་ ()ཙམ་བྱིན་ཡང་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་ཀྱིས་གདོད་ནས་སྟོངས་པའི་ཕྱིར་སློབ་མའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ནུས་པ་འཇོག་རྒྱུ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཁ་བྲི་བ་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་ལ་འོན་ཀྱང་ཐོབ་ཐོབ་དང་ཞུས་ཞུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསགས་པ་ལ་ནི་ཕན་ལོས་ཐོགས། ཀྱཻ་མ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཆུ་ལྷའི་མགྲོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེས། །འགྲོ་མགྱོགས་ཤུགས་འཆང་རྐང་བྲན་བཞོན་པའི་ཁྲི་ཡི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་ཝ་སྟྲའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཉེར་བཀླུབས་ཤིང་། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཕྲག་པའི་རྒྱན་དུ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །ཤུགས་འགྲོའི་ཁལ་གྱིས་མདུན་ནས་བསུ་བའི་སྟོབས་ལྡན་འགས། །སྲིད་པའི་མྱོས་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་ལ་གསང་རྒྱུད་ཆེའི། །ཟག་མེད་བློ་ལྡན་དུག་པོའི་མལ་དུ་མནལ་རྣམས་ཀྱིས། །སྨིན་གྲོལ་ལམ་དེར་གོམ་པ་འདེགས་ལ་ག་ཤར་བྱེད། །ཤེས་བྱ་སྤྲོས་མེད་དངོས་པོར་མི་སྣང་བས། གྱི་ནའི་རྒྱུད་ཆེད་དཔག་པར་ནུས་མིན་ཡང་། །ཁྱོད་འདྲས་གཞན་དོན་བྱ་བ་མི་རིགས་ཞེས། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དབུ་མར་གཟིམས་སུ་བཅུག །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དང་། ཚོགས་ ()ཞེང་དུས་བ་བརྟེན་འབྲེལ་ཉི་མའི་འོད། །སུས་ཀྱང་དགག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། །སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཚོ་ཐུགས་ངལ་བསྐྱུངས། ཞེས་པར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དུ་བྱས་ནས་མི་བསྲུན་བའི་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབས་པར་བག་ཟོན་དུ་གདམས་པ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཉམས་པའི་རྟག །གསང་སྔགས་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་། །ཨ་ཏིའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྲང་མདོར་བཞེངས་པའི་དུས་བྱུང་ནས། །ཨ་ནུའི་བསྟན་པ་ཉམས་རྟགས་སུ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ཆོས། །སྲང་མདོར་སྟོན་ཅིང་ཐོ་ཅོ་དང་། དྲོད་མེད་རུས་རྒྱན་ཁ་ཊཾ་འཆང་། །ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གུས་བྱེད་ཅིང་། །ཁྲོམ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་འབྱུང་། །ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་ཉམས་རྟགས་སུ། །ཁ་ལྟ་སྟོང་སྐད་རྦད་ཁམ་ཆེ། །དགེ་མེད་སྡིག་མེད་ཡིན་ཞེས་གླིང་། །ཁྲིམས་སྤངས་ཐ་མལ་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་། །ཚོགས་འཁོར་ཡིན་ཞེས་སྲོག་ཆགས་གསོད། །སྒོམ་སྒྲུབ་དོར་ནས་སྲང་མདོར་འཁྱམ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཁྲོམ་དབང་དུ་བྱེད་པས་ ()དངོས་གྲུབ་འཇིག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་སྲོལ་འདི་དག་ལ་ལས་སྒོ་ཡོད་པ་མ་ལགས་སྙམ་ནས་སྙིང་ལས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལགས། འོ་ན་དབང་ཐོབ་པའི་ཚད་གང་གིས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཏེར་ལུང་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །དབང་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་པོ་མེད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ཅ་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་དབང་ཐོབ་པའི་ཚད་དུ་ཁོ་བོ་འདོད་པ་ལགས་པས་རྒྱས་སྤྲོས་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ་གྲོལ་ལམ་དངོས་ཀྱི་སྐབས་དོན་ལ། ཕྱར་ཕྱིན་གྱི་ཆོགས་ལམ་དང་འགྱུར་རྩི་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འཆད་པ་ཡིན་ཕྱིར་འདིར་བརྗོད་བྱའི་སྐབས་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཉམས་སྐྱེ་ཚུལ་དང་ས་ལམ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ནི། རང་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུ་ནས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་སྡེ་སོ་སོའི་ ()ངེས་པས་ཟབ་ཁྱད་བཤད་པ་ཙམ་ལས་སྙིང་ཐིག་པས་གནས་ལུགས་ཡེ་གྲོལ་དུ་འཆད་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། །དང་པོའི་ས་ནས་བཅུ་དྲུག་བར། །རིམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྱུང་། །གཞན་དང་སྒོ་བསྟུན་གནས་སྐབས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ས་ལམ་རིམ་གྱིས་འགྱུར་བརྩི་ཚུལ་ནི་རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་བོས་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་གི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ས་ལམ་རིམ་གྱིས་སུ་ཕར་ཕྱིན་ལྟར་བརྩི་བའི་སྲོལ་མེད་དེ་ཀུན་བྱེད་ལས། ལྟ་བ་སྒོམ་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངུ་མེད། །ས་ལ་སྦྱང་མེད་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། །ཕྲིན་ལས་རྩལ་མེད་དབང་ལ་བསྐུར་དུ་མེད། །སྒོ་གསུམ་རྩོལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད། །རྒྱུ་འཕྲས་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདིར་གློ་ཆུང་བ་དག་ཁམས་ ()ཀྱི་དྲི་མ་བླང་དོར་གྱིས་སྦྱང་དུ་མེད་པར་ཡེ་བཞག་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཐ་མལ་པ་དང་ཁྱད་པར་
Chinese
如果师徒之间的缘起没有圆满，就去接近那些被称为瞎眼者和某种牲畜的转世化身，拥有仁增（梵文：vidyādhara，持明者）的代表、教法命脉等美名，或者拥有无可估量的三藏和续部听闻传承等福报之人，建造能够媲美轮坛广阔规模的坛城，堆积如须弥山的食子，连同珍贵的灌顶物品，用宝瓶进行“mogu mogu”仪式，并给予足以充满修行室的甘露，但由于智慧的转移者和转移行为从一开始就是空性的，因此无法在弟子的心续中注入力量，甚至连减少烦恼都不可能，然而，积累“得到、得到”和“询问、询问”的文字肯定是有帮助的。唉，当教法的太阳走向水神的宴席时，那些骑着快速、有力、脚快的奴仆所乘之座骑上的人，被各种华丽的丝绸所覆盖，将世俗的圆满作为肩上的装饰，一些强壮的人用快速的车辆在前面迎接，完全沉浸在世俗的陶醉中，那些拥有无漏智慧的秘密传承持有者们，在毒药的床上睡觉，他们如何在成熟解脱的道路上迈步呢？由于所知在无戏论的实相中并不显现，即使无法衡量吉那的传承，但你这样的人不适合做利他之事，让经教证悟的功德陷入沉睡。即便如此，法性真理和聚集、范围、时间以及依赖缘起的阳光，是谁也无法否定的领域，所以隐秘的瑜伽士们，请停止你们的辛劳。这是针对当时情况所说的话，为了警惕不驯服的预言时代已经到来而提出的忠告。邬金仁波切说：玛哈瑜伽衰败的征兆是，当秘密真言阿努瑜伽和阿底的本尊和坛城，在市场上建立起来的时候，阿努的教法衰败的征兆是，将脉、气、明点等秘密法在市场上展示，拿着手鼓和没有温度的骨饰卡杖嘎，对奇异之事表示尊敬，并在市场上进行灌顶。阿底的教法衰败的征兆是，空谈、空洞的言语、大声的斥责，宣扬没有善行也没有罪恶。
English
If the connection between teacher and student is not complete, then approach those who are called the reincarnation of a blind person or a certain animal, those who have the beautiful names of representatives of Rigdzin (Sanskrit: vidyādhara, knowledge holder), the lifeline of the teachings, etc., or those who have the merit of immeasurable hearing transmissions of the Tripitaka and Tantras, build mandalas that can rival the vastness of the wheel altar, pile up tormas like Mount Meru, and with precious empowerment substances, perform the "mogu mogu" ritual with vases, and give enough nectar to fill the meditation room, but because the wisdom transferer and the act of transferring are empty from the beginning, it is impossible to inject power into the student's mindstream, and it is impossible to even reduce afflictions, however, accumulating the words of "received, received" and "asked, asked" is certainly helpful. Alas, when the sun of the teachings goes to the feast of the water god, those who ride on the mounts of fast, powerful, and swift-footed servants, covered with various splendid silks, holding worldly perfections as ornaments on their shoulders, some strong people welcome them in front with fast vehicles, completely immersed in worldly intoxication, how can those secret lineage holders with stainless wisdom, sleeping on beds of poison, take steps on the path of maturation and liberation? Since knowledge does not appear in the unelaborated reality, even if it is impossible to measure the lineage of Gina, it is not appropriate for people like you to do altruistic deeds, let the merits of scripture and realization fall asleep. Even so, the truth of Dharma nature and the sunlight of gathering, scope, time, and dependent origination, are areas that no one can deny, so hidden yogis, please stop your hard work. This is what was said in the context of the situation, as a warning that the time of the untamed prophecy has arrived. Orgyen Rinpoche said: The sign of the decline of Maha Yoga is when the secret mantra Anu Yoga and the deities and mandalas of Ati are established in the marketplace. The sign of the decline of the Anu teachings is when the secret teachings of channels, winds, and bindus are displayed in the marketplace, holding hand drums and cold bone ornaments khatvanga, showing respect for strange things, and giving empowerments in the marketplace. The sign of the decline of the Ati teachings is empty talk, empty words, loud rebukes, proclaiming that there is no virtue and no sin.
Chinese
舍弃戒律行持庸常事，以会供为名残杀生灵，抛弃禅修苦行游荡街市。这些都如实显现。特别是将密法作为市场上的商品，我深感这会摧毁成就。我认为这些说法在某些情况下可能适用，但现在却成了巨大的危害。那么，以何为标准来衡量是否获得灌顶呢？宝藏书中说：法身普贤王如来，没有上师的职位，没有讲授灌顶之法者，当自心证悟为法身时，便获得过去、现在、未来诸佛的灌顶和预言。执着传承是分别念。因此，我认为这就是衡量是否获得灌顶的标准，无需过多阐述。如此，以成熟灌顶之深奥，调伏自相续，于解脱道之真实义，从共同乘之次第道和转变观想之前行外内密三者开始。对于初学者的引导方式，应依据引导文和上师的口诀来讲解，因此这里不作讨论。从那之后，生起觉受的方式，以及将地道融入实修的方式是：自宗大圆满的续部，犹如虚空中的繁星，从心部、界部、口诀部各自的（）定解中阐述甚深差别。而心髓部则讲解本性本来解脱，并展示超越因果。正如《续部虚空光明》中所说：证悟真谛之人，从初地到十六地，通过次第修持而生起。这是与其他宗派相通的，获得暂时功德和果位的方式。如是说，如与外道相通，则地道次第转变观想之方式，正如我于《智慧与慈悲之镜》中，在基道果的章节中所阐述的觉性自显之续的意义一样。除此之外，没有像与外道一样次第观想地道之说，如《普作续》云：无有见解，无有修习，无有守护誓言，无有于地修持，无有于道行进，无有事业，无有能力，无有灌顶，无有三门勤作，无有坛城生起，无有因果二者，犹如虚空。在此，如果那些小心量者认为，（）的垢染无需通过取舍来净化，而仅仅是安住于本然，那么与凡夫俗子有何区别呢？
English
Abandoning vows and engaging in ordinary activities, killing sentient beings in the name of feast gatherings, forsaking meditation and wandering in the streets—these are all manifesting as they are. Especially, making secret mantras into commodities in the marketplace, I deeply feel that this will destroy accomplishments. I think these sayings might be applicable in some cases, but now they have become a great harm. So, by what standard do we measure whether one has received empowerment? The treasure text says: In the Dharmakaya Samantabhadra, there is no position of a lama, there is no one who teaches the empowerment dharma. When one's own mind is realized as the Dharmakaya, then one receives the empowerment and prophecy of the Buddhas of the past, present, and future. Holding onto lineage is conceptual thought. Therefore, I think that this is the standard for measuring whether one has received empowerment, and there is no need to elaborate further. Thus, with the profound ripening empowerment, subdue one's own mind stream, and for the true meaning of the path of liberation, starting from the preliminary practices of the common vehicle's gradual path and transformation visualization, the outer, inner, and secret. The way to guide beginners should be explained according to the guidance texts and the lama's oral instructions, so it will not be discussed here. From then on, the way to generate experiences and the way to integrate the stages and paths into practice are: the tantras of our own Great Perfection tradition, like stars in the sky, explain the profound differences from the definitive understanding of the Mind Section, Space Section, and Instruction Section respectively. But the Heart Essence Section explains the nature of original liberation and shows transcendence beyond cause and effect. As it says in the Tantra Space Clarity: A person who sees the truth arises from the first bhumi to the sixteenth, through gradual practice. This is in common with other schools, the way to obtain temporary qualities and results. As it is said, if it is in common with other paths, then the way to gradually transform and visualize the stages and paths is just like the meaning of the Awareness Self-Arising Tantra, which I explained in the chapter on the base, path, and result in The Mirror of Wisdom and Compassion. Apart from that, there is no tradition of gradually visualizing the stages and paths like with other paths, as the All-Creating King says: There is no view, no meditation, no guarding vows, no practice on the bhumis, no progress on the path, no activity, no ability, no empowerment, no effort in the three doors, no arising of the mandala, no two of cause and effect, like the sky. Here, if those of small minds think that the stains of () do not need to be purified by taking and abandoning, but only by abiding in the natural state, then what is the difference between them and ordinary people?