Tibetan
གཅིག་བཀླགས་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག ཧོ རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ བཏགས་གྲོལ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འདིས སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཆེ་གོ་མོའི སྒོ་གསུམ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ གྲོལ་ཞིང་གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ རྒྱས་དང་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་བརྗོད་གནས་ལྔར་གཏུགས་བྱིན་རློབས འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་རང་བསྲེལ་དངོས༔ སྡེ་གསུམ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་༔ རྒྱལ་བ་ཡོངས་རྫོགས་སྲོག་འཁོར་ཡིན༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་མཆན་ཁུང་དུ༔ སུས་བཅངས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བསྙེན་ (༡༡༠)དང་མཚུངས འདས་དུས་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་༔ ས་གཡོ་སྒྲ་འོད་འཇའ་ཚོན་འབྱུང་ ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་ས་གཡོས་དང་ འོད་དང་སྒྲ་དང་སད་སེར་རིམས མུ་གེ་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས རིམ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ༔ རིན་འབྱུང་དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་དང་༔ བཟང་པོ་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ལྗགས ཡིག་འབྲུས་མཚན་པར་བསྒོམ་སྟེ་བཀླག ཚོགས་དང་མཆོད་པ་སྲོག་འདོན་དང་ མཆོག་དམན་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ལ སྦྱིན་པ་གཏེད་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ཉིན་གཞག་གཅིག་ལ་མཚོན་པ་ན སྔ་ཞོག་བྱེར་དང་དྲོས་གཏིང་ཟུག༔ ཉིན་གུང་སྙོམས་ལ་དགོངས་ཁ་འཁྲུག སྲོད་བྱེར་སྲོད་ཡོལ་ཟུག་པ་དང་ ཕྱེད་སྙོམས་ཐོ་རེངས་འཁྲུག་པའི་ཚེ སོ་སོའི་དུས་གནད་ངེས་པ་བཞིན བཀླག་དང་ཚོགས་བསག་རྒྱ་ཆེར་བྱ གསང་སྔགས་མོས་པ་ཅན་ལ་གསུངས དད་པ་ཅན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས རྨོངས་པའི་དུད་འགྲོ་ལ་བཏགས་ཀྱང་ ཐུགས་རྗེའི་དཔྱད་ཐག་ཆད་པ་མེད (༡༡༡)འུྃ ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་ཅན་དག་ནི རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ འདུལ་ཚུལ་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར༔ གསང་ཚིག་རིག་སྔགས་སྨན་དང་དཔྱད རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཐུ ཀུན་ལ་བསྐུར་བས་བསླུ་འགྱུར་ཞིང་༔ སྐལ་བ་ཆད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་དང་མཇལ་ཞིང་མོས་པ་རྣམས ལས་འཕྲོ་ཅན་དུ་གདོན་མི་ཟ སྙིང་ཏིག་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་ཚེ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱིན་བརླབས་པ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་འཕྲད་ནས མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ གྲི་མཛོད་ལས་དྲུང་རྟ་དབང་འདས་པའི་དགེ་རྩར་བར་དུ་བསྐྲུན་པས་མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་ (༡༡༢) (༡༡༣)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོག་སྒྲིགས་ཁྲོམ་དཀྲུགས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀླགས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་བཞུགས་ (༡༡༤)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་
Chinese
诵一遍置于顶。 ཧོ། 诸佛持明寂怒尊， 此系解脱命轮， 祈愿具缘弟子大觉母， 三门得以成熟， 祈愿解脱且圆满， 祈愿增长且广大。 ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ，kāya-vāka-citta-ratna-karma-abhiṣiñca-svāhā，身语意宝业灌顶成就），如是念诵，加持五处。 此乃法身自解脱之真实， 三部经续窍诀及， 诸佛圆满命轮也。 置于顶、喉、腋下， 谁持即能解脱一切罪。 等同于修持三世诸佛。 过去亡者之遗骨舍利及， 地动声光虹彩现， 日月星辰蚀，地动时， 光声冰雹疫病及， 饥荒畜疫发生时， 具菩提心者应， 依次观想毗卢遮那不动佛， 宝生无量光不空成就及， 善逝各自部之舌， 观想以字标帜而念诵。 会供及祭祀赎命及， 至尊至劣及畜生等， 布施田及修瑜伽。 若示现一日之相， 早晨散乱午后沉寂， 中午平静傍晚纷乱， 傍晚散乱黄昏沉寂及， 半夜平静黎明纷乱时， 如是各自之时要， 念诵及积资广大行。 告于具密咒信者， 具信者更何须说， 纵为愚痴畜生佩戴， 亦不断绝大悲之索。(111)嗡。 犹豫邪见者， 因金刚持之事业及， 调伏之方便所舍故， 秘密语、明咒、医药及， 缘起之威力， 施于一切反成欺骗， 断绝善缘真可怜。 与此相遇且具信者， 定为具业缘者无疑。 宁提教法衰败时， 祈愿普贤王如来加持， 与自生金刚相遇后， 见闻忆触得解脱。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 以格日佐为首，为仲达旺去世的善根，于中阴时造此，愿速得圆满菩提。(112)(113)寂怒净除恶趣仪轨名为“喧闹庄严”之可念诵本。(114)顶礼薄伽梵寂怒四部众。
English
Place it on the crown of the head after reading it once. HO! This wheel of liberation of the life of the peaceful and wrathful deities of the victorious ones and vidyadharas, May it ripen the three doors of the fortunate disciple Che Gomö, May it liberate and fulfill, May it increase and expand. Kāya-vāka-citta-ratna-karma-abhiṣiñca-svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Kāya-vāka-citta-ratna-karma-abhiṣiñca-svāhā, body-speech-mind-jewel-action-empowerment-accomplishment), recite thus, and bless the five places. This is the actual self-liberation of the Dharmakaya, The three sections of tantras, agamas, and upadeshas, And the life wheel of all the victorious ones. On the crown of the head, throat, and armpits, Whoever holds it will be liberated from all sins. It is equal to propitiating the Buddhas of the three times. The relics and remains of the deceased, And when the earth shakes, sounds, lights, and rainbows appear, When the sun and moon are eclipsed, and the earth shakes, And when there are lights, sounds, hail, epidemics, famines, and livestock diseases, One who possesses bodhicitta should, In sequence, visualize Vairochana and Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, And the tongues of the Sugatas of their respective families, Visualize them marked with letters and recite. Offerings and feasts, ransomings, And even the highest and lowest beings and animals, Give alms and practice yoga. To illustrate a single day, In the early morning, scattered, and in the late afternoon, deep and still, At noon, balanced, and in the evening, chaotic, In the evening, scattered, and at dusk, deep and still, And at midnight, balanced, and at dawn, chaotic, According to the specific times of each, Recite and accumulate merit extensively. It is spoken to those who have faith in secret mantra, What need is there to say to those who have faith? Even if it is placed on an ignorant animal, The cord of compassion will not be cut. (111) OM. Those who are doubtful and have wrong views, Because they have abandoned the activities of Vajradhara and the methods of taming, Secret words, vidya mantras, medicine, and remedies, And the power of dependent origination, Bestowing them on everyone will turn into deception, And it is pitiful to cut off their good fortune. Those who meet this and have faith, Will undoubtedly be those with karmic connections. When the Nyingtik teachings decline, May Samantabhadra bless them, And after encountering the self-arisen vajra, May they be liberated by seeing, hearing, remembering, and touching. Samaya. Gya Gya Gya. Primarily for Gridzö, for the merit of the deceased Drung Tawang, may this be created in the bardo, may it quickly become the cause for attaining complete enlightenment. (112) (113) The ritual for pacifying the evil destinies of the peaceful and wrathful ones, called "The Ornament that Clarifies the Tumult," is arranged as a text for recitation. (114) Homage to the Bhagavan, the assembly of the four peaceful and wrathful deities.
Tibetan
གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་བ་བསྐྲད་པ་ནི། སྔོན་གཏོར་ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ནི་ (༡༡༥)འུྃ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྱེར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་།དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤཔྟ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཡོངས་སུ་གྱུར་ (༡༡༦)པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི་ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ (༡༡༧)འུྃ། བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་བགྱིའོ། ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ (༡༡༨)ཞིང་བདག་མེད་པ་མཐའ་དབུས་ལས་འདས་པའི་དག་ཆེན་ཡེ
Chinese
为了融入宝藏的寂怒忏悔，有前行、正行和后行三部分。第一部分又分为四点。第一点是驱逐外道：首先用阿嘎绕加持食子，吽！谛听，魔障和邪恶引导者们！给身语意带来损害的魔障，所有障碍的产生者们，不要待在这里，到别处去！我是（115）吽！伟大的荣耀马头明王，持有金刚，身躯燃烧。如果违背我的命令，就会像灰尘一样被毁灭。嗡 希日 巴扎 嘿 哥日 瓦 匝 嘿 雅 哈日 尼 萨 惹 恰 乌 匝 达 雅 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ श्री वज्र ह्यग्रीव च ह्रीः य हरिनि स रक्ष उचटय फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra hyagrīva ca hrīḥ ya harini sa rakṣa ucaṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚马头明王，以及赫利，雅，哈日尼，萨，保护，摧毁，啪特。）愿所有魔障都逃到大海的彼岸，化为智慧的火焰！第二点是用香水洒在供品上。嗡 巴扎 卓达 嘿 哥日 瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध ह्यग्रीव हुलु हुलु हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hyagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒马头明王，呼鲁，呼鲁，吽，啪特。）阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威迪亚，夏达，嗡 阿 吽。（藏文：ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་།དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤཔྟ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शाब्द ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śābda oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：供水，洗足水，花，香，光，香，食物，声音，嗡，阿，吽。）从完全转变中，内外的供品变得清澈无碍，大地和虚空充满了普贤供云。也要念诵药物食子和血的咒语。第三点是皈依：以父母为首的所有众生都皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依薄伽梵，寂怒一切诸佛及其眷属。第四点是发心：一切法皆是空性无我的，对于那些不明白这一点的众生，真是可怜。为了让他们都能够成就（117）吽！圆满的佛陀果位，为此，我将修持薄伽梵寂怒一切诸佛的大坛城。念诵三遍。愿一切众生都与安乐和安乐之因相遇。愿他们远离痛苦和痛苦之因。愿他们永远不与伟大的喜悦分离。愿他们安住在远离亲疏爱憎的伟大的平等心中。念诵三遍。第二，正行分为自生和他生两部分。第一部分是自生：嗡 玛哈 虚尼亚达 嘉纳 巴扎 梭巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是。）包含显现、存在、轮回和涅槃的一切法都是空性（118）且无我的，超越了边际和中心的伟大清净
English
To incorporate the Peaceful and Wrathful Confession of Treasure, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. The first part also has four points. The first point is expelling outsiders: First, bless the torma with Akaros. Hūṃ! Listen, hordes of obstructing spirits and misguided leaders! Obstructing spirits that harm body, speech, and mind, all sources of obstacles, do not stay here, move elsewhere! I am (115) Hūṃ! The great glorious Hayagriva, holding the vajra, with a blazing body. If you disobey my command, you will be destroyed like dust. Oṃ Śrī Vajra Hyagrīva Ca Hrīḥ Ya Harini Sa Rakṣa Ucaṭaya Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ श्री वज्र ह्यग्रीव च ह्रीः य हरिनि स रक्ष उचटय फट्, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra hyagrīva ca hrīḥ ya harini sa rakṣa ucaṭaya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious Vajra Hayagriva, and Hrih, Ya, Harini, Sa, Protect, Destroy, Phat.) May all obstructing spirits flee to the far shore of the ocean and blaze as a single mass of wisdom fire! The second point is sprinkling the offering substances with cleansing water. Oṃ Vajra Krodha Hyagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र क्रोध ह्यग्रीव हुलु हुलु हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha hyagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrathful Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phat.) Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda, Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་།དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤཔྟ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शाब्द ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śābda oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Water for drinking, Water for washing feet, Flowers, Incense, Light, Perfume, Food, Sound, Om, Ah, Hum.) From the complete transformation, may the outer and inner offerings become clear and unobstructed, filling the earth and sky with Samantabhadra's offering clouds. Also recite the mantra for medicine torma and rakta. The third point is taking refuge: All sentient beings, led by my parents, take refuge in the lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the Bhagavan, the victorious peaceful and wrathful deities and their retinues. The fourth point is generating bodhicitta: All phenomena are empty and without self. How pitiful are all sentient beings who do not understand this. May they all attain (117) Hūṃ! The state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will meditate on the great mandala of the Bhagavan, the peaceful and wrathful deities. Recite three times. May all sentient beings meet with happiness and the causes of happiness. May they be separated from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from that great joy. May they abide in great equanimity, free from attachment and aversion, near and far, the causes of happiness and suffering. Recite three times. Second, the main part is divided into self-generation and front-generation. The first part is self-generation: Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great emptiness wisdom vajra nature, I am.) All phenomena encompassed by appearance, existence, samsara, and nirvana are empty (118) and without self, the great purity that transcends boundaries and center.