Tibetan
དུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་དད་གུས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཞལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པས། །བླ་མ་མཆོག་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཤོག །ཅེས་པའང་རྗེ་བཙུན་ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་སོགས་ཆོས་ལྡན་འགས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་ལས་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་དེ་ཙམ་སོར་བཞག་ནས་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ། ༈ སྨྲས་པ། གདོད་མའི་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་རང་ངོ་འཕྲོད། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། །གཟུགས་སྐུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཤར་བའི་ (༢༣༥)འཕགས་བོད་པཎ་གྲུབ་ཟླ་བྲལ་འགའི། །གསོལ་འདེབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བར། །བདེ་རབ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ་ནས། །བསྐྲུན་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པར་བྱང་ཉུང་བསྡུས་འདི་ཡང་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་གི་སྔགས་བཙུན་པ་པདྨ་རང་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། (༢༣༦) (༢༣༧)འུྃ༔ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དག་བདོན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་བཞུགས༔ (༢༣༨)འུྃ༔ བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཇི་ལྟར་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་ལ༔ ཐོག་མར་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ལྕེ་དབང་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་མེས་བསྲེགས་ནས༔ འོད་དམར་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྦུབས༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཐ་སྐོར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པས་མཉེས༔ སླར་འདུས་ངག་སྒྲིབ་ (༢༣༩)འུྃ༔ དག་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨ ལན་བདུན། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ༔ ལན་བདུན། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ ལན་བདུན། བཞེངས་བསྐུལ་བླ་མ་རྒྱངས་འབོད་ནི། ཐོ་རང་ལྡངས་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བབས་ (༢༤༠)པ་ན༔ བླ་མ་མཁྱེན། བླ་མ་མཁྱེན། བླ་མ་མཁྱེན། ཞེས་གདུང་བ་དྲག་པོ་ས་བོས་ནས། སྙིང་དབུས་དད་པའི་གེ་སར་བཞད་པ་ནས༔ སྐྱབས་གཅིག་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡར་ལ་བཞེངས༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་
Chinese
愿生于最初之轮。以视一切皆善之虔诚恭敬，习惯于心中忆念您之容颜。愿与至上师永不分离，于同一坛城中现证菩提。此乃尊者智者之名者等具法者劝请，然仅保留显现之错觉，由智慧与慈悲之天神所作。 ༈ 说道：原始光明大乐，以六种殊胜而识自性。具足二净之法身，于法界中无动摇，然形色身之幻化全然显现之（235）圣地藏地班智达无与伦比者之，祈请文之句段。由德饶策仁多吉所著，愿虚空般众生之，法界与觉性现前。此简略笔记亦由夏嘉莫绒之咒士莲花自解脱所说。萨瓦芒嘎拉姆。（236）（237）嗡！从龙钦心髓中，前行忆念正念之次第，善逝次第，贤妙道。 (238)嗡！顶礼与上师无二之原始怙主吉祥。此处，自相续调伏之忆念正念如何次第安立，首先是语言加持：嗡 阿 吽！舌权杖从让字生起，以火焚烧后，红色光芒之三尖金刚杵之管，啊里嘎里环绕，缘起心要，从如珍珠项链般之文字中，光芒四射，供养令诸佛菩萨欢喜，复又收摄，语言之障碍（239）嗡！清净后，思维获得语金刚之，加持悉地一切。阿啊。伊伊。乌乌。日日。利利。诶诶。哦哦。昂啊。七遍。嘎喀嘎嘎啊。杂擦杂杂娘。扎叉扎扎纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚ra拉哇。夏卡萨哈恰。七遍。 嗡 耶达玛嘿度扎巴哇 嘿顿得堪 塔塔嘎多 嘿雅巴达 德堪杂 यो 尼若达 诶旺 巴迪 玛哈 扎玛纳 梭哈。七遍。 唤醒祈请上师遥呼：当黎明降临瑜伽士之时（240），上师知！上师知！上师知！如是猛烈呼唤，从心间绽放信仰之莲花，唯一救怙恩德上师请起立，以业与烦恼之猛烈
English
May I be born in the first cycle of time. With faith and reverence to see all that you do as good, accustomed to holding your face in mind. May I never be separated from the supreme Lama, and may I manifestly attain enlightenment in a single mandala. This was urged by some Dharma-holders, including one named Jetsun Jñana, but only the arising illusion was left as it was, by the deity of wisdom and compassion. ༈ Said: Primordial luminosity, great bliss, recognize oneself by the six special qualities. The Dharmakaya with two purities, without moving from the sphere of reality, yet the illusion of the form body fully manifests (235) Some of the incomparable Indian and Tibetan Paṇḍitas, in verses of supplication. Written by Derab Tsering Dorje, may the sphere of reality and awareness be realized by all beings as vast as space. This brief note was also spoken by Pema Rangdrol, the mantra practitioner of Shar Gyalmorong. Sarva Mangalam. (236) (237) Om! From the heart essence of Longchen, the preliminary practice of mindfulness and mindfulness, the order of the pure truth, the excellent path of omniscience resides. (238) Om! Homage to the glorious primordial protector who is inseparable from the Lama. Here, how to arrange the mindfulness and mindfulness that tame one's own mindstream, first is the blessing of speech: Om Ah Hum! The tongue power arises from the letter Ram, burned by fire, the tube of the three-pointed vajra of red light, Ali Kali surrounds the heart of dependent arising, from the letters like a string of pearls, light radiates, pleasing the Buddhas and Bodhisattvas with offerings, then gathers again, the obscurations of speech (239) Om! Having purified, think of obtaining all the blessings and siddhis of the speech vajra. A A. I I. U U. Ri Ri. Li Li. E E. O O. Am A. Seven times. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha. Seven times. Om Ye Dharma Hetu Prabha Vā Hetun Te Shān Tathāgato Hyavadat. Te Shān Cha Yo Nirodha Evam Bādī Mahā Shramaṇa Svāhā. Seven times. Arousing and urging the Lama to call from afar: When the yoga of dawn arises (240), Lama know! Lama know! Lama know! Thus, with intense longing, from the heart blooms the lotus of faith, the sole refuge, kind Lama, please arise, with the force of karma and afflictions.
Tibetan
གཟིར་བ་ཡི༔ སྐལ་བ་ངན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས༔ དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སུ་གསོལ། ད་རེས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་ཅན༔ སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་ངང་ལྐུགས་པ་སྟེ༔ མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར་བའི་དལ་བ་ཐོབ༔ མི་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་དང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས༔ ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་ལ་དད་པ་སྟེ༔ རང་ཉིད་འབྱོར་པ་ལྔ་ཚང་སངས་རྒྱས་བྱོན༔ ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་ལ་ཞུགས༔ བཤེས་གཉེན་ (༢༤༡)འུྃ༔ དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ༔ ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་༔ རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཚེས་སྤངས་ནས༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར༔ བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན༔ ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ༔ གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན༔ ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མ་བྱས་ན༔ ཕྱི་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད༔ བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས༔ ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམས༔ དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས༔ དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་མཚང་རེ་ཆེ༔ སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི། གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ༔ བསམས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ༔ མི་ཡང་ཆོས་ (༢༤༢)མེད་སྡིག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ༔ བློ་སྣ་ཆོས༴ ལམ་གོལ༴ གཉིས་སུ༴ གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཡང་༔ ལུས་རྟེན་བཟང་ལ་བྱུར་པོ་ཆེ་ཡི་སེམས༔ ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་དང་དུག་ལྔ་འཁྲུགས༔ ལས་ངན་ཐོག་ཏུ་བབས་དང་ལེ་ལོས་གཡེངས༔ གཞན་ཁོལ་བྲན་གཡོག་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས༔ རྨོངས་སོགས་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་བརྒྱད༔ བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ བློ་སྣ་ཆོས༴ ལམ་གོལ༴ གཉིས་སུ༴ སྐྱོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་དང་པའི་ནོར་དང་བྲལ༔ འདོད་སྲེད་ཞགས་པས་བཅིངས་དང་ཀུན་སྦྱོང་རྩུབ༔ མི་དགེ་སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་ལས་མཐའ་ལོག༔ སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་དམ་ཚིག་རལ་བ་སྟེ༔ རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ བློ་སྣ་ཆོས༴ ལ་མ་གོལ༴ གཉིས་སུ༴ ད་ལྟ་ནད་དང་ (༢༤༣)འུྃ༔ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གཟིར༔ བྲན་ཁོལ་ལ་སོགས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་པས༔ རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་དུས་འདིར༔ སྙོམ་ལས་དང་དུ་དལ་འབྱོར་ཆུད་གསོན་ན༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འ
Chinese
为了救护我这恶劣的命运， 请安住于头顶大乐轮的庄严中， 忆念和正知全部都请生起。 如今从地狱、饿鬼、旁生以及， 长寿天、异教徒、邪见者， 佛未出世之处、喑哑者等， 从八无暇中解脱而获得闲暇。 成为人、根 पूर्ण、生于中土， 不颠倒业果、对佛法具信心， 自己五种圆满具足、佛陀出世， 宣说佛法、教法住世且入于此， 善知识(241)嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 为殊胜上师所摄受及其他五种圆满， 即使获得一切于自身圆满之境地， 舍弃因缘众多、无有定准之寿命， 将趋往他方世界。 请将心转向佛法，古汝知晓！ 莫使歧途堕落，全知之主！ 无二无别啊，恩德之根本上师知晓！ 如今若不使此闲暇人身有意义， 未来将难寻解脱之所依。 善趣之所依福德耗尽之后， 死后将漂泊于恶趣恶道中。 不知善恶、听不见佛法之声， 不遇善知识，实在可悲！ 仅仅是众生的数量和次第， 若思及之，获得人身如白日星。 人也（242）不信佛法而行恶业，若见此情景， 如法行持者如白日星。 请将心转向佛法，古汝知晓！ 莫使歧途堕落，全知之主！ 无二无别啊，恩德之根本上师知晓！ 纵然获得珍贵人身如意宝， 身之所依虽好，却具强烈的世俗心， 不能作为修持解脱之所依， 尤其被魔所持及五毒炽盛， 恶业降临头上及懈怠散乱， 受他人奴役、畏惧，将佛法视为救护， 愚昧等突发之缘起的八无暇， 当这些成为我修法的违缘之时， 请将心转向佛法，古汝知晓！ 莫使歧途堕落，全知之主！ 无二无别啊，恩德之根本上师知晓！ 少有厌离心且远离最初之财富， 被贪欲之索束缚且串习粗暴， 不畏惧不善罪业、颠倒业果， 戒律破损且誓言毁坏， 断绝善缘之心的八种无暇， 当这些成为我修法的违缘之时， 请将心转向佛法，莫使歧途堕落，无二无别啊！ 如今未被疾病和（243）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！痛苦所折磨， 未成奴仆等受他人支配， 在此获得自主之缘起具足之时， 若放逸度日而虚度此闲暇， 眷属和受用亲友啊，
English
To protect me from this bad fate, Please reside as the ornament of the great bliss wheel on the crown of my head, May all mindfulness and awareness arise. Now, from hell, hungry ghosts, animals, and, Long-lived gods, heretics, those with wrong views, Places where Buddhas have not appeared, mutes, etc., Having been liberated from the eight unfree states, I have obtained leisure. Becoming a human, with complete faculties, born in the central land, Not reversing the results of actions, having faith in the Dharma, Having all five personal endowments, a Buddha has appeared, Spoken the Dharma, the teachings abide and I have entered into them, Spiritual friend (241) Hūṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Being cared for by the excellent guru and the other five endowments, Even having obtained the state of everything being complete within myself, Abandoning the life of many causes and uncertain duration, I will go to the other world. Please turn your mind to the Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path lead to lower realms, All-Knowing Lord! Non-dual, kind root guru knows! Now, if this leisure and support are not made meaningful, In the future, it will be difficult to find the support for accomplishing liberation. After the merit of the support of good rebirths is exhausted, After death, I will wander in bad realms and bad paths. Not knowing good and evil, not hearing the sound of the Dharma, Not meeting a virtuous friend, it is truly pitiful! Just the number and order of sentient beings, If you think about it, obtaining a human body is like a star in the daytime. People also (242) do not believe in the Dharma and engage in evil deeds, if you see this situation, Those who act according to the Dharma are like stars in the daytime. Please turn your mind to the Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path lead to lower realms, All-Knowing Lord! Non-dual, kind root guru knows! Even if you obtain a precious human body like a wish-fulfilling jewel, Although the support of the body is good, it has a strong worldly mind, It cannot be used as a support for practicing liberation, Especially being possessed by demons and the five poisons are raging, Bad karma falls on the head and is distracted by laziness, Being enslaved by others, fearing, treating the Dharma as protection, Ignorance and other sudden causes of the eight unfree states, When these become obstacles to my practice of Dharma, Please turn your mind to the Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path lead to lower realms, All-Knowing Lord! Non-dual, kind root guru knows! Having little renunciation and being separated from the initial wealth, Being bound by the ropes of desire and craving and accustomed to roughness, Not fearing unwholesome sins, reversing the results of actions, The vows are broken and the commitments are destroyed, The eight unfree states of a mind that cuts off virtue, When these become obstacles to my practice of Dharma, Please turn your mind to the Dharma, do not let the wrong path lead to lower realms, non-dual! Now, not being afflicted by illness and (243) Hūṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Not being enslaved by others, At this time when the interdependent circumstances of obtaining freedom are complete, If you spend your days in idleness and waste this leisure, Family, possessions, and relatives,