Tibetan
གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ནོད་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བགེགས་མ་ཞུགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བ་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཞེས་པའི་བྱ་བྲལ་བས་ཐོལ་བྱུང་དུ་ཤར་བ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་མཚོ་སྔོན་ནས་སྤེལ་བ་འབྲེལ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་པད་གླིང་བདག །ཨོ་རྒྱན་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེའི་དུས་སྐབས་ཀྱི། །བསྟན་པའི་མཐའ་ཉེ་ལྔ་བདོའི་བསྟན་ཞབས་འདིར། །བསམ་ཞིང་སྐྱེས་ནས་ཟབ་གཏེར་སྙིང་པོ་ལེན། །ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡུང་དན། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཚན་བརྒྱད་གསོལ་བ་ལ། ཕ་ནི་བསྟན་པ་མ་ནི་བསོད་ནམས་སྐྱིད། །མི་སྐྱའི་དུས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ (༢༣༠)རྡོ་རྗེ་ཞེས། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་སད་འཁོར་བའི་འདུ་འཛིན་བོར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས༴ ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་གསང་ཕུར་སློབ་གཉེར་ཕྱིན། །རང་གི་སློབ་དཔོན་དགེ་བ་སྙིང་པོ་ཡིས། །སྒྲ་ཚིག་དག་པས་ངག་གི་དབང་པོར་བཏགས། །སྙན་ངག་སྡེབས་སྦྱོར་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་མཁས། །ངག་གི་དབང་པོའི་ཞབས༴ ས་སྐྱར་ལམ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་མཁས་བཙུན་གྲགས་པ་ཡིས། །གང་ལ་རེག་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བཏགས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་གསལ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ༴ དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་ལ་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་མཚན་ཅན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས། །རིགས་རྩལ་སྒོ་དབྱེ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བཏགས། །རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་དབུ་མའི་མདུད་པ་གྲོལ། །ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཞབས་ལ༴ རྩེ་ཐང་གནས་བཞིར་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་མཇལ། །ཕྱི་ནང་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་བྱུང་། །སློབ་ (༢༣༡)དཔོན་དགྱེས་ནས་ཕན་པ་བཟང་པོར་བཏགས། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཛད། །ཕན་པ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ༴ ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་ཕྱིན་གུ་རུའི་ལྷ་ཁང་དུ། །འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབང་རྒྱུད་དང་མཇལ། །བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་གསན། །བླ་མ་དགྱེས་ནས་གུ་ཡངས་བློ་བདེར་བཏགས། །ཐོད་རྒལ་ཁྲེག་ཆོད་འཁོར་འདས་གཞི་རྩ་བྲལ། །གུ་ཡངས་བློ་བདེའི༴ སེ་བ་ལུང་དུ་རིན་ཆེན་གླིང་དང་མཇལ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་གཉེན་པོའི་ལྷ་གསུམ་ཐོབ། །ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྲགས། །ཀུན། བཟང་དགོངས་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞབས་ལ༴ ཡར་ལུང་ཤམ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བ་རུ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ། །རྫོགས་ཆེན་སྐོར་རྒྱུད་གདམས་པ་མ་ལུས་ཞུས། །རིག་འཛིན་དགྱེས་ནས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཏགས། །མཁས་པའི་ (༢༣༢)མཆོག་གྱུར་ཀ་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས༴ གངས་རི་ཐོད་དཀར་མངོན་སུམ་དོན་ལ་སྦྱངས། །རིག་པའི་དོན་མཐོང་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །རང་གིས་རང་ལ་འོད་ཟེར་གོ་ཆར་བཏགས། །རང་གཞན་སྨིན་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཟང་སར་འཁྱོལ། །འོད་ཟེར་གོ་ཆའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་དགོངས་པ་ལོན། །བསམ་ཞིང་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱིར། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་པདྨ་གླིང་བར་གྲགས། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་བསྟན་པའི་སོ་ནམས་མཛད། །པདྨ་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་རིག་འཛིན་ཁྱེད་སྐུ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཟབ་གཏེར་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། །མི་སྒོམ་མི་སྒྲུབ་མི་འབྲལ་དོན་མཐོང་ནས། །སྐྱབས་ཆེན་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་སྨིན་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པའི་གསུང་འབུམ་ལས་བྱུང་བའོ། ། (༢༣༣)རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེས་རབས་གསོལ་འདེབས་ལུང་གསལ་ནི། མགོན་པོ་སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཤར་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཅོམ་ལྡན་འོད་སྲུང་དྲུང་ན་ཀྲྀ་ཀྲྀའི་སྲས། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་མཆེད་གྱུར་གཅུང་མཛེས་དགའ། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཨ་ཀ་ར་མ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བི་།།།རཝ་བ་དང་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ། །གཙུག་ལག་འཛིན་དངོས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་ཞབས་དྲི་མེད་ཀུན་ལྡན་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་གྲགས་རྒྱལ་ལ༴ པཎ་ཆེན་བཱི་མའི་དངོས་སྤྲུལ་བསམ་ཡས་པ། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་རྗེ། །བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གར། །འཇིགས་མེད་གླིང་པར་བསྒྱུར་ལ༴ འདི་འོག་ཡེ་ (༢༣༤)ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་བླངས་ནས་སླར། །གཤེ་ཞིང་བསྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མདོར་ན་འོད་སྲུང་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བརླབ་ཆེན་རྫོགས་པའི་མཐར། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འཚང་རྒྱ་པའི། །འ
Chinese
于密咒之坛城中，善得灌顶，未入疑惑之魔障之大圆满瑜伽士，名为无畏事业光芒之苦行者，顿然生起，获得信解，从北方青海传播，愿成为使一切结缘者之相续中融入加持之因。 祈祷遍知大士之八名号： 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 末世之伏藏师莲师之主， 邬金祈愿悲悯之时节， 于教法边衰五浊之教法处， 思维而生，取深伏藏之精华。 前世之转世为扬雍丹， 祈祷无垢光芒之八名号， 父亲为丹巴，母亲为索南吉。 于弥居之时，名为楚臣多吉（戒律金刚）， 从前修习之业苏醒，舍弃轮回之喧嚣。 楚臣多吉之足莲。 五岁时前往桑浦求学， 自己的上师格瓦宁布（善心）， 以清净之音词，赐名语自在。 善巧诗词对仗及一切论典。 语自在之足莲。 于萨迦前往道果法之时， 名为根嘎之贤哲具称者， 赐名所触即解脱之杂色自解脱。 密咒内外之见解如虚空般明澈。 杂色自解脱。 于达拉冈布前往大手印法之时， 名为桑结之实修传承上师， 赐名开启智慧之虚空瑜伽士。 调伏风心，解开中脉之结。 虚空瑜伽士之足莲。 于泽当乃乌拜见云丹扎巴， 对内外一切宗派通达无碍。 上师欢喜，赐名班巴桑布（善妙贤）， 成为持佛陀种姓之教法命脉。 班巴桑布之足莲。 前往洛扎方向之古汝拉康时， 拜见炯涅多吉秋旺之传承。 聆听噶举一切圆满之续部。 上师欢喜，赐名古扬洛德（广阔慧）。 妥噶切却，轮回涅槃离基。 古扬洛德之。 于色瓦隆拜见仁钦林。 获得空行心髓之亲近三尊。 邬金授记名为智美沃色（无垢光芒）。 普贤之意无有聚散之
English
Having received the empowerment well in the mandala of secret mantra, the Dzogchen yogi, free from the hindrance of doubt, named Jigme Trinley Ozer, arose spontaneously as a renunciate. Having gained faith, it was spread from Tso Ngon (Qinghai) in the north. May it become the cause for the blessings to enter the lineage of all who are connected. A prayer to the eight names of the great omniscient one: Namo Guru. Lord of Pema Lingpa, the treasure revealer of the degenerate age. In the time of Orgyen's prayer of compassion, In this teaching place of the five degenerations near the end of the teachings, Thinking and being born, taking the essence of the profound treasures. The previous life's rebirth was Yang Yungdan. Praying to the eight names of Drime Ozer, The father was Tenpa, the mother was Sonam Kyi. In the time of Miskyi, he was called Tsultrim Dorje. Awakened by previous practice, abandoning the distractions of samsara. The feet of Tsultrim Dorje. At the age of five, he went to Sangpu to study. His own teacher, Gewa Nyingpo, Gave him the name Ngagi Wangpo (Lord of Speech) with pure sounds and words. Skilled in poetry, composition, and all treatises. The feet of Ngagi Wangpo. When he went to Sakya for the Lamdre teachings, The learned and disciplined Drakpa, named Kunga, Gave him the name Natsok Rangdrol (Various Self-Liberation), which liberates whatever is touched. The understanding of inner and outer secret mantras is as clear as the sky. Natsok Rangdrol. When he went to Daklha Gampo for the Mahamudra teachings, The lama of the practice lineage, named Sangye, Gave him the name Namkhai Naljor (Space Yogi), who opens the door of intelligence. Having mastered wind and mind, the knot of the central channel is released. The feet of Namkhai Naljor. At Tse Tang Nezhi, he met Yonten Drakpa. He became unobstructed in all inner and outer philosophies. The teacher was pleased and gave him the name Penpa Zangpo (Beneficial Goodness). He became the lineage holder of the Buddhas, the life force of the teachings. The feet of Penpa Zangpo. When he went to Guru Lhakhang in Lhodrak, He met the lineage of Jungne Dorje Chöwang. He listened to all the complete Kagyé tantras without exception. The lama was pleased and gave him the name Guyang Lodrö (Vast Wisdom). Tögal Trekchö, samsara and nirvana are without foundation. Of Guyang Lodrö. In Sewa Lung, he met Rinchen Ling. He obtained the three deities close to the Khadro Nyingtik (Dakini Heart Essence). Orgyen prophesied the name Drime Ozer (Immaculate Light). The intention of Kunsang is inseparable.
Chinese
于彼足下，在雅砻香波雪山的围墙中，向大持明者鸠摩罗扎，圆满大法的传承诀窍全部请教。持明者喜悦地赐名隆钦饶绛。获得成为智者（232）中至高无上的噶达果实。隆钦饶绛，在冈日托嘎显现中修习实义，见解智慧之义，将显现世间觉悟为法身。自己给自己命名为“光芒盔甲”，自他成熟解脱的果实丰收。祈请光芒盔甲之足。在桑东巴瑞，领悟邬金（莲花生大士）之意，思而生起，成为利益众生的光辉。对于任何应调伏者，开启深奥的宝藏之门，被称为邬金心子贝玛林巴。遣除众生之暗，行持教法之农事。祈请贝玛林巴之足。今生来世一切时，与持明者您之身，无离深奥宝藏心髓之义得成就，不修不作不离而见义，愿与大怙主您无别成熟解脱。此乃出自持明者贝玛林巴之著作。（233）大圆满者让琼多吉的转世祈请文·明示： 怙主，世间寂静的遍主，普贤王如来。基、续，是如来藏之自性。空性显现为大悲，观世音。祈请嘎饶多吉之足。薄伽梵迦叶佛座前，克热克热之子。太阳之亲友的兄弟，名为俊美喜。松赞干布之化身阿嘎惹玛。祈请赤松德赞之足。毗玛拉米扎，以及拉珍贝玛嘎萨。持律者真实现世子拉杰之足，无垢根丹亚杰邬金林。达沃勋努扎嘉等，班禅毗玛的真实化身桑耶巴。阿里班禅曲吉旺秋杰。扎西托嘉，瞻洲金刚舞。转为吉美林巴。此下，以耶（234）谢多吉之舞姿，取金刚藏之宗派后，对于呵责与供养者之义，祈请示现各种化身。总而言之，于迦叶佛座前发菩提心后，菩提行广大圆满之终，于极乐世界成佛之
English
At his feet, in the enclosure of the Yarlung Shampo snow mountain, I requested all the essential instructions of the Dzogchen cycle from the great vidyādhara Kumārarāja. The vidyādhara was pleased and gave the name Longchen Rabjam. I obtained the kādāg fruit, becoming the supreme among the wise (232). Longchen Rabjam, in the manifest experience of Gangri Tökar, I practiced the true meaning, seeing the meaning of wisdom, realizing phenomenal existence as the dharmakāya. I named myself "Armor of Light Rays," and the fruits of ripening and liberation for myself and others were abundant. I pray to the feet of Armor of Light Rays. In Zangdok Palri, I realized the intention of Orgyen (Padmasambhava), and having thought and arisen, I shone as the glory of beings. For whomever needs to be tamed, I opened the door to the profound treasure, and I am known as Orgyen's heart-son, Pema Lingpa. I dispel the darkness of beings and cultivate the field of the teachings. I pray to the feet of Pema Lingpa. In all times, in this life and the next, may I achieve the meaning of the profound treasure essence, inseparable from your body, vidyādhara. Without meditating, without practicing, without separation, having seen the meaning, may I ripen and be liberated, inseparable from you, great protector. This comes from the collected works of the vidyādhara Pema Lingpa. (233) The Clear Prophecy of the Rebirth Prayer of Dzogchenpa Rangjung Dorje: Protector, all-pervading lord of existence and peace, Samantabhadra. The basis, the lineage, is the essence of the Sugata-garbha. Emptiness arising as compassion, Avalokiteśvara. I pray to the feet of Garab Dorje. In the presence of the Bhagavan Kāśyapa, the son of Kṛkṛi. The brother of the Sun's Kinsman, named Handsome Joy. The emanation of Songtsen Gampo, Akāramati. I pray to the feet of Trisong Detsen. Vimalamitra, and Lhacham Pema Gelsal. The actual holder of the Vinaya, the son of the king, Lhaje's feet, Immaculate Künden Yarje Orgyen Ling. Dawa Önnu Drakgyal, etc., the actual emanation of Paṇchen Vimalamitra, Samyepa. Ngari Panchen Chögyal Phuntsokje. Tashi Tobgyal, the dance of the Vajra of Jambudvipa. Transformed into Jigme Lingpa. Below this, with the play of Ye (234)she Dorje, having taken the lineage of the Vajra Essence, for the sake of those who scold and offer, I pray to show various emanations. In short, having generated bodhicitta in the presence of Kāśyapa, at the end of the vast perfection of the bodhisattva conduct, becoming enlightened in the realm of victory.