Chinese
或者，以虚伪禁欲的姿态随意行事，或者，以虔诚的信仰行事，这些都安住于自性禅定，是法性的歌。以阿底嘎底定波、短促和弯曲交织的动听旋律吟唱。然后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨེ་（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཧེ་（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）、ལྱཻ་ཤག་等引导，伴随着颅骨鼓和鼗鼓的声音。ཨེ་མ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི། མ་སྟ་པཱ་ལི་པཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལཾ། མ་སུ་མ་སུ། ཨི༚་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཅི་ཀཱིར་བྷུ་ལི་བ་ལ་ཡེ། ས་མུན་ཏ་ཙ་རྱ་སུ་བྷ་(216)ཡ། བྷི་ཏ་སན་བྷྱ་ཀུ་ལ་ཡཱི། ས་ཀ་རི་དྷུ་ཀཱ་ན། མ་ཏ་རི་བཱི་ཏ་ན། བར་ལི་ཧི་སཱ་ན། མ་ཁཱ་རྟ་ཀི་ལ་ནཱཾ། སཾ་བྷུ་ར་ར་མེ་ཀ་ཙ་དྷི་པ། སུ་རྱ་བྷ་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ར་ལཱ་པ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་བ། འགུར་འགུར་ས་ག་ཁ་ར་ན་ལཾ། ན་ར་ན་ར། ཨི་ཐ་ར་ག་ཀཱ་ལ། སི་ར་ཎ་སི་ར་ཎ། བྷི་ས་ར་ས་པ་ལ། བྷུ་ན་དྷ་བྷུ་ན་དྷ། ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། 未生故不灭，无去来而遍一切。大乐法性不动摇，等同虚空无有遮。无根亦无依，无处无取大法性。本自解脱任运广，无缚亦无解脱。周遍广大如意殿，超越周遍平等性。浩瀚广大如虚空，法性炽燃日月轮。任运成就且显现，金刚山王莲花大。日狮智慧之歌，宏大乐音无与伦比。于虚空边际享用(217)，诸佛诸佛皆平等。普贤广大法之顶，于虚空妙女之怀抱。明净任成本自圆满，如是唱诵。 功德利益是，从日月交合中，以无漏金刚歌，令诸佛心皆欢喜，瑜伽我之修持友，夺取空行母之心，遣除六道轮回之执着。如是等等广说。 第三是忏悔：未获得和已失坏，以及主尊无有能力，于此处所作诸事业，祈请怙主皆宽恕。于百字明末尾，无言之义…
English
Or, acting arbitrarily with the conduct of false asceticism, or, acting with devoted faith, these abide in the meditation of self-nature, and are the songs of the nature of reality. Singing with beautiful melodies interwoven with Adi Kati Tingpo, short and crooked. Then, led by Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Eh), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), He (Tibetan: ཧེ, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: Hey), Lyai shag, etc., accompanied by the sound of skull drums and ḍamaru. E ma kī ri kī ri. Ma sta pā li pā li. Sa mi ta su ru su ru. Ku ta laṃ. Ma su ma su. Iṃ ka rā su li bha ta yā ye. Ci kīr bhu li ba la ye. Sa mun ta ca rya su bha (216) ya. Bhi ta san bhya ku la yī. Sa ka ri dhu kā na. Ma ta ri bī ta na. Bar li hi sā na. Ma khā rta ki la nāṃ. Saṃ bhu ra ra me ka ca dhi pa. Su rya bha ta ra e pa śa na pa. Ra na bhi ti sa ghu ra lā pa. Ma smin sa gu li ta ya ba. 'Gur 'gur sa ga kha ra na laṃ. Na ra na ra. I tha ra ga kā la. Si ra ṇa si ra ṇa. Bhi sa ra sa pa la. Bhu na dha bhu na dha. Tshi ṣa sa ke laṃ. Sa sā. Ri rī. Li lī. I ī. Mi mī. Ra ra rā. Since it is unborn, it does not cease; without coming and going, it pervades everything. The great bliss of Dharma is unwavering, equal to space, without obstruction. Without root and without support, without place and without taking, the great Dharma. Primordially liberated, spontaneously vast and expansive, without bondage and without liberation. Pervasive and vast, the palace of wishes, primordially existent. Transcending pervasive equality. Vast and great is the realm of space, the Dharma blazing in the center of the sun and moon. Spontaneously accomplished and manifest, Vajra Mountain, great lotus. The sun, the lion, the song of wisdom, a great sound of music without equal. Enjoying (217) at the edge of space, Buddhas, Buddhas, all equal, Samantabhadra, vast, the peak of Dharma. In the womb of the excellent realm of space, clear expanse, spontaneously perfect, primordially complete. Thus it is sung. The benefit is that from the union of the sun and moon, with the stainless Vajra song, the minds of all Buddhas are pleased, the yogi, my companion in practice, steals the hearts of the ḍākinīs, and reverses the attachment to the six realms of samsara. Thus, and so on, it is extensively taught. Third is confession: Not attained and deteriorated, and the main deity without ability, whatever actions have been done here, may the protector forgive all of them. At the end of the hundred-syllable mantra, the meaning of the unexpressed…
Tibetan
ཤགས་ནི། ཧོ རང་བཞིན་ངང་ལ་ཉས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ (༢༡༨)ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་བརྗོད་ལ། །བཛྲ་མུ ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་བརྗོད། དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མོས་གུས་ལ་གོམས་པས། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན། །མངོན་སུམ་འགྲུབ་ནས་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་ཀུན། །འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་ཉིང་འཁྲུལ་ཅན། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོར། །རྟག་འཛིན་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་མཐར་སྐྱེས་པའི། །ཉོན་མོངས་གདོན་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་སྔ་ཕྱི་ལྟར་སྨིན་ (༢༡༩)པའི། །དྲང་དོན་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་མཐར། །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འདུལ་བའི། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག །མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་ནུས་པའི། །བླ་མ་དམ་པ་མཇལ་བར་ཤོག །མཇལ་ནས་ཀུན་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །བར་གཅོད་རྐྱེན་གྱིས་མི་བརྫི་བར། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རང་དབང་དང་། །དབང་བཞིས་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་ཤོག །བསྐྱེད་རྫོགས་གནང་ལ་མ་འཁྲུལ་བས། །སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་ཞིག་པ་དང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་ནས། །མཐོང་ལམ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་མི་གནས་པས། །རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་ལ་ཞན་རྣམས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་འདུལ་བར་ཤོག །བདག་ལ་གཤེའམ་སྨོད་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་རང་བཞིན་ལ། །བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་སློབ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུར་ཤོག །བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་ (༢༢༠)ཞིང་ཁམས་ལ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བྱོན་པ་ཡིས སྒྲོལ་མའི་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག སྟོང་གསུམ་མི་མཇེ
Chinese
忏悔是： ཧོ 自性本无过失，故无忏悔与令忏悔。 即使仅在世俗幻相中忏悔，愿在无二心中得以清净。 如是生起念头。 第四，请返回： ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ (嗡，您的心) (218)ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། （等语），念诵。 བཛྲ་མུ （藏文，梵文天城体，vajramu，金刚印） 智慧尊返回法界，誓言尊融入自身。 若是遣送世间宾客返回各自处所，若是绘制的（唐卡）则应安住。 第五，回向是： 愿以此善行，一切众生，圆满福德智慧资粮，从福德智慧中生起，获得殊胜二身。 如文殊勇士如何了知，等诵念二颂。 第六，祈愿是： ཧོ 显有万法皆为上师坛城， 习惯于圆满次第大敬信， 愿现前成就无量光佛极乐刹土之主， 引领一切众生。 如是说。 未获得彼果位之前，生生世世， 比错觉更甚之错觉， 从轮回痛苦之蕴聚中， 解脱常执之束缚。 五浊恶世末期所生之， 为烦恼魔障所困扰者， 因果先后成熟（219）， 以正义之道路调伏自相续后， 愿能值遇， 不为其他乘所调伏之， 无上大密金刚乘， 能如实无谬宣说之， 殊胜上师。 值遇后恒常令师欢喜， 不为违缘所阻碍， 获得如法修持之自在， 以四灌顶成熟自相续。 不错乱地给予生圆次第， 证悟显现之实执， 从修习气脉明点中， 迅速生起见道。 于见真谛之法性中， 不住于能取所取之错觉， 对于因果清净解脱不精进者， 以苦行调伏之。 对我呵斥或赞颂皆可， 对于众生烦恼自性， 获得忍辱之菩提心， 愿成就不学道之果位。 第七，吉祥语： 原始怙主五部如来大湖泊， 五身圆满任运成就之（220）刹土中， 贤劫千佛莅临， 愿度母贤劫吉祥圆满。 三千世界人众。
English
Confession is: Ho, since the nature is free from faults, there is no confession or causing to confess. Even if confessing only in the conventional illusion, may it be purified in the state of non-duality. Thus, generate the thought. Fourth, requesting to return: Om, may you, who accomplish all the purposes of sentient beings (218), etc., be recited. Vajramu (seed syllable, Sanskrit Devanagari, vajramu, diamond seal) The wisdom being departs into the expanse, the samaya being is gathered into oneself. If sending the worldly guests back to their respective places, if it is a painted (thangka), then it should be kept stable. Fifth, dedication is: By this virtue, may all beings complete the accumulations of merit and wisdom, and from the merit and wisdom that arise, may they attain the supreme two bodies. As Manjushri the hero knows, etc., recite two shlokas. Sixth, aspiration is: Ho, may all appearances and existences be the mandala of the lama, by becoming accustomed to the great devotion of the perfect completion, may the lord of the blissful realm of infinite light be manifestly accomplished, leading all beings. Thus, and until that is attained, in all lifetimes, with delusions even more deluded than delusion, from the aggregates of suffering of samsara, may we be liberated from the bonds of clinging to permanence. Those born at the end of the five degenerations, those afflicted by the demons of afflictions, may the cause and effect ripen in sequence (219), and after taming their own minds with the path of righteousness, may they meet the supreme lama who can teach the great secret Vajrayana, which cannot be tamed by other vehicles, in a way that is unerring and true. Having met, may they always please the guru, and without being hindered by obstacles, may they have the freedom to practice properly, and may their own minds be matured by the four empowerments. Without being mistaken in giving the generation and completion stages, may the clinging to the truth of appearances be destroyed, and from the working of the channels, winds, and bindus, may the path of seeing arise quickly. In the nature of reality of seeing the truth, since the delusion of grasping and being grasped does not remain, may those who are weak in the cause and effect of pure liberation be tamed by ascetic practices. Whether one scolds or praises me, it is fine, for the nature of the afflictions of sentient beings, may the bodhicitta of obtaining patience become the fruit of the path of no more learning. Seventh, auspicious words: Original protector, great lake of the five families of Buddhas, in the realm of the spontaneously accomplished five bodies (220), may the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon come, may the auspiciousness of the Fortunate Aeon of Tara be complete. The people of the three thousand worlds.